1. Ühenduskriips asetatakse kahe (või enama) sõna vahele, mis omavahel kombineerituna tähendavad piire (tähendab "alates...kuni") – kvantitatiivne, ajaline, ruumiline: "Moskva -" märkidega rongid hakkavad väljuma Kaasanski jaamast Kara-Bugaz, läbi Taškendi – Krasnovodski" (Paust.); Chelekeni naftavarud on väga väikesed ja peaksid ammenduma esimese kümne kuni viieteistkümne tootmisaasta jooksul (Paust.); Tulid ka Puškini Svjatogorje vanimad inimesed.
Noorimad neist olid vähemalt 70–75-aastased (Geich.); Arvestades ekslikult, et hobukastanikultuur loodeparkides ei olnud 18.–19. sajandi nähtus, vaid hilisem, viidi kõik kastanid Trigorskist ja Svjatogorski kloostri (Geich.) matmispaigast ära.
Kahe (või enama) pärisnime vahele, mille kogumit nimetatakse õpetuseks, nähtuseks vms, asetatakse ka kriips: Kanti teooria - Laplace; Boyle'i seadus – Mariotte; Hertzsprung-Russelli diagramm.
Sellised nimekombinatsioonid (pärisnimede ja tavanimede kombinatsioonid) toimivad definitsioonidena. Nende määratluste ulatus on viimasel ajal oluliselt laienenud: Päikese-Maa probleem; õpetaja-õpilase suhe; Petšorini ajalugu - Grushnitsky; matš "Dünamo" - "Spartak".
2. Sisse saab panna kriipsu lihtne lause mitte ainult selle liikmete väljajätmise kohas, vaid ka lauseliikmete vahel - nende positsiooni esiletõstmiseks, rõhutamiseks (stiililistel eesmärkidel), samuti väite jagamiseks sõnavormide semantiliste seoste ümberrühmitamiseks. Kõige sagedamini eraldub erituskriips ühendusliige lisasõnumit sisaldavad laused: See on väga halb, nagu ma pidin kirjutama - leivatüki tõttu (Bun.); Ta jättis kahega, kes temaga välja tulid, hüvasti ja suundus Victoria valge kuju poole, kaetud muuli poole ning kõndis jälle mööda rikšatänavat - seekord hotelli poole (Bun.); Riksa ja tema rattur tormasid selle kitsa ruumi ja pori vahel. Vana-Ida kiiresti, kiiresti, nagu põgeneksid nad kellegi eest - kuni Kelani jõeni (Bun.); Järgmisel päeval põrkusid seminaristid uuesti kadettidega - avalikult, Suveaia (Kav.) lähedal; Kogu kevade jooksul kohtus Nikolai Ovražnõga vaid korra - juhuslikult, tänaval (Sh.).
3. Lause liikmeid saab eraldada ka sidekriipsuga, rõhutades kiiret ja ootamatut tegevuste muutumist: hüppan püsti ja jooksen mööda tara (Cool).
Vestlusintonatsioone ja pause annavad partiklitega lausetes edasi kriipsud: Ja siin on jõgi (Lahe).
Harjutus 11. Leia ühendav ja rõhutav kriips. Määrake selle kasutamise tingimused (semantilised, stilistilised).
1. Seal, laeval, valgusküllastes lühtritest säravates saalides oli sel õhtul, nagu ikka, rahvarohke ball. Ta oli seal teisel ja kolmandal ööl – jällegi keset meeletut lumetormi, pühkides üle ookeani, mis möirgas nagu matusemissa ja kõndis leinavalt mägede hõbedase vahu alt (Bun.). 2. Ja üldiselt pole neil kõigil hinda (Sh.). 3. Mul on vaja ööseks küttepuud ette valmistada, laager varustada, ühesõnaga mina teen majanduslikku osa ja sina annad kalad (Sh.). 4. Ja nad loevad raamatuid, klassikat – jällegi iseenda jaoks (D. G.). 5. Umbes sel ajal hakkas Koljuša saama pakkumisi tagasi pöörduda – kas Bila Tserkvasse Suhkrupeedigeneetika Instituuti juhiks või Puškini Leningradi lähedale (D.G.). 6. Kust ta pärit on – meie Lipjagovkast? (Lahe.). 1. Me läheme lahku preestri majas: mina peaksin minema otse Konchanovkasse ja tema vasakule Nizovkasse (lahe). 8. Ja küla taga - puutumata maakoor praksub nagu peegel (Lahe). 9. Tarade jalamil õitsevad tolmus viimased kollased lilled - need teeäärte ja tühermaade tagasihoidlikud sügislilled, millel pole isegi nime (Paust.).
10. Ja traktorite ja autode mustad luustikud paistsid pikka aega mööda kogu teed - nii Pogorely lähedal kui ka Rozboiny Log'i harjadel ja valli lähedal, Konchanovski köögiviljaaedade taga (Cool.). 11. Siin, loo teise osa hämmastavalt peenes ja tundlikus muusikas, "partituuris" endas ei kõla mitte ainult duett "autor - kangelane"... Siin - trio (gaas.). 12. Nii et me Tatjanaga mõtlesime selle välja, saime teada. Selgitas ära. Lahtiharutatud. Täiendasime nimekirju ja panime oma kohale isiklikud kaardid (gaas).
Harjutus 12. Määrake sidekriipsu kasutamise tingimused. Sõnastage kriipsude paigutamise reeglid. Märkige laused, milles kriips ei pruugi olla. Milliseid tähendusvarjundeid need väited ilma kriipsuta kaotavad?
1. Kõige heldemad päikesetõusud on sügisel. Nad annavad kõigele oma värvi, värvivad kõike sooja hommikurõõmuga ja kingivad sellele suvesoojuse jäänused.
Helistamata vask - põldudele ja metsadele, punakas hõbe - pilvedele, sinine-kristall - jõgedele, helepunane - luigeparvele.
Luiged lendavad aeglaselt. Võib-olla meeldib neile, kui nende suled on tõusva päikese helepunast värvi? Või äkki jätavad nad Venemaaga kevadeni hüvasti?
Luiged, luiged, mis ilm homme on?
Vaatan punaste lindude tiibu. Kui nad lehvitavad viis korda, on homme selge soe päev, kui nad kõhklevad, hakkab vihma sadama. See on levinud usk.
Lehvitage tiibu kiiremini, helepunased linnud! Minu teekond pole veel lõppenud. Ja homme vajan head ilma, kuiva rada ja heledat taevast.
Kuid luiged lehvitavad tiibu aeglaselt. Ja nende trompetikõnedes kuulen: homme vihm, sünged vahemaad, märjad teed...
Ja mitu luigesulge tiirleb mu pea kohal pikalt ega saa maapinnale kukkuda. Nad ringlevad ja muutuvad roosaks, halliks või kollaseks. Mida lähemale maapinnale, seda heledamaks muutuvad suled.
Sügisesed päikesetõusud on helded – annavad oma värvi kõigile välja.
(V. Burlak)
2. Kas olete kunagi mõelnud, et ajalooliste tegelaste suurust saab mõõta täiesti erineval viisil? Mõned neist, olles silmipimestavad tipud, meie võimsad ja ainulaadsed tegelased rahvuslik ajalugu, ja jäävad oma aja vangi. Teised tungivad hämmastava kergusega, ületades oma aja piire, tulevaste põlvkondade ellu, omandades uut, säravat jõudu, elavat hingamist ja saavad meie kaasaegseteks. Moodsam kui sina ja mina. Paradoksaalne? Paradoksaalne! Aga see on fakt...
Täna mõtleme kõik sellele, püüdes mõista geniaalsuse fenomeni. Puškini suurus seisneb tema hämmastavas lihtsuses ja vaimses ammendamatuses. Meenutagem, kuidas ta meie ellu siseneb. Koolieelses eas - poeetiline muinasjutt, imeline Lukomorye, meie kodumaise Venemaa looduse maalilise ilu avastamine. Kooli- ja noorusaastatel - sügavaim inimlike tunnete ampluaa, kodanlike mõtete kõrgus, isiksuse kujunemise poeesia.
Ja on hea, kui kohtute juba varajases nooruses kellegagi, kes kooli tavapärast õpikuraamistikku lõhkudes paljastab teile ootamatult oma luule avaruse ja ülevuse, mis tõstab teie hinge. See paljastab, et see on saadaval ka teile ja teil võib olla oma "kütkestava õnne täht", kui mõõdate oma elu ja äri Puškini isamaa ennastsalgava teenimise ideaalidega. Ja seetõttu pole Puškin enam teie mälestuste saatus, vaid ennekõike loominguline meeleseisund.
Kas olete kunagi mõelnud, kui tohutu, kui lõpmatu on apostlite suurus?Kas olete kunagi mõelnud, kui mõõtmatu oli nende jõud?
Kas olete kunagi mõelnud, milline tohutu vaimujõud, milline julgus valdasid need Kristuse valitud, need Kristuse vennad, need Tema sõbrad?
Kas olete kunagi mõelnud tõsiasjale, et meie südant õpetav Jumal valis oma jüngriteks need, kelle süda oli kõige puhtam, tulihingelisem, kõige võimekam sisaldama kogu Kristuse õpetuse sügavust ja suurust?
Kas olete kunagi mõelnud, millise imelise imeteo Jumal nendega korda saatis, kui ta nelipühapäeval oma Vaimu nende peale saatis ja andis neile jõu ja oskuse rääkida kõigis keeltes, sest see oli neile vajalik, sest neil oli jutlustada kõigile rahvastele ja pidi kõnelema erinevaid keeli.
Mis oli apostlite peamine tugevus?
Fakt on see, et nad võitsid oma jutlustamisega kogu Kristuse maailma.
Rooma impeeriumi võim oli tohutu ja kohutav. See oli maailmariik, võim, mis allutas oma võimule kogu tolleaegse maailma rahvad, allutades kõik iseendale.
Selle võimu väe üks olulisemaid aluseid oli paganlik religioon, millele roomlased omistasid suurt tähtsust. Nad arvasid, et kui nende religioon langeb, langeb ka nende võim. Nad ei eksinud selles – see oli nii.
Kes purustas nende maailmavõimu? Kes võitis ja hävitas paganliku usu?
Kristuse apostlid, kes kuulutasid evangeeliumi kogu maailmale. Need vaesed, harimatud Galilea kalurid, lihtsad inimesed, täiesti relvastamata, kellel oli ainult üks mõõk - Jumala sõna mõõk, vallutasid paganliku religiooni ja püstitasid selle varemetele Kristuse risti.
Kas teate, mis mõõtmatu töö see võit maksma läks, milliste julmade kannatuste ja tagakiusamisega kaasnes nende jutlus Kristusest?
Kas teate, et kõik nad, välja arvatud üks suur apostel Johannes Teoloog, kelle aulist mälestust me praegu tähistame, lõpetasid oma elu märtrina, mõned kohutavates kannatustes: apostlid Peetrus, Andreas, Bartolomeus, Filippus ja Ananias löödi risti ristid, Peeter pea alla.
Nad rebisid apostel Bartholomeuselt kogu naha maha ja lõid ta ristile. Apostel Matteus suri Etioopias kohutava surma. Ja kuigi üks apostel Johannes teoloog suri loomulikku surma, ei pääsenud ta piinadest ja rängast tagakiusamisest. Paganliku keisri käsul visati ta katlasse, milles keesid õli ja väävel, kuid Jumala jõul jäi ta terveks ja siis pagendati metsikule kivisele Patmose saarele.
Kristuse apostlid vallutasid ja vallutasid kogu paganliku maailma ning nende armust täidetud jutlus säras üle maailma tõe päikesena, hajutades paganliku pimeduse.
Kui kõik pühad apostlid olid nii suured, siis mida me saame öelda apostel ja evangelist Johannes Teoloog, kes oli Kristuse armastatud, valitud jünger?
Kristus armastas kõiki oma apostleid, kuid eriti tulihingelise armastusega armastas ta teoloogi Johannest, keda ta noorpõlves apostliteele kutsus.
Ta teadis, milline kallis süda lööb Johni rinnus. Ta märkis seda mitu korda. Johannes heitis viimasel õhtusöömaajal Issanda Jeesuse rinnale ja küsis temalt kõrva sisse reeturi kohta: "Issand, kes on"?
Ta oli üks neist väljavalitutest, kelle ees Kristus Tabori mäel muutus, ta oli seal koos Peetruse ja tema venna Jaakobusega.
Need samad kolm valitud apostlit olid Ketsemani aias, kui Issand Jeesus verd higistades seal oma viimast palvet palvetas.
Ristil rippuv Kristus käskis tal olla oma puhtaima ema eestkostjaks ja usaldusisikuks: vaadates oma emale ja seejärel jüngrile otsa, ütles ta talle: "Vaata oma Mati!" Ja talle: "Vaata oma poega!"
Ütle mulle, ütle mulle, kes kõigist maailmas elanud inimestest on rohkem meie armastust väärt kui Kristuse apostlid ja nende seas Issanda poolt armastatud valitud, teoloog Johannes?
Tema suurus on mõõtmatu ja ta väärib kõige tulihingelisemat, tulihingelisemat armastust ja sügavaimat austust.
Ta on suurepärane ka teisest küljest: ta oli evangelist, ta kirjutas neljast evangeeliumist suurima, erinevalt kolmest ülejäänud evangeeliumist: Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumist, sest nende evangeeliumides räägitakse peamiselt Issanda Jeesuse elust. Tema imedest, Tema hiilgavatest tegudest, sügavatest tähendamissõnadest, mida Ta lausus; need sisaldavad loomulikult ka õpetust Issanda Jeesuse jumalikkusest. Kuid ükski neist kolmest nii suure jõuga evangelistist ei kuulutanud kristlikule maailmale Issanda Jeesuse Kristuse jumalikkust.
Tema evangeelium on tõeliselt hämmastav.
Tuhandete aastate jooksul on kirjutatud lugematu arv raamatuid, mille on kirjutanud inimesed. Nende hulgas on ka väga-väga tarku, meie jaoks väga väärtuslikke, mis sisaldavad üht või teist osakest tõest, aga kui võrrelda kõiki neid raamatuid koos Johannese evangeeliumiga üksi, siis tunduvad need meile kui kauged vilkuvad tähed. nõrgalt öötaevas ja Johannese evangeelium ilmub eredalt särava päikesena, mis valgustab kogu universumit, varjutades tähtede valguse.
Püha Johannes tunnistab oma evangeeliumis suure jõu ja sügavusega maailmale Issanda Jeesuse jumalikkusest.
Maailmas pole midagi suuremat kui tema evangeeliumi esimene peatükk, mida loetakse kord aastas pühade ülestõusmispühade esimesel päeval liturgias: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumalale ja Jumal oli Sõna."
Kohe, kohe ütles ta, et Jumal on Sõna ja Issandat Jeesust Kristust nimetatakse Sõnaks. Ja kogu tema evangeelium on täis tunnistusi Jeesusest kui tõelisest Jumalast, Püha Kolmainsuse teisest isikust.
Ainult see sisaldab kõiki Issanda Jeesuse Kristuse enda kõige olulisemaid ja sügavamaid kõnesid, milles Ta ise annab tunnistust oma jumalikkusest.
Alles selles pühas evangeeliumis loeme ülimalt sügavat vestlust Nikodeemusega, kes tuli öösel Jeesuse juurde, Tema vestlusest Samaaria naisega; loeme Laatsaruse ülestõusmisest.
Loeme sellest Issanda Jeesuse hüvastijätuvestlust apostlitega enne Tema kannatusi.
Me lugesime Tema hämmastavat palvet Isale, mida nimetatakse ülempreestri palveks.
Juba esimesel sajandil, apostel Johannese eluajal, tekkisid väga ohtlikud ketserlused, mis oleksid võinud hävitada kogu kristluse, kui neid poleks paljastatud kui vale.
Oikumeenilised nõukogud ja üksikud suured pühakud võitlesid nende ketserluste vastu ja panid neid häbisse.
Mis juhtis neid võitluses ketserluse vastu?
Eelkõige ja ennekõike Johannese evangeelium, sest selles tõid nad tingimusteta tõendi Issanda Jeesuse jumalikkusest.
Kuid mitte ainult evangeeliumi ei kirjutanud St. Apostel Johannes Teoloog, ta kirjutas ka kolm imelist lepitussõnumid. Ja neis sõnumites esineb ta meie ees kui suurim armastuse kuulutaja ja kuulutaja.
Alles tema esimesest sõnumist saame teada, mis on meie jaoks kõige olulisem – me saame teada, et Jumal on armastus.
IN iidne maailm jumalaid kujutati ainult hirmuäratavate valitsejate, karistajate ja kättemaksjatena ning keegi ei teadnud enne, kui Püha Johannes seda meile ilmutas, et Jumal on armastus.
Tema sõnumid on pidev armastuse hümn. Keegi ei jutlustanud armastusest sellise jõuga, sellise visadusega, nagu Püha Johannes.
Ta elas väga kaua, rohkem kui sada aastat, ja kogu elu jutlustas armastusest. Ja kui teda tabasid vanaduse rasked vaevused ja ta ei suutnud pikki jutlusi pidada, kordas ta pidevalt üht lühikest fraasi: "Lapsed, armastage üksteist!"
Tema jüngrid küsisid temalt: „Püha Isa, mida see tähendab, et sa kordad alati ühte ja sama?”
Püha apostel vastas neile: "Ma ütlen seda fraasi ainult sellepärast, et see sisaldab kogu Kristuse evangeeliumi olemust, sest Kristuse evangeelium on püha armastuse õpetus."
Ta kirjutas ka hämmastava raamatu nimega Apokalüpsis ehk Püha Püha Johannese ilmutus. John. Ta kirjutas sellesse selle, mida Jumal talle Patmose saarel avaldas maailma viimase saatuse kohta enne Kristuse teist kohutavat tulekut. See raamat on ka hämmastav: sellest ammutame Jumala suurimaid ilmutusi ja saladusi.
Ütle mulle, kas see apostel pole väärt meie mõõtmatut armastust, kas pole seda väärt, et sel päeval, kui tema mälestust tähistatakse, oleksid meie kirikud rahvast täis? Ja näete, kui kaugel on tempel täisväärtusest.
Kristlased ei ole harjunud austama suurimat apostlit Johannest teoloogi nii, nagu peaks.
Kirikud on rahvast täis kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse päeval ning veelgi enam Niguliste mälestuspäevadel. Muidugi väärivad nii apostlid Peetrus ja Paulus kui ka Püha Nikolaus sügavaimat armastust.
Aga miks te ei armasta nii sügavat armastust selle vastu, kelle Kristus ise asetas kõrgemale kõigest: Peetrusest ja Paulusest ning Püha Nikolausest kõrgemale? Miks te ei anna talle au, miks te ei kummarda püha apostli ja evangelist Teoloogi Johannese mälestuse ees?
Selles on ka minu süü: loomulikult oleksin pidanud end iga kord teenima suure teoloogi Johannese mälestuspäevadel, tuues teid piiskopiteenistusega Issanda kirikusse. Ja ma tahaksin väga täna teenida, aga selleks pole võimalust, sest pole kaasteenijaid, kelleta piiskopiteenistus pole võimalik.
Pidage meeles vähemalt üht minu tänast sõna ja laulge koos minuga suurele ja kuulsusrikkale teoloogile Johannesele, Kristuse sõbrale ja vennale.
Temaatiline plokk. Keel ja ühiskond.
Märksõnad.
| mõtlemine | rikkust | vibu |
| mõistmine | oskus | ilus |
| väljendusrikkus | ||
| Loomine | tunda | harmooniline |
| hoida | poeetiline |
Mõiste definitsioon.
Keel on mõtete verbaalse väljendamise süsteem, millel on heli, sõnavara ja grammatilised vahendid ning mis on mõeldud mõtete vahetamiseks ning inimeste vastastikuseks mõistmiseks ja suhtlemiseks ühiskonnas.
Kombinatsioonide sõnastik
Keel kompleksne, ilus, paindlik, kõlav, kohalik, välismaine, rahvuslik, rahvusvaheline; särav, ilmekas, kirjanduslik...
Keel (kelle?) elanikud, aborigeenid, inimesed; kirjanik, autor, Puškin, Gogol, teos, romaan...
Olemasolu, päritolu, areng, evolutsioon, riik, süsteem, normid, ajalugu, rikkus, eripära, eufoonia, vaesus, primitiivsus ... keel.
Uurige, kirjeldage, uurige, õpetage, õppige, tundke, armastage, mõistke, unustage … keel.
Igal keel rääkida, kirjutada, lugeda, selgitada, mõtiskleda.
Keel on midagi, esindab midagi.
Keel on sotsiaalne nähtus.
| Probleemid | Abstraktid |
| Keel ja ühiskond | |
| osariik kaasaegne keel | |
| Keele areng | Keel on elus nagu elu. |
| Sõna ja tegu | Sõna on ka iseasi |
| Inimese kõne ja mõtted | Ilma sõnadeta pole mõtet |
Aforismid, lööklaused, ütlused
Vene keel on äärmiselt rikas, paindlik ja maaliline lihtsate, loomulike mõistete väljendamiseks (V.G. Belinsky).
Keelel on usaldusväärne ja ustav eestkostja; see on tema enda ja tõeline vaim, geenius (V.G. Belinsky)
Keel on inimeste, nende hinge ja eluviisi ülestunnistus (P. A. Vjazemski).
Kus sõna pole hukkunud, pole veel hukkunud ka tegu (A.I. Herzen).
Sa imestad meie keele hinna üle: iga heli on kingitus: kõik on teraline, suur, nagu pärl ise, ja tõesti, teine nimi on isegi väärtuslikum kui asi ise (N. V. Gogol).
Rahva surematus on selle keeles (Ch.A. Aitmatov).
Keel on terve põlvkonna sajandeid vana töö (V.I. Dal).
Aga nalja ei saa teha keele, inimlike sõnadega, kõnega ega karistamatult; inimese verbaalne kõne on nähtav, käegakatsutav seos, liit keha ja vaimu vahel: ilma sõnadeta pole teadlikku mõtet (V.I. Dal)
Oh, kui ebapiisav, kui jõuetu on inimkeel hinge kõrgete tunnete väljendamiseks (M.N. Zagoskin)
Keele rikkus on tegu (N.M. Karamzin)
Sõna on tegu (L.N. Tolstoi).
Keel on rahva ajalugu. Keel on tsivilisatsiooni ja kultuuri tee. Seetõttu pole vene keele õppimine ja säilitamine tühi tegevus, sest pole midagi paremat teha, vaid tungiv vajadus. (A.I. Kuprin)
Keel on mõtte riietus (S. Johnson)
Keel, keel! See on rahvaste hing. Sellest loetakse nende saatusi (P. Beranger).
Argumendid.
See on meie jaoks väga väärtuslik" Sõnastik elav suur vene keel", autor V.I. Dahl. Pool sajandit kogus kuulus kirjanik, leksikograaf, etnograaf mitte ainult rohkem kui 200 tuhat vene sõna, vaid selgitas ka igaühe tähendust, tõi näiteid vanasõnadest ja ütlustest. Sõna, isamaa, tõde on V.I Dali jaoks samaväärsed mõisted. ta usub, et "suurele rahvale antakse suurepärane keel"
«Oleme nüüd keelega rahulolematud, aga proovime välja mõelda, kas selles on süüdi keel või milleski muus. Keel on ju allutatud inimestele, kes seda kasutavad. Ta kohandub ühiskonna vajadustega. Kui meie ühiskonnas on vaja mõelda tulevikule, siis umbes tugev perekond, laste õnnest – siis läheb keel selles suunas. Kui meie peamine asi on see, kuidas teenida miljon ilma tööta, seksi, vägivalla, narkootikumideta, siis siin läheb keel ümber,” ütleb vene keeleteadlane V. Kostomarov. Keel peegeldab ühiskonna seisu, seega ei vaja praegu parandamist mitte keel, vaid ühiskond.
Uhkus oma rahva üle, imetlus nende vaimu ammendamatu rikkuse vastu avaldus I. S. Turgenevis oma emakeelele mõeldes. 1882. aasta juunis kirjutatud proosaluuletus “Vene keel” kõlab kui tõeline hümn emakeelele: “Kahtluse päevadel, valusate mõtete päevadel mu kodumaa saatuse üle, oled sina üksi minu toeks ja toeks, oh suur! võimas, tõene ja vaba vene keel! Kuidas ilma sinuta mitte langeda meeleheitesse kõike kodus toimuvat nähes? Aga ei suuda uskuda, et sellist keelt suurrahvale ei antud!” Turgenevi enda keel on ääretult rikkalik, kujundlik ja musikaalne. Turgenevi rolli kindlaksmääramine vene keele ajaloos kirjakeel, võime kindlalt öelda, et selle keele lõid Puškin, Turgenev, Tšehhov... Nende keel on suurepärane, võimas ja tõetruu.
Karamzin Nikolai Mihhailovitš, vene ajaloolane, kuulsa teose “Vene riigi ajalugu” autor, määratleb ühes oma ajakirjanduslikus artiklis vene keele rolli. Kirjanik võrdleb seda uhke, majesteetliku jõega, mis "teeb müra, müristab - ja äkki, kui vaja, pehmendab". Siis see "muliseb kui õrn oja" ja voolab meie hinge. Inimhääle langemised ja tõusud moodustavad keelerikkuse ja mõtete rikkuse.
Tekst
(1) Kas olete kunagi mõelnud, mis keel on? (2) Üks inimene räägib, teine kuulab ja mõistab teda. (3) Loed raamatut, ajalehte, ajakirja ja saad ka kirjutatust aru. (4) Sõnade abil väljendab inimene oma mõtteid ja edastab neid teistele. (5) Ja see juhtub tänu keelele.
(6) Lev Uspensky kirjutab oma imelises raamatus “Sõna sõnadest”: (7) “Keel on hämmastav tööriist, mille kaudu inimesed üksteisega suheldes oma mõtteid üksteisele edastavad...” (8) See on Pole juhus, et paljudel rahvastel on kaks teemat, mis ei ole kuidagi sarnased üksteisega – suus asuv liikuv maitseelund ning inimese võime rääkida ja vestluspartnerist aru saada – on pikka aega nimetatud sama sõnaga.
(9) Vana-Kreeka fabulistist Aisoposest on selline legend. (10) Aisop oli filosoof Xanthuse ori. (11) Ühel päeval tahtis Xanthus kutsuda külalisi ja käskis Aesopil osta "maailma parimat asja" ja valmistada roogasid. (12) Aisop ostis keeli ja valmistas neist kolm rooga. (13) Kui külalised saabusid, serveeris Aisop lauale ainult keeli: praetud, keedetud, soolatud.
(14) Xanth oli üllatunud ja küsis, miks Aisop õpetas ainult keeli. (15) Aisop vastas: (16) „Te käskisite osta parimat. (17) Mis võiks olla maailmas parem kui keel? (18) Keele abil ehitatakse linnu, areneb rahvaste kultuur. (19) Keele abil õpime teadust ja omandame teadmisi, inimesed saavad üksteisele selgitada, erinevaid küsimusi lahendada, küsida, tervitada, rahu sõlmida, anda, vastu võtta, taotlusi täita, tegudele inspireerida; , väljendada rõõmu, kiindumust, selgitada end armastuses. (20) Keelega lepivad inimesed kokku, kehtestavad seadusi ja arutlevad tarkade asjade üle. (21) Seetõttu peate mõtlema, et pole midagi paremat kui keel.
(22) See põhjendus rõõmustas Xanthust ja tema külalisi. (23) Teisel korral käskis Xanthus Aesopil õhtusöögiks osta halvimat. (24) Aesop läks jälle keeli ostma. (25) Kõik olid selle üle üllatunud.
(26) Siis hakkas Aisop Xanthusele selgitama: (27) „Sa käskisid mul leida halvim. (28) Mis on maailmas hullem kui keel? (29) Keele kaudu võib inimene olla silmakirjalik, valetada, petta, olla kaval ja tülitseda. (30) Keel võib teha inimestest vaenlasi, see võib põhjustada sõda, ta käsib hävitada linnu ja isegi terveid osariike. (31) Ta võib tuua meie ellu leina ja kurjust, reeta, solvata. (32) Kas saab olla midagi hullemat kui keel?
(33) Traditsioon ütleb, et kõigil külalistel ei olnud Aisopose vastust kuuldes hea meel.
(L.T. Grigorjani sõnul)
Ülesanded tekstile
8. lausest kirjutage moodustatud sõnad üles eesliide-liide viis.
Kirjutage lausetest 17-21 kõik asesõnad.
Kirjuta lausetest 13-14 üles fraas koos seosega külgnevus.
Pakkumiste hulgas on 20-30 leida keerulised laused , kaasa arvatud üheosaline umbisikuline
Leia pakkumised lausete 1-8 hulgast rakendustega. Kirjutage nende lausete numbrid.
Leia lausete 11-17 hulgast keeruline lause kõrvallausega selgitav. Kirjutage selle pakkumise number
Otsige lausete 26-32 hulgast lause, mis haakub eelmisega side- ja asesõnad. Kirjutage selle pakkumise number.
Materjaliga töötamise võimalused.
Parempoolses veerus on ära toodud analüüsitava teksti probleemid. Vasakul on kokkuvõtted. Ühendage probleemid ja lõputöö.
| Probleemid | Abstraktid |
| Keel ja ühiskond | Keel on elus nagu elu. |
| Kaasaegse keele olukord | Sõna on ka iseasi |
| Keele areng | Võitlus keele pärast on võitlus kultuuri pärast. |
| Sõna ja tegu | Keelt tuleb hoolikalt hoida, nii nagu väärtusi kaitstakse |
| Meie kõne rikkus ja vaesus | Keel peegeldab muutusi ühiskonnas. |
| Kirjandus- ja kõnekeel | Ilma sõnadeta pole mõtet |
| Inimese kõne ja mõtted | Kaasaegse vene keele vaesumine. |
Parempoolses veerus on ära toodud analüüsitava teksti probleemid. Sõnastage oma lõputöö.
| Probleemid | Abstraktid |
| Keel ja ühiskond | |
| Kaasaegse keele olukord | |
| Keele areng | |
| Sõna ja tegu | |
| Meie kõne rikkus ja vaesus | |
| Kirjandus- ja kõnekeel | |
| Inimese kõne ja mõtted |
Vasakpoolne veerg sisaldab analüüsitud teksti kokkuvõtteid. Nimetage probleemid.
| Probleemid | Abstraktid |
| Keel peegeldab muutusi ühiskonnas. |
|
| Kaasaegse vene keele vaesumine. |
|
| Keel on elus nagu elu. |
|
| Sõna on ka iseasi |
|
| Keelt tuleb hoolikalt hoida, nii nagu väärtusi kaitstakse |
|
| Võitlus keele pärast on võitlus kultuuri pärast. |
|
| Ilma sõnadeta pole mõtet |
Testi võtmed.
Juba ammu, aktiivne, vestluskaaslane.
Mida, meie, mitte midagi.
Muide, jah, ma mõtlesin sellele, kuidas meie metsik olemus on kaetud kunstliku kultuuriekraaniga. Ja kui lihtne on see ekraan ära visata.
Raamatud, punane vein, luule, näitlejavõistlused, kõiksugu käsitsi valmistatud asjad, võõrkeeled, teadlikkus iseendast kui indiviidist, unejutud lapsele ja muu siin juba mainitud on hästi toidetud aju kõrvalsaadus. Kui inimene on viidud ellujäämise piirile, kui nälg hingab selga ja väljavaateid pole, siis kogu see inimlik jama mureneb ja ununeb sootuks. Ellujäämisinstinktid ärkavad, inimene muutub metslaseks, kannibaliks. Ja enam ei jää ellu mitte kõige loetumad, kultuursemad ja moraalsemad, vaid kõige tugevamad, ülbemad, raevukamad ja agressiivsemad.
Maslow püramiidi pole veel tühistatud
Nadjuška, Andrei, te elate ressursside külluse ajastul. Söömiseks minge lihtsalt nurga taha poodi. On ebatõenäoline, et teid ründab teel grupp nälgivaid inimesi ja teie toidukotid viiakse minema. On ebatõenäoline, et vihased, näljased inimesed tungivad öösel teie korterisse ja söövad teid. Oled kindel, et kui tunned end halvasti, kutsud kiirabi ja nemad aitavad sind. Teil on kõik oma põhivajadused rahuldatud ja seetõttu on teil palju aega ja tahtmist kogu selle inimliku askeldamisega tegeleda ja siia ilusaid, ülimalt moraalseid vastuseid kirjutada. Kuid niipea, kui kõik need naudingud on ära võetud ja teil on valida: kas süüa oma surnud naaber või surra koos lapsega nälga, unustate täielikult salatid, õppetunnid lapsega, keedus, võõrkeeled, Puškini haldjas. jutud, luuletused ja muu edevus. Inimene on tavaline lihasööja imetaja, kelle aju on teistest loomadest veidi arenenum.
Üks näide on see, kui tavalised inimesed on vahele jäänud äärmuslik olukord unustasid religiooni, moraali, eetika ja sõid ära oma surnud kaasvõitlejad, mis võimaldas neil pärast Andides toimunud lennuõnnetust ellu jääda:
Ühest küljest pole teie mõttekäigus vastuolu: kõik inimesed tahavad süüa, ellu jääda ja paljuneda, sest inimene on imetaja ja kõik imetajad lihtsalt jäävad ellu, söövad ja paljunevad.
Maslow püramiid illustreerib, et IGAL inimesel on nii füsioloogilised vajadused kui ka vajadus sõpruse ja eneseteostuse järele, see seab esikohale ainult nende vajaduste täitmise. Kahtlen väga, et ellujäämisolukordadesse sattunud inimesed saavad võimaluse “tunnetada oma tõelist inimlikkust”, pigem mõistavad nad, et on ellujäämiseks sunnitud käituma nagu loomad ja on stressis. Inimese olemus seisneb selles, et tal on alati vajadused, mida loomadel pole, ja mitte see, et püramiidi esimestes astmetes loetletud vajadused on tõelised ja ülejäänud on kaugeleulatuvad ja tähtsusetud.
Vastus
Jah, probleem on selles, et kultuur on viis ellu jääda ja võita ebakultuursete vastu.
Jah, see ei tööta alati, kuid:
METSIKUD inimesed, kes valdavad tuld, tööriistade valmistamise kunsti, kes suudavad üksteist mõista jahil ja juuri otsides – võidavad ellujäämises kultuurita metslasi.
Kultuur on muuhulgas vahend, mille abil endale midagi süüa leida.
Lokaalselt võib metsik mees võita, aga globaalselt ta ei võida, vaid sureb välja.
Vastus
Andrei, Aleksander Sterligov kirjutas väga hästi kirjutatud vastuse, mida on raske kritiseerida (ilmselt sellepärast polegi), sest vaieldes võrdles ta kaasaegne inimene isegi mitte metslasega, vaid loomaga (imetajaga). Inimene on lihtsalt loom ja loomad on loomulikud; kultuur on omakorda “valeekraan” see on ebaloomulik. Ja see on täpselt see, mille üle ma olen nõus vaidlema. Kõik tundusid aktsepteerivat ja nõustuvat sellega, et metslane on naha ja nuiaga loom. Aga tegelikult pärinevad esimesed kunstinäited meie liigi ilmumisest algusest peale, inimesel on vajadus loovuse ja eneseväljenduse järele. Inimene pole mitte ainult ja mitte ainult loom. Ja kui planeedil on veel metslasi, siis neil, nagu meilgi, on kultuur, ehkki meie omast erinev. Kas on õige nimetada kultuuri ebaloomulikuks lihtsalt sellepärast, et see on märk ainus liik maapinnal? Olen kindel, et maakeral leidub veel liike, mis erinevad teistest eksootiliste omaduste poolest ja see ei muuda neid ebaloomulikuks.
ma arvan, et
Kultuur on muuhulgas vahend, mille abil endale midagi süüa leida.
see puudutab ka kultuuri loomulikkust
Vastus
Kommenteeri
Laadimine...