“Fjalët janë robërit e tu, por nëse dalin nga goja jote, ti bëhesh rob i tyre.”
A i pëlqen ndonjërit prej jush të jetë vetëm me veten? - Unë mendoj se po. Por vini re se edhe në vetmi “komunikim”...me veten tonë. Kjo nuk duket sikur jemi ulur në një dhomë dhe flasim me veten, por në heshtje jemi të zhytur në mendimet, ndjenjat dhe emocionet tona. Edhe atëherë, të gjitha llojet e proceseve të të menduarit dhe një sërë ndjenjash përjetohen brenda nesh. Kjo na jep kontakt me veten në heshtje hapësinore. Ndoshta në këtë mënyrë ne "mbledhim mendimet tona" për të marrë një vendim të rëndësishëm. Ndonjëherë kjo është thjesht e nevojshme, sepse një mik ose një person tjetër nuk mund ta dijë se çfarë është më e mira për ne. Bukuria e vetmisë është të jesh në kontakt me veten.
Çfarë ndodh kur jemi rreth njerëzve? - Komunikimi. Ne i transmetojmë njëri-tjetrit të gjitha llojet e informacionit, duke kënaqur kështu sferën njohëse, ndërveprojmë, plotësojmë nevojën për punë, shprehim emocione dhe ndjenja, si dhe kuptojmë gjendjen shpirtërore të bashkëbiseduesit, i cili kënaq sferën tonë psikologjike.
Nga fjalori i Wikipedia:
« Komunikimi- një proces kompleks i shumëanshëm i vendosjes dhe zhvillimit të kontakteve midis njerëzve ( komunikimi ndërpersonal) dhe grupe (komunikim ndërgrupor), të krijuara nga nevojat e aktiviteteve të përbashkëta dhe duke përfshirë të paktën tre proces të ndryshëm: komunikimi(shkëmbimi i informacionit), ndërveprim(shkëmbimi i veprimeve) dhe perceptimi social(perceptimi dhe mirëkuptimi i partnerit). Pa komunikim, aktiviteti njerëzor është i pamundur. Specifika psikologjike e proceseve të komunikimit, e konsideruar nga pikëpamja e marrëdhënies midis individit dhe shoqërisë, studiohet në kuadrin e psikologjisë së komunikimit; përdorimi i komunikimit në veprimtari studiohet nga sociologjia.”
Pra, komunikimi është jashtëzakonisht i rëndësishëm për një person. Me këtë artikull shpresoj të theksoj diçka që jemi mësuar të mos i kushtojmë vëmendje - cilësinë e komunikimit. Do të doja ta trajtoja këtë problem nga një këndvështrim psikologjik.
Nga fjalor enciklopedik: « Cilësiaështë një kategori filozofike që shpreh sigurinë thelbësore të një objekti, falë së cilës është pikërisht kjo dhe jo diçka tjetër. Cilësia është një karakteristikë e objekteve që zbulohet në tërësinë e vetive të tyre.”
Pra, çfarë është cilësia e komunikimit? Unë dua të diskutoj këtu jo rregullat e mirësjelljes dhe parimet morale të komunikimit, por atë që ka të bëjë thjesht me të aspekti psikologjik, e cila do ta bëjë jetën shumë më të lehtë për të gjithë. Me "të bëjë jetën më të lehtë" nënkuptoj eliminimin e një sërë problemesh psikologjike: si intrapersonale ashtu edhe ndërpersonale.
Në fillim të këtij artikulli, ne prekëm temën e vetmisë dhe zbuluam se bukuria e saj është se kur jemi vetëm, e kemi më të lehtë të marrim kontakt me veten. Pajtohu se kjo është e rëndësishme, sepse ndërgjegjësimi për veten dhe nevojat tuaja- ka një hap serioz drejt kënaqësisë së tyre, pra drejt lumturisë. Dhe kur nuk kuptojmë as çfarë jemi, as çfarë duam, as për çfarë jemi të aftë, atëherë aktiviteti ynë jetësor do të humbasë hijen e individualitetit dhe do të mbytet në humnerën e karakterit të masës gri. Dhe sa sëmundje psikoneurologjike do të duhet të përjetoni në veten tuaj derisa mendja të përcjellë përmes ziles së trupit se është e pakëndshme?!
Është e njëjta gjë kur komunikojmë me të tjerët: mënyra se si flasim me njerëzit përcakton se si ndihemi. Nga përkufizimi i komunikimit na u bë e qartë se ai përcakton socializimi. Prandaj, komunikimi i suksesshëm përcakton socializimin e suksesshëm.
Komunikimi në punë është i ndryshëm nga komunikimi jashtë punës. Nëse e marrim komunikimin tonë ditor 100 për qind, atëherë do të shohim që një përqindje më e madhe është komunikimi joformal. Në punë, cilësia e komunikimit është zakonisht e lartë. Jashtë punës, cilësia jonë e komunikimit bie dhe më pas na bën të vuajmë. Kjo do të thotë se ne e kalojmë pjesën më të madhe të kohës, dhe me njerëzit që janë më të dashur për ne (anëtarët e familjes), në komunikim jo cilësor. Ai nuk mund të kënaqë nevojat tona apo nevojat e njerëzve me të cilët flasim. Kjo tregon se si e privojmë veten dhe ata në shtëpi, gjë që e bën më pak të gëzuar kalimin e kohës së bashku. Paradoksale 2! - Dëshirat tona nuk kënaqen me veprimet tona. Kështu mekanizmi i zhvillimit të neurozës. Kjo zbulon arsyen pse ne kthehemi në shtëpi nga puna të nervozuar, dhe kjo merr një taksë për ata që duam më shumë.
Cilësia e komunikimit që kam marrë si temë të këtij diskutimi është një kontakt në të cilin bashkëbiseduesit përfshihen në procesin e të folurit oral nga prania e tyre fizike, vëmendja dhe puna e shqisave, operacionet e vazhdueshme mendore dhe emocionet që shprehen nga akti i shkëmbimit të ndërsjellë përgjatë "këtu dhe tani" përpara se të largohej nga kontakti. Si të kuptoni se komunikimi ishte i cilësisë së lartë? "Me të, ndodh shkëmbimi i energjisë, dhe bashkëbiseduesi ndjen një rritje të forcës, ai merr informacion të ri nga biseda, shfaq elemente të ndërveprimit, shprehet përmes emocioneve dhe ndjenjave, si dhe kupton gjendjen shpirtërore të bashkëbiseduesit. Kusht për komunikim cilësor është interes reciprok në bisedë. Kjo nuk është domosdoshmërisht një bisedë për politikë, kulturë apo një përballje. Mund të jetë një bisedë e parëndësishme për motin, por mund të përshtatet në një mënyrë që e bën të këndshme.
Për shembull:
N: "Përshëndetje!"
S: "Përshëndetje"
N: "Si po kaloni?"
S: "Faleminderit, shkëlqyeshëm." "Unë shikoj qiellin dhe duket sikur do të bjerë shi." "Si po ndihesh?"
N: "Normale." "Po, do të bjerë shi, por kjo është për të mirën, sepse nuk ka rënë shi për katër ditë." "Ju ndoshta do të shkoni në dacha me familjen tuaj?"
S: “Po, doja. Me sa duket, do të duhet ta shtyjmë atë”.
N: "Mos u shqetëso!" "Merr një ditë pushim nga kopshti!" "A mund të shohim parashikimin e motit për nesër - ndoshta nuk do të bjerë shi nesër?"
S: "Po, do ta bëj herën tjetër përpara se të planifikoj ditën time."
N: "Mund të vini të më vizitoni dhe të shohim parashikimin e motit."
S: “Faleminderit, komshi. Shkojmë".
Shembull i komunikimit me cilësi të dobët:
A: "Kam ardhur"
B: (Heshtje)
A: "Kam ardhur!!!"
B: "Pra çfarë"
A: (Heshtje)
B: "Çfarë ka të re?"
A: "Asgjë"
B: "A do të hani?"
A: "Çfarë është kjo?" (i mërzitur kur sheh një leckë të lagur poshtë tij, që tregon se duhet të fshijë këmbët para se të hyjë në shtëpi)
B: (gjethe)
Gjithashtu, më duket e rëndësishme që komunikimi cilësor të pengohet thashetheme, shpifje, shpifje, pamundesi per te mbajtur sekrete, të cilat u diskutuan në detaje në artikullin e mëparshëm. Si mund të ndërhyjnë, pasi aty respektohet rregulli i interesit të ndërsjellë? Për shembull, është në thashetheme dhe shpifje, përndryshe nuk do të kishte nga ata që diskutonin temën e diskutimit? Fakti është se në këto raste më së shumti kontakt. Në thashetheme, shpifje, shpifje dhe kur zbuloni një sekret, një pengesë për të kontaktuar është ndërhyrja në temën e bisedës palëve të treta.
Bashkëbiseduesi që dëgjon nuk mund të reflektojë menjëherë në dialog qëndrimin e tij ndaj asaj që diskutohet, ai ngadalëson disi proceset e tij psikologjike për t'i dhënë vetes kohë për të përpunuar informacionin, i cili ndërhyn në vetë-shprehjen e tij përmes emocioneve dhe ndjenjave; pengesë për ndërveprimin dhe kuptimin e gjendjes shpirtërore të transmetuesit të informacionit në hapësirë "këtu dhe tani". Kjo mund të ndihet nga mënyra se si energjia zhduket në ne kur dëgjojmë thashetheme, shpifje ose sekrete të dikujt, sepse nuk ka shkëmbim energjie në dialog.
Kështu, cilësia e komunikimit varet drejtpërdrejt nga përfshirja e bashkëbiseduesve në bisedë, e cila i predispozon ata për shkëmbim të ndërsjellë të energjive përmes vetëshprehjes së secilit prej tyre, çiltërsisë dhe sigurisë (që përcakton kufijtë e sigurisë dhe krijon kushte. për sinqeritet) në raport me njëri-tjetrin.
Bisedat rreth palëve të treta në formën e thashethemeve, shpifjeve, shpifjeve dhe zbulimit të sekreteve krijojnë një pengesë për shkëmbimin e energjisë, sepse kërkojnë më shumë kohë për të përpunuar dhe verifikuar informacionin - një, i cili nga ana tjetër pengon reagimin e reflektimit të emocioneve ndaj asaj që u tha dhe vetë-shprehja përmes ndjenjave - dy, ato pengojnë ndërveprimin në komunikim, sepse varet nga vetëdija e një personi dhe shprehja e emocioneve të tij - tre, ndërhyjnë në të kuptuarit e qëllimeve të bashkëbiseduesit në vorbullën e informacionit që dëgjuesi nuk e ka pasur ende. koha për të përpunuar, - katër, përjashtojnë një mjedis të sigurt në kushtet e shkeljes së kufijve të palës së tretë në diskutim, që sjell një frikë për t'u bërë objekt diskutimi nga personi që transmeton informacionin - pesë.
Nëse supozojmë se shumica e komunikimit tonë përbëhet nga thashetheme, shpifje, shpifje dhe zbulim të sekretit të dikujt, atëherë mund të presim që të ketë pak kontakt dhe gëzim nga komunikimi në jetën tonë.
Allahu i Madhëruar ka thënë: "Çfarëdo fjalë që ai shqipton, ka gjithmonë një vëzhgues të gatshëm me të." (Kaf, 50:18).
“Shmangni ndotjen e idhujve dhe shmangni fjalët e rreme.” (el-Haxh, 30).
Nga hadithi i Pejgamberit të Mëshirës - Muhamedit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të:
Ahmedi dhe Tirmidhiu transmetojnë nga fjalët e Ebu Seid el-Khudriut se i Dërguari, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Kur robi zgjohet, të gjitha organet e tij shprehin nënshtrimin e tyre ndaj gjuhës dhe thonë. : “Kini frikë Allahun për hir tonë, sepse ne jemi të varur nga ju. Nëse ju jeni në rrugë të drejtë, ne jemi në rrugë të drejtë, por nëse ju devijoni, ne do të devijojmë.”
Et-Tirmidhiu transmeton dhe e quajti të mirë hadithin e Ebu Hurejres se Pejgamberi, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "Një person praktikon Islamin në mënyrë korrekte nëse nuk ndërhyn në atë që nuk i përket atij."
Elvira Sadrutdinova
Gëzimi i komunikimit.
Kjo është arsyeja pse ne jemi kaq të tërhequr nga komunikimi. Dhe nëse komunikimi me dikë nga mjedisi juaj është i rëndësishëm për ju, atëherë është e nevojshme t'i mbështesni, ngrohni këto marrëdhënie, t'i kultivoni ato. Kjo vlen jo vetëm për disa lidhje me njerëzit e duhur kolegët e biznesit ose të punës. Komunikimi është i rëndësishëm për të gjithë, madje edhe ata që ulen të qetë anash, të varrosur në një tabletë ose libër. Thjesht, masa se sa dhe si të komunikosh është e ndryshme për çdo person. Dhe këtu ndonjëherë hasim pengesa në formën e keqkuptimit, dhe gëzimi i komunikimit mbulohet nga zhgënjimi, dhe nganjëherë acarimi. Si mund të hiqni një person nga rrethi juaj shoqëror? Mos u ngut. Le të shohim nuancat e sjelljes njerëzore. Në fund të fundit, këtu lindin shpesh vështirësi, sepse ajo që është e rëndësishme dhe e nevojshme për një individ nuk është aspak kritike për një tjetër. Ndonjëherë njerëzit thjesht nuk marrin parasysh nuancat e komunikimit kur zgjedhin partnerë marrëdhëniesh, miq ose punonjës, por duhet.
Në psikologji, njerëzit ndahen në ekstrovertë dhe introvertë bazuar në stilin e tyre të komunikimit. Këto grupe kanë qasje krejtësisht të ndryshme ndaj komunikimit dhe, në përputhje me rrethanat, ata ndërtojnë marrëdhënie të ndryshme. Kjo nuk merret parasysh nga njerëzit që martohen. Këtu lindin shumë probleme familjare, si dhe konflikte mes prindërve dhe fëmijëve. Nëse jashtë shtëpisë komunikojmë me njerëzit për një kohë të shkurtër dhe mund të anashkalojmë situatat akute, ndonjëherë thjesht duke i injoruar ato, atëherë në familje nuk mund ta bëjmë këtë. Pra, marrëdhëniet komplekse familjare zvarriten dhe ngatërrohen derisa një person bëhet i padurueshëm të jetë në to. Mungesa e njohurive për veçoritë e komunikimit është një nga arsyet e prishjes së marrëdhënieve. Shpesh mund të shmangni ndarjen nëse keni aftësi për të lundruar në marrëdhënie. Të kuptuarit se cilit lloj i përkisni do ta bëjë shumë më të lehtë lundrimin në ndërveprimet tuaja me të tjerët.
Le të shohim këto dy lloje të komunikimit njerëzor. Si ndryshojnë, si plotësojnë dhe ndihmojnë njëri-tjetrin? Cilat janë vështirësitë në komunikimin mes këtyre dy llojeve? Ne do t'i shohim përgjigjet e këtyre pyetjeve më poshtë në këtë artikull. Së pari, ju duhet të përcaktoni se kush klasifikohet si ekstrovertë dhe introvertë.
Ekstrovertët-Ky është një lloj personaliteti (ose sjellje) që është i orientuar në manifestimet e tij nga jashtë, drejt të tjerëve.
Introvertët — një lloj personaliteti (ose sjelljeje) që është i orientuar nga brenda ose vetjak.
Skema e perceptimit të botës nga një ekstrovert dhe një introvert.
Duhet thënë se konceptet e "ekstraversionit-introversionit" lidhen me energjinë e një personi, domethënë me atë se nga e merr një person forcën e tij, si e grumbullon energjinë e tij. Nga ky këndvështrim, këto tipa personaliteti janë në nivele të ndryshme dhe manifestohen krejtësisht ndryshe në një sërë situatash. Prandaj, është shumë e rëndësishme të përcaktoni se çfarë lloji jeni në mënyrë që përmes vetëvendosjes të ndërtoni linjën e komunikimit që do të jetë më e rehatshme për ju. Për më tepër, duke ditur se kush jeni dhe si e perceptoni një lloj të veçantë bashkëbiseduesi, do të jeni në gjendje të gjurmoni shënimet e negativitetit që mund të lindin brenda jush kur flisni me të. Dhe pastaj gjurmoni shkakun e shqetësimit: nëse personi me të vërtetë ju ofendoi në një farë mënyre ose nëse thjesht nuk jeni dakord për nivelin e energjisë.
Një ekstrovert në komunikim.
Energjia e një ekstroverti mund të krahasohet me një gejzer flluskues, nga i cili dalin retë e avullit. Jeta shpesh vlon rreth një burimi të tillë, gjithçka jeton dhe ndryshon shumë shpejt. Një ekstrovert është i lumtur të ndajë energjinë e tij me botën përreth tij, sepse kështu e përjeton atë. Për më tepër, sa më shumë që ai jep energji, aq më shumë lind përsëri tek ai. Gjatë një bisede, ekstroverti sillet shumë aktivisht, tund krahët dhe ndihmon veten me shprehje të pasura të fytyrës. Sa më shumë njerëz me të cilët komunikon një ekstrovert, aq më aktiv bëhet ai. Ai nuk është i lodhur nga komunikimi i gjatë dhe intensiv. Vetëm, energjia e tij thahet dhe gjizë. Një ekstrovert thjesht ka nevojë për komunikim si ajri. Ai ndihet mirë në një ekip të madh.
Një introvert në botën e tij.
Ndryshe nga një ekstrovert, një introvert ka më pak energji aktive, e cila mund të krahasohet me një pranverë. Burimi ndonjëherë fshihet në thellësi të pyllit, dhe jo të gjithë e dinë për të, por falë kësaj, uji në të është i pastër dhe i shijshëm. Pranvera është në gjendje t'i japë një udhëtar të lodhur diçka për të pirë, t'i japë atij strehim dhe pushim dhe ta ndihmojë atë të rifitojë forcën e tij. Fuqia e një introverti qëndron në thellësinë e tij. Nëse aktiviteti i një ekstroverti përhapet në gjerësi, atëherë introverti, përkundrazi, drejton forcat e tij në thellësi. Kjo është arsyeja pse është shumë stresuese për një introvert të komunikojë me një numër të madh njerëzish. Ai vetëm duhet të rikarikojë bateritë e tij herë pas here kur është vetëm. Kjo veçori është e rëndësishme të merret parasysh kur ndërtoni një marrëdhënie me një person të tillë. Në shtëpinë e tij duhet të ketë një vend të veçantë ku askush nuk do ta shqetësojë - kjo mund të jetë një zyrë ose dhomë e veçantë, një papafingo në papafingo ose një lloj ndërtese në vilë verore(për një fëmijë introvert, një vend i fshehtë në formën e një shtëpie në pemë ose një kasolle të improvizuar është gjithashtu i përshtatshëm). Në punë, një introvert gjithashtu duhet të krijojë kushte që askush të mos e shqetësojë apo shpërqendrojë gjatë punës.
Gjatë komunikimit, ekstrovertët marrin iniciativën në bisedë. Nëse dëgjoni një bisedë midis një ekstroverti dhe një introverti, do të vini re se ekstroverti po bën pjesën më të madhe të të folurit dhe introverti po bën pjesën më të madhe të dëgjimit. Për më tepër, i pari i përgjigjet menjëherë pyetjes së parashtruar, ndërsa i dyti ka nevojë për një pauzë për të menduar për përgjigjen e tij. Edhe pse nëse prekni një temë të rëndësishme që është e rëndësishme për introvertët, ata animohen tashmë iniciativa e bisedës. Në të njëjtën kohë, introvertët, duke u tërhequr, ndonjëherë anojnë shumë afër bashkëbiseduesit, gjë që shkakton bezdi të panevojshme (në fund të fundit, ekstrovertët nuk u pëlqen veçanërisht kur i prekin të huajt).
Introvert dhe ekstrovert në komunikim.
Ndonjëherë introvertët u duken ekstrovertëve se janë shumë të rezervuar, jo miqësorë, të heshtur dhe ngurrues për të krijuar kontakte. Nga ana tjetër, introvertët i konsiderojnë ekstrovertët si tepër llafazan, ndërhyrës, të paturpshëm, të zhurmshëm dhe ekspresivë dhe të prirur për bossiness.
Sigurisht, komunikimi me një lloj të ngjashëm është shumë më i thjeshtë dhe më i lehtë. Introvertët mund të heshtin së bashku, secili të mendojë për të vetën ose të diskutojë një temë që i intereson të dyve. Ekstrovertët do të derdhin çdo burim energjie mbi njëri-tjetrin. Por, herët a vonë, një komunikim i tillë mund të bëhet i mërzitshëm, sepse baza e bisedës është shkëmbimi. Njëri dëgjon, tjetri flet. Introvertët, siç u përmend më lart, janë më të prirur të dëgjojnë bashkëbiseduesin gjatë një bisede, ndërsa ekstrovertët janë më të prirur për të folur. Nëse të dy ekstrovertët flasin, atëherë pas një kohe secili mund të ketë ndjenjën se mendimi dhe arsyetimi i tij po shpërfillen, se edhe bashkëbiseduesi i tij po derdh mendimet e tij me shpresën se do të dëgjohet dhe admirohet. Në bisedën e introvertëve mund të ndodhë stanjacion pas një periudhe të caktuar kohore, sepse secili prej tyre kursen energjinë e tij dhe nuk është i prirur ta harxhojë atë.
Këto pika të rëndësishme ndikojnë në ndërtimin e marrëdhënieve dhe duhet të merren parasysh gjatë zgjedhjes së bashkëshortit. Nëse në fillim të njohjes së tyre një burrë dhe një grua janë të kënaqur me ngjashmërinë e llojeve të tyre, atëherë më vonë, kur ata vazhdojnë të jetojnë së bashku, mund të lindin konflikte. Për shembull, një çift ekstrovertësh u martuan. Fillimisht, gjithçka duket thjesht e mrekullueshme - interesa të ngjashme, kalim kohe aktive reciproke, shumë të njohur, një rreth i madh miqsh. Por me kalimin e kohës, secili nga bashkëshortët fillon të "tërheqë batanijen" mbi veten e tij, pasi secili është aktiv nga natyra, dhe këtu mund të jetë e vështirë t'i dorëzoheni njëri-tjetrit. Me lindjen e fëmijëve, ky problem vetëm sa përkeqësohet. Përveç kësaj, të gjithë duan që mendimi i tyre të dëgjohet. Energjia e gjallë e ekstrovertit e inkurajon atë të zhytet në botën përreth tij. Të ulesh në shtëpi dhe të bësh punët e shtëpisë shpesh është thjesht e mërzitshme për një ekstrovert. Pra, nënat e reja ekstroverte përpiqen t'i vendosin shpejt fëmijët e tyre me gjyshet e tyre dhe të shkojnë vetë në punë për të marrë frymë të pastër në formën e komunikimit me kolegët. Me kalimin e kohës, burrat ekstrovertë gjithashtu fillojnë të angazhohen në punë dhe fshihen pas punës së tyre në mënyrë që të kalojnë më pak kohë në shtëpi. Kjo nuk është për shkak se ata nuk kujdesen për familjen ose miqtë e tyre, aspak. Është e rëndësishme të kuptohet se është në punë që një person i tillë ushqehet me energji dhe ndihet i rëndësishëm. Por këtu është pyetja: dhe kush do të kujdeset për jetën e përditshme, punët e shtëpisë? Kush është thelbi i familjes, duke e mbajtur atë së bashku me punën e tyre të përditshme? Për më tepër, secili nga një palë ekstroverte, pasi nuk ka gjetur një prizë për energjinë e tyre, fillon të përjetojë një tepricë të saj. Kur niveli i energjive të akumuluara shkon jashtë shkallës dhe nuk ndodh një lëshim emergjent, atëherë ndodh një shkarkim në formën e përballjeve të stuhishme.
Çfarë ndodh në një familje introverte? Në fillim të një lidhjeje lind edhe iluzioni i të kuptuarit me njëri-tjetrin. Me kalimin e kohës, të gjithë hyjnë më thellë në botën e tyre, pa shprehur pakënaqësi me partnerin e tyre (sepse përndryshe është shumë energjike për një introvert). Këtu nuk ka përballje të stuhishme (ose kjo ndodh mjaft rrallë). Por akumulimi i ankesave, lëshimeve dhe disa pretendimeve është i garantuar. Konfliktet në një familje të tillë janë latente. Një ditë, njëri prej bashkëshortëve introvertë mund të zbulojë i hutuar se partneri i tij thjesht është larguar në heshtje nga shtëpia pas më shumë se një duzinë vitesh të jetuar së bashku.
Si ndodh ndërveprimi midis një ekstroverti dhe një introverti? marrëdhëniet familjare? Sigurisht, dallimet gjinore bëjnë rregullimet e tyre në marrëdhënie, por në përgjithësi marrëdhënia midis një çifti ekstrovert dhe një çifti introvert duket kështu (pavarësisht gjinisë). Një ekstrovert më së shpeshti merr përsipër udhëheqjen e familjes (është më mirë nëse ekstroverti është një burrë në çift). Një grua nga natyra ka më shumë fleksibilitet psikologjik se një burrë. Prandaj, një grua introverte përshtatet me partnerin e saj në mënyrë shumë më harmonike sesa një grua ekstroverte.
Ai sjell informacion nga bota e jashtme në familje, duke ushqyer nevojat mendore të introvertit dhe në këtë mënyrë i jep mundësinë të ndjejë marrëdhënien e partnerit të tij me botën e jashtme. Një introvert ndihmon një ekstrovert të mos harxhojë kot forcën e tij, kujdeset për mbushjen e tij të brendshme, duke sugjeruar zgjidhje për problemet që ai sheh bazuar në pozicionin e tij. Një ekstrovert e mbush marrëdhënien me aktivitetin e nevojshëm që partneri i tij introvert pret prej tij. Dhe introverti, nga ana tjetër, ndihmon partnerin e tij ekstrovert të pushojë në shtëpi dhe të pushojë, dëgjon monologë dhe arsyetime të rregullta dhe, nëse është e nevojshme, jep këshilla të mençura.
Sigurisht që në marrëdhënie të tilla ka edhe keqkuptime dhe mosmarrëveshje, por ato mund të zgjidhen për faktin se partnerët plotësojnë njëri-tjetrin. Vlen të thuhet se në të tre llojet e marrëdhënieve (nja dy ekstrovertë, nja dy introvertë, një çift ekstrovert-introvert), shumë varet nga kultura dhe edukimi i partnerëve, nga vlerat e tyre të brendshme. Dhe nëse papritmas rezulton se partneri juaj i martesës i përket të njëjtit grup si ju, mos e humbni shpresën. Nëse dëshironi, shumë mund të zgjidhen, thjesht mos lejoni që konfliktet të shtrihen deri në fund, mos grumbulloni pakënaqësi dhe zhgënjim. Shmangni tërheqjen e tepërt të iniciativës mbi veten tuaj, merrni parasysh nevojat e bashkëshortit tuaj. Jini të vëmendshëm ndaj partnerëve tuaj, kujdesuni për marrëdhëniet tuaja. Atëherë ju në çift do të mund të kaloni shumë, të rriteni mbi veten në marrëdhënie dhe të kuptoni veten përmes tyre. Mos harroni se gjithçka që na jepet në jetë vjen nga lart. Ji mirënjohës për atë që keni.
Duke ditur dhe duke marrë parasysh hollësitë e marrëdhënieve të përshkruara më sipër, mund të jeni më të kuptueshëm për partnerin tuaj, por edhe për veten tuaj. A më e rëndësishmja -për të mos humbur gëzimin e komunikimit, duke e ushqyer vazhdimisht me dëshirën tuaj për harmoni dhe veprime specifike për të përmirësuar marrëdhëniet me njerëzit që ju rrethojnë.
Svetlana Ivanova
Raportoni rreth. Vladimir Lapshin në seminarin ndërkombëtar “Teologjia e gëzimit në dritën e trashëgimisë së kryepriftit. Aleksandër Shmeman”.
"Më duhet të pranoj se u turpërova kur mora një ftesë për të marrë pjesë në këtë seminar. Lindi një dyshim nëse "Gëzimi" mund të ishte një objekt teologjie. Duket se gëzimi është diçka shumë e thjeshtë, profane, nga jeta e përditshme. dhe teologjia duhet të funksionojë disa kategori të tjera, më të ngritura, thjesht fetare të punuara. jeta reale. Vërtet, ky dyshim u shpërnda shumë shpejt; Mjafton të shikosh disa Fjalorë të Teologjisë Biblike për të parë se secili prej tyre kishte një hyrje mbi "Gëzimi". Për më tepër, këta artikuj doli të ishin disa nga më voluminozët dhe informativët. Në të njëjtën kohë, artikujt treguan lidhjet e kësaj fjale me kategori të tilla thjesht teologjike si "Zoti", "Mbretëria e Qiellit", "Dhuratat e Frymës së Shenjtë" dhe shumë të tjera. Po, dhe Letrat e St. Paveli u kujtua. Disi u bë menjëherë e qartë se ishte thjesht e pamundur të flitej për Perëndinë, për Mbretërinë e Perëndisë, pa kuptimin e gëzimit.
Por gëzimi i gëzimit është i ndryshëm. Ka gëzime të thjeshta njerëzore, le të themi, të përditshme, dhe ka gëzime, siç duan të thonë njerëzit e kishës, "shpirtërore", të lidhura ekskluzivisht me praktikën fetare. Për shembull, gëzimi i qëndrimit përpara Zotit në lutje, gëzimi për Zotin, për Kishën, për besimin, madje, nëse dëshironi, gëzimi për detyrën e përmbushur fetare. Këto gëzime "shpirtërore", natyrisht, lidhen më drejtpërdrejt me teologjinë e krishterë. Dhe mund të gjeni shumë shembuj të kësaj në veprat e Fr. Aleksandra. Mjafton të kalosh në veprën e tij kryesore, sipas mendimit tim, "Eukaristia, Sakramenti i Mbretërisë". Atje, duke filluar nga fundi i kapitullit të parë, nëse jo në secilën, atëherë të paktën përmes një ose dy faqeve, në të cilat flasim për origjinalin, d.m.th. Një kuptim i vërtetë i krishterë i Eukaristisë përmban referenca për këtë lloj gëzimi. Ky është gëzimi i mbledhjes në Kishë, gëzimi i njohjes së Mbretërisë së Qiellit në të, d.m.th. gëzimi i jetës së re të dhënë në Kishë dhe gëzimi që "epoka e ardhshme", Mbretëria e Perëndisë që po vjen, "tashmë është zbuluar, tashmë e dhënë, tashmë "në mesin tonë". Ky është gëzimi i ngritjes në qiell, gëzimi i ofertës, gëzimi i takimit me Krishtin, e kështu me radhë deri në fund të librit. Në faqen e fundit lexojmë: “Sa e qartë është gjithçka, sa e thjeshtë dhe e lehtë. Sa e mbushur është e mbushur. Me çfarë gëzimi është përshkuar. Çfarë dashurie ndriçohet. Jemi sërish në fillim, ku nisi ngjitja jonë në Tavolinën e Krishtit në Mbretërinë e Tij.” Po, ky është gëzimi i Mbretërisë së Perëndisë, i dhënë neve dhe i zbuluar në kungimin eukaristik “tashmë këtu dhe tani”. Kjo është ajo që aplikacioni ka të bëjë. Pjetri foli në mal: “Zot! Është mirë për ne që jemi këtu.”
Por a mund të konsiderojmë se vetëm ky gëzim është subjekt i teologjisë, se vetëm ai meriton vëmendjen tonë? Jo sigurisht qe jo. Gëzimi "shpirtëror" përfshin si gëzimin e krijimtarisë ashtu edhe gëzimin e bukurisë së krijimit të Zotit. Dhe këto gëzime na futin në përjetësi, na japin përvojën e pranisë së Zotit në jetën tonë. Sa bukur, me çfarë dashurie shkruan për këtë . Aleksandri në ditarët e tij. Dhe në të njëjtën kohë, sikur kalimthi. Këtu, për shembull: “Dhe në të njëjtën kohë, kur lexoni leksione në mëngjes, ju jeni ende të frymëzuar në të njëjtën mënyrë. Gjithmonë ndjej se çdo gjë e rëndësishme më zbulohej gjatë leximit të leksioneve. Sikur më lexon dikush tjetër!”, dhe pak më tej: “Ligjërata e sotme: për prokinën e së dielës në vigjiljen gjithë natën, për përgatitjen për lexim dhe për vetë leximin e Ungjillit etj. Dhe përsëri - sa me gëzim zbuloni për veten tuaj në këtë përpjekje për të përcjellë të papërshkrueshmen te të tjerët." Dhe më shumë rreth krijimtarisë: “Të gjitha këto ditë janë duke shkruar, madje edhe në fillimet, të “Ujit dhe Shpirtit” tim, frymëzues dhe i gëzueshëm. Në çfarë humori të lumtur jam kur mund të punoj në atë që dua, të prek "një gjë që kam nevojë!" Por fjalë për fjalë në një rresht si për natyrën ashtu edhe për krijimtarinë: “Një ditë e mrekullueshme, absolutisht pranvere! Pothuajse e nxehtë. Gjithë ditën në shtëpi në tryezë. Lumturi". Ose kjo: “Ditë të mahnitshme pranvere. Dhe sapo mbetem vetëm - si dje, në Harlem, pasi kam humbur trenin - lumturi, plotësi, gëzim. Dhe, natyrisht, për kuptimin e bukurisë natyrore: "Sa mahnitëse ishte duke ecur përgjatë Taconic Parkway në zjarrin me diell të gjethit të vjeshtës. Mendova: pse e dimë se përveç "këjo botë" - e rënë dhe e shtrirë në të keqe - ka pa dyshim një tjetër, të dëshiruar? Para së gjithash, përmes natyrës, “dëshmisë”, bukurisë së saj të plagosur... Të gjitha dëshmitë, e gjithë bukuria e natyrës ka të bëjë me diçka tjetër, me Tjetrin.” Dhe një muaj më vonë: "Dhe ende e njëjta dritë e artë vjeshte, i njëjti qiell, i njëjti gëzim plot zemër nga e gjithë kjo." Dhe gjashtë muaj para kësaj: “Ditë rrezatuese, me diell, pranvere. Është sikur ai vetë po kumbon me një lutje: “Gëzim, mik! Ju takon të gëzoheni vetëm!”
Dikush do të mendonte se Fr. Aleksandri është një mizantrop, i prirur për një jetë soditëse të vetmuar. Sidomos po të kujtohen shënimet e tij për politikën, aktivizmin kishtar, skandalet në Seminar dhe në jetën kishtare në përgjithësi dhe për gjendjen shpirtërore në mjedisin e emigrantëve. Dhe ai vetë pranon se ka përjetuar gjithmonë, "që nga fëmijëria: një kënaqësi të çuditshme, pothuajse lumturi, nga soditja, nga ndjenja e botës "nga jashtë". Nuk është thjesht “tërheqje” (çfarë më intereson mua, gjoja!), jo indiferencë, por shkëputje e brendshme (shkëputje, shkëputje). Ose kjo: “Më në fund, pas gjithë stresit vërtet të tmerrshëm të këtyre ditëve, kam mbetur vetëm në aeroportin e Cyrihut. Sërish shi dhe mjegull. Përsëri turma e zakonshme perëndimore, në thelb bota ime. Në të cilën është e lehtë për mua. Thjesht - në kuptimin e përkatësisë së zakonshme dhe të brendshme në të - vetmia, liria.
Domethënë, nga njëra anë, ka vërtet një prirje drejt përsiatjes, drejt shkëputjes, dhe në të njëjtën kohë Fr. Aleksandri është një njeri tërësisht urban, që e do qytetin me ritmin e tij të jetës, me rrëmujën e tij. Ja rrëfimi i tij: “Sot, herët në mëngjes, pesëmbëdhjetë blloqe përgjatë Park Avenue. Sa e dua këtë rrëmujë të qytetit në mëngjes, siç e kam dashur gjithmonë.” Ai e do Nju Jorkun dhe me çfarë dashurie shkruan për Parisin. Qyteti, me rrugët, dyqanet, me tingujt e tij, me turmën e tij, me njerëzit që mbushin këto rrugë dhe dyqane, e bën vërtet të lumtur. Sepse kjo është vetë jeta. Kështu shkruan ai vetë për këtë: “Gjithçka u bë tmerrësisht interesante për mua: çdo vitrinë, fytyra e të gjithëve që takova, specifika e kësaj minute, kjo marrëdhënie e motit, rrugës, shtëpive, njerëzve. Dhe kjo mbeti përgjithmonë: një ndjenjë tepër e fortë e jetës në trupshmërinë e saj, mishërimin, realitetin, veçantinë unike të çdo minutë dhe marrëdhënien brenda gjithçkaje... (dhe pak më tej) Kjo është përvoja e paqes dhe e jetës fjalë për fjalë në drita e Mbretërisë së Perëndisë, e cila zbulohet, megjithatë, përmes gjithçkaje që përbën botën: ngjyrave, tingujve, lëvizjes, kohës, hapësirës, domethënë konkretësisë, jo abstraksionit.
Dhe ja ku jemi kthyer aty ku kemi filluar. Është jeta me gëzimet e saj të thjeshta të përditshme ajo që sjell Fr. Aleksandri merr një gëzim të vërtetë, duke e futur atë në përvojën e Mbretërisë së Perëndisë. Për të, krishterimi, eukaristia dhe kisha nuk janë fe, por vetë jeta në thellësitë e saj, prania e vërtetë në këtë botë e asaj “me të cilën gjithçka shkëlqen në një mënyrë ose në një tjetër, me të cilën gjithçka lidhet në një mënyrë ose në një tjetër. .” Në përgjithësi, një nga fjalët e preferuara të Fr. Alexandra - "marrëdhënie". Ai shtron pyetjen: “Po çfarë është, çfarë është kjo “lidhje”? Më duket se kjo është pikërisht ajo që nuk mund ta shpjegoj dhe përcaktoj, megjithëse, në thelb, kjo është gjithçka për të cilën kam folur dhe shkruar gjatë gjithë jetës sime (teologjia liturgjike). Në të vërtetë, me gjithë krijimtarinë e tij, Fr. Aleksandri u përpoq t'i përgjigjej kësaj pyetjeje, por ajo që është e rëndësishme për ne sot është se objekti i teologjisë së tij, sipas vetë pranimit të tij, është pikërisht jeta me gëzimet e saj të thjeshta të përditshme, jeta në raportin e saj me Mbretërinë e Zotit.
Dhe një vend të veçantë midis gëzimeve të jetës zë gëzimi i komunikimit. Një vend i veçantë jo vetëm sepse është gëzimi më i madh, por edhe sepse komunikimi nuk është gjithashtu i lehtë. Jo çdo komunikim është gëzim. Mjafton të kujtojmë se si Fr. Aleksandri lidhej me kongreset e kishës, konferencat teologjike dhe të gjitha llojet e mosmarrëveshjeve dhe diskutimeve. Dhe madje edhe për bisedat personale për të ashtuquajturat tema "shpirtërore". Ja, të paktën, kjo hyrje: “Bisedat personale janë një vështirësi e tmerrshme për mua. Pothuajse një zmbrapsje nga çdo "intimitet". Një mospëlqim i dhimbshëm për të rrëfyer. Për çfarë është e mundur të "flitet" kaq shumë në krishterim? Dhe për çfarë?". Ose për teologjinë dhe diskutimin: "Dhe besimi në "diskutim", "sqarim", "komunikim". Asnjë person i vetëm në botë nuk është pasuruar nga diskutimet. Vetëm duke u takuar me realitetin, me të vërtetën, të mirën, të bukurën... (dhe në të njëjtën faqe) Por më joshi (domethënë teologjia) nga thjerrëzat e diskutimeve dhe provave, doja të bëhesha fjalë shkencore - dhe u bë. zbrazëti dhe muhabet.” Për çfarë thuhet këtu. Aleksandër, mund ta quajmë atë " mëkati fillestar“teologjia – duhej të ishte një art, art i jetës, por donte të bëhej shkencë.
Por le të kthehemi te gëzimi i komunikimit. Me gjithë vështirësitë, Fr. Aleksandri përjeton gëzim të vërtetë nga komunikimi me njerëzit, por vetëm kur është komunikim i vërtetë, dhe jo një dyqan që flet. Kështu e përkufizon ai vetë: “Kështu është edhe në komunikim. Nuk është në biseda, diskutime. Sa më i thellë të jetë komunikimi dhe gëzimi prej tij, aq më pak varet nga fjalët. Përkundrazi, atëherë thuajse keni frikë nga fjalët, ato do të prishin komunikimin, do të ndalojnë gëzimin... (dhe në të njëjtën hyrje) Vëllai Andrey: nuk i kemi thënë njëri-tjetrit tre fjalë "serioze" gjatë njëzet viteve të fundit, por takimi dhe komunikimi me të është një nga gëzimet kryesore, më të vërteta të jetës sime (dhe, e di, të tij), "e mira" e pamohueshme, e dukshme. Dhe për ilustrim të kësaj: “U ndalëm te pellgjet ku dikur notonim; Unë kam kujtime të pushimeve të lidhura me to. Një udhëtim i mrekullueshëm, dhe gjatë gjithë kohës një ndjenjë e unitetit të plotë me Andrey, komunikim absolut në të njëjtën mënyrë. Gëzim i pastër”. Epo, mirë, Andrey është një vëlla binjak, ky është një artikull i veçantë, por a është i mundur një komunikim i tillë me të tjerët? Ndoshta. Këtu lexojmë: “Çfarë është lumturia? Kjo është për të jetuar si L. dhe unë jetoj tani, së bashku, [duke shijuar] çdo orë (në mëngjes - kafe, në mbrëmje - dy-tre orë heshtje, etj.). Asnjë "diskutim" i veçantë. Gjithçka është e qartë dhe kjo është arsyeja pse është kaq mirë!”
Dhe përsëri, kundërshtimet janë të mundshme: një grua, madje edhe pas tridhjetë vjetësh martesë, nuk është një person tjetër, ajo është vazhdimësia juaj, një uni i dytë dhe ne nuk do t'i prekim fëmijët dhe nipërit. Kjo është e gjitha e qartë. Por me njerëz krejtësisht të ndryshëm, siç thonë ata, me të huaj, a është e mundur të komunikosh dhe të jesh i lumtur kështu? Po, mundesh dhe oh. Aleksandri e dëshmon këtë shumë herë. Për shembull: “Më në fund, vonë në mbrëmje, pas leksionit, kalova gjysmë ore me Kobloshët dhe Gubjakët. Një ndjenjë e gëzueshme vëllazërimi, bashkimi, dashurie. Pse keni nevojë t'i shkruani të gjitha këto? Të dimë, të kuptojmë se sa shumë jep Zoti gjatë gjithë kohës dhe mëkatin e dëshpërimit, ankimit, mungesës së gëzimit tonë.” Por për bisedën me Misha Meyerson: "Për mua është veçanërisht e gëzueshme - kjo është marrëveshja jonë në atë që unë e ndjej aq fort vetminë time në Ortodoksi... Një bisedë e mrekullueshme: është e habitshme që vetëm rusët "nga atje" e mbajtën sekretin. e kësaj bisede, kjo bisedë si komunikim i vërtetë”.
Për të përfunduar disi, le të përpiqemi të përmbledhim. Gjithçka që kam menduar. Aleksandër, ajo për të cilën foli dhe shkroi ishte krishterimi me mesazhin e tij për Mbretërinë e Zotit. Por mesazhi i Mbretërisë, që është vetë Gëzimi, nuk mund të jetë pa gëzim, prandaj një krishterim i mërzitshëm, gri dhe pa gëzim është i pamundur. Në përgjithësi, ndodh kështu dhe madje mjaft shpesh, por në këtë rast thjesht nuk është krishterim. Për më tepër, Mbretëria e Perëndisë jo vetëm që na është premtuar, ajo tashmë është dhënë, ajo tashmë është zbuluar "këtu dhe tani". Ai zbulohet, para së gjithash, në Eukaristinë, Sakramenti i Kishës, i cili është gjithmonë festë, gjithmonë gëzim. Megjithatë, nëse Mbretëria është tashmë "këtu dhe tani", ajo nuk mund të jetë në jetën tonë vetëm të dielave ose të hënave, ose vetëm në disa ditë të tjera. Kjo do të thotë se ajo mund dhe duhet të jetë e realizueshme, e mishëruar në këtë botë përmes vetë jetës, përditshmërisë së thjeshtë të njerëzve të zakonshëm me gëzimet e saj të thjeshta të përditshme. Dhe të jesh i krishterë sot, si një mijë, si dy mijë vjet më parë, do të thotë të jesh dëshmitar i ardhjes së Mbretërisë së Perëndisë, Mbretërisë së dashurisë, paqes dhe gëzimit, dhe kjo do të thotë të jetosh, thjesht të jetosh, të japësh jetë dhe gëzim për të tjerët. Dhe kështu bëhuni si Zoti.
Dhe në përfundim, një citim tjetër nga "Ditarët" e Schmemann: "Ajo që më intereson më shumë është se çfarë bëjnë njerëzit kur "nuk bëjnë asgjë", domethënë jetojnë. Dhe më duket se vetëm atëherë vendoset fati i tyre, vetëm atëherë jeta e tyre bëhet e rëndësishme. "Lumturia filiste": kjo u shpik, përbuzja dhe dënimi u derdhën në të nga aktivistë të të gjitha nuancave, domethënë të gjithë ata që, në thelb, janë të privuar nga një ndjenjë e thellësisë së vetë jetës, të cilët mendojnë se ajo shpërbëhet plotësisht. në punët... “Nuk kishte jetë personale”, themi me lëvdata. Por në realitet është marrëzi dhe e trishtueshme; dhe ai që nuk ka pasur jetë personale, në fund të fundit, nuk i bën dobi askujt, sepse njerëzit kanë nevojë për jetë nga njëri-tjetri dhe nga njëri-tjetri. Zoti na jep jetën e Tij ("që të kemi jetë për jetë" - Cabasilah), jo ide, doktrina dhe rregulla. Dhe komunikimi është vetëm në jetë, jo në biznes.”
Njëherë e një kohë Fr. Georgy Florovsky ishte i shqetësuar se shkolla, ose më mirë akoma, teologjia akademike kishte humbur "perspektivën e saj patristike", që do të thotë një shkëputje me Bizantin, me metodën "helene" të teologjisë. Por problemi, më duket, është shumë më i thellë, problemi është se vetë teologjia mesjetare bizantine e kishte humbur edhe më herët këndvështrimin e saj biblik, kishte humbur qëndrimin e saj ungjillor ndaj jetës. Me një fjalë, për mendimin tim, merita kryesore e Fr. Aleksandri dhe vlera e punës së tij është se ai u përpoq, dhe ndonjëherë me mjaft sukses, të rivendoste dinjitetin Jeta e përditshme një person me të gjitha gëzimet e tij. Dinjiteti i asaj jete, të cilin njerëzit e kishës shpesh e lënë pas dore, të cilin ata e konsiderojnë, nëse jo mëkat, atëherë të paktën një manifestim të dobësisë njerëzore. Por në fakt, kjo jetë mund të jetë e vetmja gjë që ia vlen vërtet diçka, nëse, sigurisht, përshkohet nga drita dhe gëzimi i Mbretërisë së Perëndisë. Dhe në këtë qëndrim ndaj jetës nuk ka asgjë që bie ndesh me Ungjillin. Ky është vetë Ungjilli.
Moska. Nëntor 2010 Prifti Vladimir Lapshin
Po ngarkohet...