Vestlus ülempreester Aleksi Ladyginiga Psalterist.
- Jätkame vestlust Psalterist. Täna vaatame 24. psalmi.
Kuningas Taaveti psalm 24 on iga kristlase jaoks väga tähenduslik, sest selles õpetab Taavet kõiki ustavaid õigesti palvetama, õpetab käituma rasketes eluoludes. Kui inimene kogeb elus mingeid vapustusi, peab ta pöörduma Jumala poole, kuid ta ei pea palvetama ainult enda eest. Palve peaks laienema ja väljuma iseenda piiridest, olles täidetud palvega oma lähedaste eest. Rasketesse olukordadesse sattudes peate lugema seda psalmi, milles palvetaja palub Jumala halastust ja saab selle vastu.
"Sinu poole, Issand, ma olen tõstnud oma hinge, mu Jumal, sinusse ma usaldan, et ma ei peaks kunagi häbenema oma vaenlasi. Taavet ütleb, et ma tõstan oma hinge sinu poole, see tähendab, et ma esitan selle Issanda ette. Kuid selleks, et hing seisaks Jumala ees, tuleb ta vabastada kõigest üleliigsest, pealiskaudsest, maisest, millega ta meie elu jooksul on seotud.
Me läheme kirikusse ja seisame palve eest vaid siis, kui suudame oma igapäevaelust, sagimisest ja laiskusest lahti murda. Alles siis pöördub hing koos kehaga palves Jumala poole. " Ma usaldan sind, ärgu ma häbeneksin" Issanda usaldamine ei tee inimest kunagi häbisse. Jumalaga koos olles ei häbene ta kunagi – ilma Jumalata võib ta häbeneda, sest jumalast hülgamise seisundis jääb inimene oma nõrkuse, vaesusega üksi ja satub vaenlaste kätte.
« Allpool laske mu vaenlastel minu üle naerda" Sa ei pea neid sõnu isegi selgitama, sest tõepoolest, inimene, kellel pole Jumalat, saab naeruvääristavaks. Miks asus Jumal Taaveti poolele? Sest Taavet usaldas alati igas asjas, igas lahingus Issandat. Ja see lootus ei petnud teda kunagi.
„Kõigi nende jaoks, kes sind taluvad, ei häbene" mida teeb" patsient"? Selles kontekstis ei tähenda sõna "vastupidamine" kannatlikkust. See räägib neist, kes usaldavad Jumalat ja kutsuvad appi Tema halastust. Ja lootus Jumalale ei tee teid kunagi häbisse.
« Olgu õelad asjata häbi" mida teeb" seadusetu asjata"? Iga inimene on patune, patuta inimesi pole olemas. Kuid on patte – teadaolevaid ja tundmatuid, vabatahtlikke ja tahtmatuid. Kui inimene teeb tahtmatult patte, patustab kogemata, siis neid patte talle suureks patuks ei loeta. Ja need patud, mida ta sihikindlalt teeb, jäävad neisse, taandavad patuse allilma. Laulik juhib neile tähelepanu, öeldes, et need patud on asjatud, nendega tuleb võidelda, neist tuleb üle saada.
« Räägi mulle oma teed, Issand, ja õpeta mulle oma radu" Psalmist Taavet kasutab väga sageli suurendusi, rõhutades öeldud sõnade tähendust, tugevdades neid kordustega, asendades sünonüümide, sarnaste sõnadega. “Teed”, “teed” - õmblused, rajad - tundub, et need on üks ja sama asi. Ainult on laiad teed, on kitsad, aga iga Jumala tee on püha. Kui me räägime Jumala teedest, siis me räägime Jumala tahte järgimisest läbi Tema käskude täitmise. Psalmist ütleb: "Näita mulle teed, õpeta mulle oma käske."
« Juhata mind oma tõe juurde ja õpeta mind, sest sina oled mu Päästja Jumal ja ma olen sind terve päeva talunud.“, see tähendab, et ma usaldan sind terve päeva. " Juhata mind oma tõe juurde, õpeta mind„Õpeta mulle oma käske. " Sest sina oled Jumal, mu Päästja" Miks Taavet kutsub Jumalat - " Minu säästja"? Sest ainult Issand vabastab inimese nendest raskustest, muredest ja haigustest, mis tema elus on. Ta kutsub Teda Päästjaks, sest ilma Jumalata on võimatu leida rahu ja vaikust. Ja Taavet palub Issandat õpetada, näidata tõde ja õpetada seda. Tänu sellele leiab inimene pääste raskustest, millega ta elus kokku puutub.
« Ja ma talusin sind terve päeva" Juutide jaoks hõlmas mõiste “päev” kogu päevavalgust, seda arusaama kogu elust. Nad ei pidanud ööd eluks, see on inimese ajutine puhkepaik, ajutine surm, sest öösel inimene ei loo, ei ela. See ütleb: "Ma usaldan sind kogu oma elu."
"Pidage meeles oma kaastunnet, Issand, ja oma halastust, nagu need on olnud igavesest ajast.". Taavet ütleb: „Pidage meeles, Issand, oma halastust, millele olen kogu oma elu lootnud. Minu jaoks on see elu olemus, ma ei saa oma elus midagi teisiti teha. Tõepoolest, Taavet käitus kõigi suhtes alati väga halastavalt, pidades meeles, et Issand annab oma halastuse ainult neile, kes on oma elus seda halastust näidanud. Ta jätkab: " Minu nooruse patt ja minu teadmatus ei pea meeles: oma halastuse järgi pea mind, Issand, oma headuse pärast.. Taavet palub, et Issand ei mäletaks nooruse ja teadmatuse patte. Nooruses iseloomustab inimest tulihingelisus, mistõttu ta teeb patte nii kergesti, alateadlikult. Need patud, nagu pühad isad ütlevad, saab Issand andeks anda üheainsa meeleparanduspalvega. Teadlikud patud nõuavad mitte ainult kahetsevat palvet, vaid ka keha depressiooni. Sellised rasked patud antakse andeks ainult tõsiste raskuste ja kurbuste kandmise kaudu.
"Issand on hea ja õige, sellepärast annab ta seaduse neile, kes tee peal patustavad." Kõigi tõlgendajate arvates on Issand hea, sest Ta on täiuslik. Headus saab olla ainult Issandas. Me mäletame sõnu Pühakiri kui Issand ütles ühele advokaadile: " ...miks sa mind heaks nimetad? Keegi pole hea peale Jumala üksi."(Markuse 10:18) . Tõepoolest, headus kui kõrgeim hüve, arm, on täielikult leitud ainult Issandas. Selline kohtlemine sobib ainult Jumalale. Kohtunikku, kes viib läbi kohtuprotsessi ilma erapoolikuse, silmakirjalikkuse, altkäemaksu andmise või ebatõdeta, nimetatakse õigeks. Issandat nimetatakse õiglaseks, sest Ta viib läbi õiglast kohut ilma igasuguse erapooletuseta.
"Sellepärast annab ta seaduse neile, kes teel patustavad.". Siin öeldakse, et Issand annab patuse eest seaduse ja mõistab tema üle kohut selle seaduse järgi. " Ta juhatab tasaseid kohut mõistma, ta õpetab tasaseid oma teel. Alandlikud on kohtus õigustatud. Neile näidatakse õiget säästvat rada, mida mööda nad kõnnivad - " õpetage tasaseid tema viisil" Issand õpetab alandlikele alati oma käske.
Rääkisime sellest, et psalter on kristoloogiline: see sisaldab palju ennustusi Kristuse kohta. Me ei saa nimetada ühtki inimest tõeliselt tasaseks enne Kristuse tulekut, sest see vägitegu ei olnud enne Kristuse kannatusi täielikult lõpule viidud. Me õpime tasasust ainult Issandalt. Issand ütleb: „Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise. Õppige minult, et ta on tasane ja südamelt alandlik” (vt Matteuse 11:28-29). Ainult Kristuse jüngrid võisid õppida Issandalt tasasust ja alandlikkust täielikult. Patristliku tõlgenduse kohaselt räägivad sõnad alandlike kohta, kes järgivad Jumala teed, Kristuse jüngritest - pühadest apostlitest, kes hakkasid rõõmsalt täitma Kristuse käske, käske, mille Issand neile jättis.
« Kõik Issanda teed on halastus ja tõde neile, kes otsivad Tema lepingut ja Tema tunnistust. "Kuupäev" ja " leping"nimetatakse Jumala käskudeks. Kes õpib Issandalt Jumala käske, sellele osutab Issand halastust ja tõde. Kõiges peame püüdma täita Jumala käske.
"Issand, oma nime pärast ja puhasta mu patt, sest seda on palju.". Muidugi on inimesel palju patte ja valesid, kuid Jumala nime ülistamise nimel puhastab Issand inimest.
„Kui keegi on mees, kartke Issandat; Ta seab oma teele seaduse vastavalt oma tahtmisele. See räägib pühadusest ja jumalakartlikkusest. Kui inimene elab Jumala käskude järgi, näitab Issand talle oma halastust, tema teed muutuvad õigeks ja õiglaseks. Samal ajal" tema hing elab heades asjades ja tema seeme pärib maa" Siin räägime õigete küladest, Taevariigi avanemise ajast paradiisikülades. Taevariigi uksed olid Vana Testamendi ajal suletud, kuid põrgus olid õigete külad. Loomulikult, kes elab Jumala käskude järgi, selle hing asub elama õigete küladesse. Mida tähendab "maa pärimine"? Juutidel oli tähtis ülesanne – omada oma perekonna jätk, et selle kaudu saaks nende perekond pühitsetud kohtumise poolt Messiaga, Väljavalituga, kes tuleb inimkonda päästma. Nende jaoks oli see ülesanne number üks, nii et palju lapsi oli alati julgustatud. Samal ajal peeti patuseks inimest, kellel polnud lapsi. Lapsed ei sisaldanud mitte ainult perekonna jätkumist, vaid ka maise elu mõtet. Vanemad ei raisanud kogutud rikkust oma lastele nautimiseks. Selles peitub suur rõõm.
"Issand on nende vägi, kes teda kardavad, ja Ta näitab neile oma lepingut." See tähendab, et ta näitab neile käske. " Võimsus"- tähendab "kindlust". Issand on meie jaoks tugevus, kaitse kõigile, kes kardavad Jumalat.
"Ma tõstan oma silmad Issanda poole, sest ta kisub mu ninad püünisest välja." Siin räägime inimmõistusest. " Võtab nina võrgust välja"- inimsoo vaenlane paneb püünised, kuid Issand hoiab inimest, tema elu ja teed kuradi kiusatuste eest.
"Vaata minu peale ja halasta minu peale, sest ma olen ainusündinud ja vaene." Siin räägib psalmist endast: et on aeg, mil inimene jääb oma vaimsetes otsingutes üksi, kõigi poolt hüljatuna. Selles olekus ütleb ta: " Mu südame mured on suurenenud, vabasta mind mu vajadustest. "Minu südame kurbus"- need on väga rasked sisemised kogemused, mis ei ole seotud mitte mingisuguste füüsiliste vaevustega, vaid Jumala poolt mahajäetud seisundiga, meeleheitega. Mees ütleb: "Ma olen siin elus üksi, vaene ja kõik on mu maha jätnud." Siis sünnib tugev südamlik kogemus, kui kõik pöörduvad sinust ära, on valmis sind reetma, siis mõtled ja hüüad Jumala poole: “ Vabastage mind minu vajadustest."
"Vaadake minu alandlikkust ja tööd ning andke andeks kõik mu patud." Mida me saame Issandale pakkuda? Lihtsalt näitamaks, et meie südames on alandlikkust ja tööd. "Sellepärast, Issand, vabasta mind kõigist mu pattudest."
"Mu vaenlased on näinud, et nad on paljunenud, ja nad vihkavad mind ülekohtuse vihkamisega.". Inimesel on palju vaenlasi. Mõnikord tunneb ta end üksikuna ja kardab, et paljud vaenlased saavad temast võitu. Mida ta saab Jumalale öelda? Nad vihkasid teda ebaõiglaselt. Siin ütleb David, et kõiges peab olema tõde: kui ma tegin inimesele midagi halba ja kurja, siis las ta alt vedas, mille pärast ta mind vihkas, see tähendab, et ta vihkab mind tõeliselt. Ja kui ma ei teinud midagi halba, ei reetnud teda, ei teinud talle halba, siis miks ja kuidas ta mind vihkas, on ebaõiglane.
"Hoia mu hing ja päästa mind, et ma ei jääks häbisse, sest ma usaldasin sind." Kui iga inimene kogeb selliseid raskusi, piina, jääb üksi iseendaga, oma katsumustega, siis ta teab, et on keegi teine, kes saab temaga oma muresid ja kogemusi jagada, saab selles proovis aidata. See on Taaveti palve. Ta palub Jumalalt abi, et Teda hoiaks, parandaks, õpetaks; toob selles psalmis meeleparanduse, palub Issandal andeks anda nooruse ja teadmatuse patt. Samas ütleb ta: „Issand, ma ei teinud midagi, et need inimesed minu vastu mässama ja mind vihkama panna. Ma olen üksildane, Issand, aita mind."
See psalm on nagu omamoodi hädaldamine, ohates Issanda poole selle olukorra pärast, milles sa praegu oled. Psalmi lõpus küsib Taavet: "Hoia mu hing ja päästa mind, et ma ei jääks häbisse, sest ma usaldasin sind.". Nende sõnadega tahab ta öelda: "Päästa mind, Issand, päästa mind, näita mulle, et ma usun õigesti, et kõik teaksid, et ma usaldan ainult Jumalat, ma teen kõike Jumala õnnistusega." Laulukirjutaja Taaveti tugevus ei seisne tarkuses, mõistuses ega oma rahva toetuses. Kõik, mis tal on – ta on sellest alati rääkinud – on kõik tänu sellele, et ta usaldab Jumalat, usub Temasse ja peab Teda oma abiliseks, kaitsjaks ja päästjaks kõige kurja eest.
„Ma hoian enda poole headuses ja õiguses, sest ma olen sind kannatanud, Issand.“- Ma usaldasin sind pidevalt, panin sinu peale oma lootused. milline" headus ja õiglus"? Need on need, kes nägid, et Issand aitab Taavetit, annab talle jõudu, jõudu ja võitu. Ja siis pöördusid nad tema poole ja seisid tema kõrval, tundes Jumala väge ja Jumala austust. Sellist lootust nähes ühinesid nad Taavetiga, mõistes, et Taaveti jõud on tema Jumalas.
"Päästa, Jumal, Iisrael kõigist nende kurbustest." Need on psalmist Taaveti imelised sõnad, milles ta näitab, kuidas palve peaks lõppema. Palvetades peate küsima mitte ainult enda, oma vajaduste ja murede kohta, vaid ka nende inimeste käest, kes on teile kallid ja lähedased. Paljud inimesed vaidlevad sellega seoses, et peate palvetama enda eest, peate tundma neid, kelle eest te palvetate, te ei saa palvetada nende eest, keda te ei tunne. Laulukirjutaja Taavet vastab meile, öeldes, et me peame palvetama kõigi eest, eriti meie sama usku omavate inimeste eest. Seetõttu lõpetab ta oma palve palvega kogu Iisraeli eest, kuna ta on osa Iisraeli rahvast.
Transkriptsioon: Ljudmila Kedys
Selle psalmi iga salm algab heebrea tähega. tähestik, mistõttu seda nimetatakse tähestikuks. See kirjutamisviis oli üsna levinud mitte ainult juutide, vaid ka juutide seas idapoolsed rahvad, mis esindab üht kõne kunstilise ülesehituse tüüpidest, mis hõlbustab selle meeldejätmist.
Psalm on kirjutatud Absalomi tagakiusamise ajal, millele viitab selle sisu kahesus: ühelt poolt nimetab Taavet oma vaenlasi seadusevastasteks, kiusates teda teenimatult taga (Ps 24_3, 19), teisalt palub ta Jumalalt oma patu andeksandmist, mida ta peab väga suureks (Ps 24_7, 11–18). Teised psalmi osad, mis kujutavad Taavetit üksi, mahajäetuna (Ps 24_16), kus talle on pühendunud vaid väike arv inimesi (Ps 24_19) ja pidades silmas teda ähvardavat suurt ohtu (Ps 24_1, 20), vastavad. oma ametikohale Absalomi juhtimisel, põgenedes Jeruusalemmast.
Päästa mind, Issand, mu vaenlaste käest ja õpeta mind järgima tõde (1–6). Oled armuline, anna mu patud andeks ja juhi mind (7–10). Puhasta ja päästa mind ümbritsevate vaenlaste ja raskete kannatuste eest, sest ma loodan ainult Sinule (11–21).
Ps.24:3. Ärgu jäägu häbisse kõik need, kes sinu peale loodavad.
"Need, kes teevad seadusetust asjata" on need, kes ründavad mind ilma minupoolse põhjuseta või põhjuseta.
Ps.24:4. Näita mulle, Issand, oma teid ja õpeta mulle oma radu.
Ps.24:5. Juhi mind oma tõe juurde ja õpeta mind, sest sina oled mu pääste Jumal; Loodan Sinu peale iga päev.
"Teed" ja "teed" on jumalikud käsud. Taavet palub Jumalat, et ta õpetaks nii neid käske kui ka oma „tõde”, see tähendab õigust, seadust. Selle õppimise all ei pea me silmas mitte nende käskude välist assimilatsiooni, mitte ainult Moosese kirja pandud seaduse uurimist, mida Taavetile ei olnud raske teha, vaid seaduse ettekirjutuste vankumatu järgimise sisemise jõu arendamist endas. millest, nagu David allpool ütleb, ta taganes. - "Ma loodan Sinu peale iga päev" - veedan kogu oma elu Sinu lootuses, st hoolimata kõigist kannatustest otsin ja ootan ainult Sinult abi.
Ps.24:6. Pea meeles oma halastust, Issand, ja oma halastust, sest need on olnud igavesest ajast.
Ps.24:7. Ära mäleta mu nooruse patte ja mu kuritegusid; Oma halastusest pea mind meeles oma headuse pärast, Issand!
“Heelmeelsus” ja “halastus” tähendavad enamasti – esimene sõna – jumaliku armastuse välist väljendust inimese vastu materiaalsete hüvede saatmisel ning “halastus” – vaimset, näiteks hingerahu läheduse teadvusest. jumalast, vaadete puhtusest ja ülevusest jne .lk.
– “Nooruse patud... ja kuritegude patud” – patt Batsebaga. David on teadlik selle teo süüst ja ebaseaduslikkusest, kuid ei nimeta seda mitte tahtlikuks või teadlikuks jumaliku käsu rikkumiseks, vaid kire (“nooruse”) viljaks, teadvuseta. See patt oli tagajärg sensuaalse külgetõmbe ajutisele domineerimisele Taaveti üle, impulsile, millele antakse noorus eas, mil pole veel välja kujunenud võime oma tegusid ja mõtteid rangelt hinnata, kuid kui inimene juhindub rohkem sellest, tunded, mis suunavad tahet ja seetõttu ei ole inimese teod sageli kooskõlas suunaga, kuhu ta läheks, kui teda mõistus valgustaks. Olenevalt sellest, mis on viimase aluseks - kas motiivid on ülevad või alatud -, on teod vastavad, näiteks kangelaslikud teod, eneseohverdus või, vastupidi, äge isekus ja alatud kired. Selline impulss, mis tumestas Taaveti teadvust ja hinnangut sellele, mida ta teeb, oli tema tegevus Uurija ja Batsebaga. Taaveti selgitus oma patu sisemise, psühholoogilise poole kohta ei olnud aga eneseõigustamise katse ja karistamata jäämise soovi väljendus, vaid nii sügav teadvus oma langemisest ja süüst Jumala ees, et ta anub Temalt. tema halastust ainult tänu Jumala suurele alandlikkusele inimese vastu, Tema erakordse helduse ja halastuse tõttu vääritute vastu, mida Jumal sageli juutidele näitas (6).
Ps.24:8. Issand on hea ja õige, seepärast juhatab ta patuseid teele,
Ps.24:10. Kõik Issanda teed on halastus ja tõde neile, kes peavad Tema lepingut ja Tema ilmutusi.
"Ta juhatab patuseid teel." Seadus kujutab endast juhiseid, millega inimtegevus peab olema kooskõlas, kui see on suunatud tema vaimsele paranemisele ja Jumalale lähenemisele. Kuid inimene taandub sageli sellest ülevast ülesandest ja suunab oma energiad oma halbade, alatute soovide rahuldamisele. IN antud juhul Issand annab talle manitsusi, mis viitavad tema valitud tee veale. Need juhised võivad olla üldised, iseloomulikud ja igale inimesele omased ning privaatsed, mida ei anta kõigile ja mitte alati. Esimene viitab inimese moraalsele tundele, kes kiidab heaks või mõistab hukka tema teod (südametunnistuse hääl), teine viitab Jumala poolt inimesele tema parandamiseks antud erijuhistele, nagu näiteks seoses Taavetiga. – prohvet Naatani poolt tema hukkamõistmine. Issand teeb seda kõike armastusest inimese vastu eesmärgiga hõlbustada tal „Jumala ees kohtuotsusena“ ilmumist ja seeläbi vabastada ta raskest vastutusest Tema ees oma käitumise eest. – “Kõik Issanda teed” – kõik Jumala teod; "Need, kes peavad Tema lepingut ja ilmutusi" - need, kes janunevad Temaga ühenduse ja intiimsuse järele, see tähendab, et Issand aitab alati inimest tema otsimisel eriliste tegude ja juhistega. Taavet peab siin silmas prohvet Naatani noomitust, mis avas Taaveti silmad tema tegudele ja ajendas teda meeleparandusele ja suuremale vaimsele valvsusele enda üle.
Ps.24:11. Oma nime nimel, Issand, anna mu patt andeks, sest see on suur.
Puhastumine Jumala suure nime nimel näitab Taaveti austamise kõrgust Tema vastu. Jumal on kõikehõlmav, Temas ei ole ega saa olla puudusi; Sellest tulenevalt peavad Tema austajad olema kõrge moraalse puhtusega inimesed; näib, et need, kes on vääritud, halvustavad Tema nime suurust. See on sama, mida näeme igapäevaelus: mida kõrgem on inimese positsioon, seda väärilisem peaks olema tema nägu; tähtsusetu inimene justkui rüvetab ja alandab oma auastet. Taavet nimetab oma pattu hauaks ("suur see on") ja ennast suureks patuseks Jumala ees, alandades Teda oma kummardamisega, kui ta ei hoolitse oma puhastamise eest.
Ps.24:12. Kes on mees, kes kardab Issandat? Ta näitab talle teed, mida valida.
Ps.24:13. Tema hing jääb headusse ja tema seeme pärib maa.
Ps.24:14. Issanda saladus on neile, kes Teda kardavad, ja Ta ilmutab neile oma lepingut.
Siin on 5. Moosese peamise mõtte parafraas, mille kohaselt saavad Jumalale ustavad nii vaimset kui ka välist materiaalset kasu. - "Issanda saladus on nende ees, kes Teda kardavad, ja Ta ilmutab neile oma lepingu," see tähendab, et Issand saab nii lähedaseks neile, kes Teda austavad, et Ta ütleb neile kõike, mis on teiste eest varjatud. Siin peame mõistma Jumala otsest mõju inimesele, edastades talle ilmutuse ja tema sisemise juhtimise.
Ps.24:18. vaata mu kannatusi ja kurnatust ning anna andeks kõik mu patud.
"Vaadake kannatusi" - vaadake minu alandust ja "andesta kõik mu patud" -, mis need katastroofid põhjustas. Taavet seostab Batseba kuriteo tõeliste katastroofidega.
Ps.24:20. Hoia mu hing ja päästa mind, et ma ei häbeneks, et ma sinu peale loodan.
“Ära häbene, et ma sinu peale usaldan” - päästa mind mu vaenlaste käest, et mu vaenlased ei naeruvääristaks mu usku sinu eest kaitsmisse. Minu surma võivad vaenlased tõlgendada kui indikaatorit Sinu jõuetusest päästa neid, kes Sinusse usuvad; Kaitset pakkudes ära lase oma suurepärast nime solvata.
Ps.24:21. Las ausus ja õiglus kaitseb mind, sest ma usaldan sind.
Pärast seda, kui mu patt on andeks antud ja puhastatud, „kaitku mind ausus ja õiglus”, et ma ei tohi kunagi tõest kõrvale kalduda ega pattu langeda.
Ps.24:22. Päästa, Jumal, Iisrael kõigist nende muredest.
See salm kujutab endast liturgilist täiendust, mis võis ilmuda Babüloonia vangistuse ajal, kui juudid, olles rõhutud ja kahetseva Taaveti positsioonil, võisid näha kujutlust oma vangistuses viibitud kannatustest ja palvetada nendest vabastamise eest oma siiralt öeldes. kahetsev vaga esivanem.
Jumalateenistusel on see psalm kaasatud 3. tunni sisse, täiendades XVI psalmi sisu siira ja tulihingelise palvega Jumala poole palvetaja vaimse puhastamise eest (Ps 25:1, 7, 11) vääriliseks kohalolekuks. liturgia pühitsemise ajal.
See psalm on täis aupaklikke tundeid Jumala vastu, pühade soovide impulsse, mis on suunatud Tema soosingule ja armule, elavaid tegusid usust Tema tõotustesse. Selle sisu põhjal saame õppida
(I.) Mida tähendab palvetada (s 1:15).
II Mida me peaksime palvetama: patu andeksandmine (s 6, 7, 18), juhatus kohuse täitmisele (s 4, 5), Jumala soosing (s 16), vabanemine hädadest (s 17,18). ), kaitse meie vaenlaste eest (s 20,21) ja Jumala Kiriku päästmine (s 22).
(III) Rääkige palves meie usaldusest Jumala vastu (s 2, 3, 5, 20, 21), meie meeleheitest ja vaenlaste pahatahtlikkusest (s 17, 19), meie siirusest (s 21) .
IV Millised väärtuslikud tõotused meid palves julgustavad, juhatavad ja juhatavad (s 8, 9, 12), lepingu eelistest (s 10) ja Jumala osaduse rõõmust (s 13). , 14). Seda psalmi lauldes on väga lihtne mõnda selle lõiku enda kohta rakendada, sest me seisame sageli silmitsi raskustega, teeme alati pattu ja meil on põhjust armu trooni ees kurta.
Taaveti psalm.
Salmid 1-7. Siin tunnistab Taavet oma soovi Jumala järele ja oma sõltuvust Temast. Ta alustab psalme sageli sarnaste pihtimustega, kuid mitte selleks, et motiveerida Jumalat, vaid selleks, et motiveerida ennast ja sundida teda nende pihtimuste järgi elama.
I. Taavet tunnistab oma igatsust Jumala järele: „Sinu poole, Issand, ma tõstan oma hinge (s 1). Eelmises psalmis (s 4) esitatakse meile jumalakartliku mehe iseloom, kes ei vandunud asjata oma hinge, ja siis kutsuti üles igavene värav üles tõstma ja aukuningal sisse astuma ( v. 7). Ja siin vastab Taavet sellele kutsele, selle tegelase nõuetele: "Sinu poole, Issand, ma tõstan oma hinge." Pange tähele, et kui me kummardame Jumalat, peame tõstma oma hinge Tema poole. Palve on hinge tõus Jumala juurde; meie hing peab olema suunatud Jumalale. "Sursum corda – tõstke oma südamed üles" - seda fraasi kasutati iidsetel aegadel kutsena kummardamisele. Püha põlgusega selle maailma ja selle hüvede vastu, aktiivse usu ja kontsentreeritud mõttega peame hoidma Jumalat enda ees ja laskma oma soovidel Tema kui meie õnne allika poole püüdleda.
II. Taavet tunnistab oma sõltuvust Jumalast ja palub seetõttu privileege ja lohutusi (s 2): „Mu Jumal! Ma usaldan sind." Tema südametunnistus tunnistab, et ta ei usalda ennast ega ühtegi teist olendit, et ta ei usalda Jumalat, Tema väge ega lubadusi. Ta rõõmustab end selle Jumalasse uskumise tunnistamisega. Olles usaldanud Issandat, on ta rahulik, rahulolev ega karda kurja. Ta ütleb seda kõike Jumalale, kellel on au aidata neid, kes on Teda austanud oma usaldusega Tema vastu. See, mida inimesed usaldavad, toob neile kas rõõmu või häbi, olenevalt sellest, milliseks see osutub. Ja siin palvetab Taavet usu õpetuse all tõsimeeli, (1.) et tema osale ei langeks häbi: „Ära häbene oma usaldust sinu vastu; Kas mind ei kõiguta mu hirmud; ja et ma lõpuks ei ärrituks selle pärast, et ma Sind usaldasin, hoia oma tagatisraha.” Kui me teeme oma kindlustunde Jumala vastu, siis me ei häbene; kui me rõõmustame Tema üle, ei rõõmusta meie vaenlased meie üle, nagu nad oleksid teinud, kui me poleks hirmust surnud; või kaotame lõpuks oma lootused.
(2) Nii et see saatus on säästetud kõigile, kes usuvad Jumalasse. Kõik pühakud on omandanud võrdselt väärtusliku usu; ja seetõttu toob see kahtlemata kokkuvõttes kõigi jaoks sarnase edu. Sellist pühakute osadust toetavad isegi nende palved üksteise eest. Tõelised pühakud palvetavad kõigi pühakute eest. On kindel, et ükski neist, kes uskudes usaldab Jumalat ja ootab Teda uskliku lootusega, ei häbene oma lootust ja lootust.
(3) Et see oleks õelate saatus: "Häbenegu need, kes asjata (põhjenduseta või asjata) üle teevad."
Ilma põhjuseta. Nad mässasid Jumala ja oma kohustuse, Taaveti ja tema valitsuse vastu (nagu mõned mõistavad) ilma igasuguse põhjuseta, suutmata teeselda, et nad leidsid Jumalas või selles, mida Ta neile peale surus, mingit ülekohut. Mida nõrgem on kiusatus, millega inimesed kipuvad pattu tegema, seda tugevam on kõlvatus, mis neid patu poole tõmbab. Kõige hullemad kurjategijad on need, kes patustamise pärast pattu teevad.
Ilma eesmärgita. Nad teavad, et nende rünnakud Jumala vastu on viljatud; nad kujutavad ette võimatut ja seetõttu häbenevad nad peagi oma tegude pärast.
III. Taavet palub Jumalalt juhatust, et käia õigel teel (s 4,5). Ikka ja jälle palvetab Ta Issanda poole, et ta teda õpetaks. David ise oli teadlik inimene, kuid ka kõige haritum ja tähelepanelikum inimene vajab ja püüab saada Jumalalt õpetatud; Temalt peame pidevalt õppima. Pange tähele
1. Mida Taavet õppida tahab: “Õpeta mulle, aga mitte ilusaid sõnu ega huvitavaid teadmisi, vaid Sinu tõde, Sinu radu – neid teid, mida mööda Sa lähed inimeste juurde ja mis on kõik halastus ja tõde (s 10), need rajad mida mööda sa tahad, et ma sinu juurde läheksin." Kõige paremini õpetatakse neid, kes mõistavad oma kohust ja teavad, mida nad peaksid tegema (Kg 2:3). Issanda teed ja tõde on üks ja seesama; kõik jumalikud seadused põhinevad jumalikel tõdedel. Jumala käskude tee on tõe tee (Ps 119:30). Kristus on tee ja tõde ning seetõttu peame Kristust uurima.
2. Mida tahab Taavet selles osas Jumalalt?
(1.) Et Issand selgitaks, mis on tema kohus: "Näita mulle, Issand, oma teid ja nii õpeta mind." Kui kahtleme, peame tõsiselt palvetama, et Jumal annaks meile selge arusaama sellest, mida Ta meilt tahab.
(2.) Et Issand painutaks oma tahet selleks ja tugevdaks teda: "Juhata mind ja nii õpetage mind." See olukord ei ole selline, kus me juhime halva nägemisega inimest ja toetame teda, et ta ei eksiks. See meenutab juhtumit, kui me juhime nõrka, haiget, jõudu kaotavat inimest ja aitame tal mööda teed edasi liikuda, toetades teda kukkumise eest. Teel taevasse ei lähe me kaugemale, kui Jumal tahab meid juhtida ja toetada.
3. Millest David räägib?
(1.) Tema suur lootus Jumalale: "Sina oled mu pääste Jumal." Pange tähele, et see, kes on valinud oma eesmärgiks päästmise Jumalalt ja teinud Temast oma pääste Jumala, võib julgelt tulla Tema juurde õpetust selle eesmärgini viival teel. Kui Ta meid päästab, õpetab ja juhatab Ta meid. See, kes annab pääste, annab ka õpetust.
(2) Lauliku pidev pöördumine Jumala poole: "Ma loodan sinu peale kogu päeva." Kellelt veel loodab sulane saada õpetust selle kohta, mida teha, kui mitte oma isandalt, kelle peale ta iga päev usaldab? Kui tahame siiralt teada oma kohust ja otsustame selle täita, siis ei tohiks me kahelda, et Jumal juhatab meid seda täitma.
IV. Ta pöördub Jumala lõpmatu halastuse poole ja toetub sellele täielikult, arvestamata oma teeneid (s 6):
"Pidage meeles oma halastust, Issand, ja oma halastust ning juhtige ja õpetage mind nende halastuste nimel, sest need on olnud igavesest ajast."
(1) „Sa oled alati olnud halastav Jumal; selline on teie nimi, teie olemus ja teie õigus halastada."
(2) „Teie käsud ja soov näidata halastust on olnud igavesti; halastusanumad olid valmis enne maailmade rajamist ja olid ette määratud hiilgusele.
(3) „Sinu halastuse näited Kirikule üldiselt ja eriti minu jaoks olid varajased ja iidsed ning seetõttu püsivad; nad algasid juba ammu ja ei peatunud kunagi. Sa õpetasid mind mu noorusest, õpeta mind nüüd.
V. Ta palub erilisel viisil oma pattude andeksandmist (s 7): „Ära pea meeles mu nooruse patte ja minu üleastumisi; Issand, pea meeles oma halastust (s 6), mis räägivad minu eest, ja mitte minu patte, mis räägivad minu vastu. Need salmid sisaldavad (1) täielikku patu tunnistamist; Taavet tõstab eriti esile oma nooruspõlve patte. Pange tähele, et me peame kahetsema nooruse patte ja vigu ning alandama end palju aastaid hiljem, sest aeg ei kustuta patu süüd. Vanad inimesed peavad kurvastama oma patuse lõbu pärast ja kannatama oma nooruse patuste naudingute pärast. Laulik süvendab oma patte, nimetades neid kuritegudeks; ja mida püham, õiglasem ja hea on seadus, mille vastu patt on, seda koletumaks ja patusemaks peab see meile muutuma.
(2) Ilmekas armupalve,
Et ta saaks süüst õigeks mõista: „Ära pea meeles minu nooruse patte ja minu kuritegusid, see tähendab, ära pea meeles patte, mis tunnistavad minu vastu, ära kutsu mind nende eest vastutusele, ära kaeba mind kohtusse neid." Pühakiri ütleb, et kui Jumal patu andeks annab, ei mäleta ta seda enam, mis tähendab tingimusteta andeksandmist; Ta andestab ja unustab.
Et teda lubataks Jumala palge ette: „Pidage meeles mind; mõelge minu peale ja tulge mulle õigel ajal appi. Me ei tohiks soovida suuremat õnne kui siis, kui Jumal meid soosinguga meeles peab. Taaveti palvega kaasnevad sõnad „Sinu halastusest” ja „Sinu headuse pärast”. Pange tähele, see on Jumala headus, mitte meie; Pattude andeksandmise ja kõigi nende hüvede palves, mida me vajame, tuleb tsiteerida Tema halastust, mitte meie teeneid. Peame alati sellisele palvele toetuma inimestena, kes on teadlikud oma vaesusest ja väärtusetusest, inimestena, kes on rahul Jumala halastuse ja armu rikkustega.
Salmid 8-14. Nendes salmides kordavad Taaveti palved Jumala lubadusi. Palju palveid esitati psalmi eelmises osas ja palju leiame ka viimases osas. Ja siin, selle psalmi keskosas, mõtiskleb Taavet tõotuste üle ning saab oma jõulise usuga toitu ja rahuldust nendest lohutuse rindadest. Sest Jumala tõotused ei ole ainult parim alus palve jaoks, ütlevad meile, mille eest palvetada, ja julgustavad meie usku ja lootust palves, kuid need on ka vastus palvele. Palve vastaku lubadusele ja siis võib tõotust lugeda vastuseks palvele; ja me peame uskuma, et palvet võetakse kuulda, sest tõotus läheb täide. Kuid lubaduste hulgast leiame ühe palve, mis näib tulevat ootamatult ja peaks järgnema 7. salmile. Need on sõnad: "Anna andeks mu üleastumine" (s 11). Kuid palve pattude andeksandmise eest ei saa kunagi olla kohatu; Kõigis meie tegudes on patt ja seetõttu tuleb selliseid palveid meie palvetes korrata. Laulik tugevdab oma palvet kahekordse palvega. Esimene kõlab väga loomulikult: "Issand, oma nime pärast, anna mu üleastumine andeks, sest sa oled kuulutanud oma nime halastavaks ja armuliseks, andes andeks ülekohtu oma au, tõotuse ja iseenda pärast" ( Jesaja 43:25). Ja viimane palve kõlab hämmastavalt: "Anna andeks mu patt, sest see on suur." Mida suurem on patt, seda suurem on jumalik halastus, mis avaldub Tema andestuses. Suure Jumala auhiilgus avaldub siis, kui Ta andestab suured patud, ülekohtu ja üleastumised (2. Moosese 34:7). „Minu patt on suur ja seepärast olen ma kadunud, igaveseks kadunud, kui lõpmatu halastus ei sekku selle andeksandmiseks. Ta on suurepärane; Nii ma teda näen." Mida rohkem pattude koledus meile ilmutatakse, seda paremad oleme me leidma armu Jumala juures. Kui me pattu tunnistame, peame seda tugevdama.
Vaatleme nüüd nendes salmides antud suuri ja hinnalisi lubadusi ning paneme tähele järgmist:
I. Kellele need lubadused kuuluvad ja kes võivad neist kasu saada. Me kõik oleme patused; ja kuidas me saame tänu neile loota edusamme? Jah (s 8), Ta õpetab patuseid, kuigi nad on patused, sest Kristus tuli maailma patuseid päästma ja kutsuma neid meeleparandusele, neid tuleb õpetada. Need tõotused on mõeldud neile, kes küll olid patused, kuigi hülgasid oma tee, kuid pidasid samal ajal Jumala Sõna.
(1.) Neile, kes on pidanud kinni oma lepingust ja oma tunnistusest (s 10), kes on võtnud Tema põhikirjad endale reegliks ja Tema tõotused oma osaks; kes, olles võtnud vastu Issanda oma Jumalaks, elavad sellest lähtuvalt ja olles end talle rahvana andnud, elavad sellega kooskõlas. Kuigi mõnikord liha nõrkuse tõttu rikuvad nad käske, peavad nad siiski oma siira meeleparanduse ja Jumalale kui oma Issandale pideva pühendumise kaudu lepingut ega riku seda.
(2.) Need tõotused kuuluvad neile, kes teda kardavad (s 12, 14), kes seisavad aukartusega tema majesteetlikkuse ees ja kummardavad teda aukartusega, alluvad tema autoriteedile ja kuuletuvad rõõmsalt, kardavad tema viha ja kardavad teda solvata.
II. Millel need lubadused põhinevad ja millist julgustust peaksime neilt saama? Kõik lubadused kinnitavad ja kinnitavad kaks asja:
(1) Jumala olemuse täiuslikkus. Me hindame lubadust Tema iseloomu poolt, kes selle andis. Seetõttu võime loota Jumala tõotustele, sest Issand on hea ja õige; ja seetõttu on Ta sama hea kui Tema Sõna. Ta on nii hea, et ei suuda meid petta, ja nii tõsi, et ei suuda oma lubadust murda. Sest see, kes on tõotanud, on ustav, kes teeb, mida ta on lubanud. Jumal oli tõotuse andmisel hea ja seetõttu on Ta seda täites õige.
(2.) Tema sõnade vastavus Tema loomuse täiuslikkusele (s 10): „Kõik Issanda teed (st kõik Tema tõotused ja ettehooldus) on halastus ja tõde; nad kõik on, nagu Jumal ise, head ja õiged. Ta käitub oma rahvaga vastavalt oma eesmärkide halastusele ja tõotustele. Kõik, mida Ta teeb, tuleb armastusest, lepinguarmastusest; ja usklikud võivad temas näha Tema halastust ilmutatud ja Tema sõna täitumist. Kui suur rahulolu võib headele inimestele pakkuda, kui nad teavad, et hoolimata sellest, milliseid kannatusi nad peavad taluma, on kõik Issanda teed halastus ja tõde. Nii see selgub siis, kui nende teekond läbi saab.
III. Mis need lubadused on?
1. Jumal juhendab ja juhatab neid kohusetäitmise teel. Seda kinnitatakse visalt, sest see on vastus Taaveti palvele (s 4, 5): "Näita mulle, Issand, oma teid ja juhata mind." Peame keskenduma ja oma usku välja elama, eriti nendesse lubadustesse, mis meie olukorraga kõige paremini sobivad.
(1.) Ta juhendab patustele teed, sest nad on patused ja vajavad seetõttu õpetust. Kui nad näevad end patustena ja tahavad õppida, õpetab Ta neile Jumalaga leppimise teed, põhjalikku südametunnistuse rahu ja teed igavesse ellu. Oma evangeeliumiga teeb Ta selle tee kõigile teatavaks ning oma Vaimuga avab meeled ja juhatab kahetsevaid patuseid, kes seda paluvad. Kurat juhib inimesed kinniseotud silmadega põrgusse, kuid Jumal valgustab inimeste silmi, seab asjad nende ette nende tõelises valguses ja juhib seeläbi taevasse.
(2) Ta juhib tasaseid; Ta õpetab tasaseid, st neid, kes on oma silmis alandlikud ja madalad, kes ei looda iseendale, kes soovivad saada õpetust ja kes otsustavad siiralt järgida jumalikku juhatust. "Räägi, Issand, sest su sulane kuuleb." Ta juhatab sellised inimesed õigusele, see tähendab Tema kirjutatud Sõna põhimõttele; Ta juhib neid praktiliste teadmisteni, mis on seotud patu ja kohustusega, et neil oleks puhas südametunnistus. Ta teeb seda targalt (nagu mõned seda lõiku mõistavad), see tähendab, et Ta kohandab oma käitumist nende olukorraga; Ta õpetab patustele tarkust, hellust ja kaastunnet nii palju kui võimalik. Ta õpetab neile oma teed. Kõik vagad inimesed teevad Issanda teed omal moel ja soovivad saada sellel õpetust ning neid juhendatakse ja juhitakse sellel teel.
(3) Inimesele, kes kardab Issandat, näitab Ta tee, mille valib: kas tee, mille valib Jumal, või valib tee see hea mees. See on üks ja seesama, sest kes kardab Issandat, valib selle, mis on Jumalale meelepärane. Kui me valime õige tee, siis see, kes meie valikut juhtis, suunab meie samme ja juhib meid seda mööda. Kui teeme tarku valikuid, annab Jumal meile armu targalt valida.
2. Jumal teeb nende elu lihtsaks (s 13): "Tema hing püsib headuses." See, kes pühendub Jumala kartusele ja annab end Jumala õpetusele, on heal järjel, kui ta ei eksi. Tema armust pühitsetud ja pealegi Jumala rahu poolt trööstitud hing püsib headuses. Isegi kui keha valutab ja valu käes, võib hing turvaliselt püsida Issandas, naasta Tema juurde ja puhata Temas nagu oma rahus. Juhtub palju asju, mis panevad meid muretsema, kuid armulepingus on piisavalt häid asju, et neid tasakaalustada ja meid jõukaks muuta.
3. Jumal annab neile ja nende lähedastele nii palju maiseid hüvesid, mis neile kasulikud on: "Tema seeme pärib maa." Pärast oma hinge eest hoolitsemist tuleb hoolitseda oma järeltulijate eest ja Jumalal on õnnistusi varuks järgmise põlvkonna jaoks. Need, kes kardavad Jumalat, pärivad maa, nad saavad sellest materiaalset varustust ja tröösti ning tänu nende palvetele on nende laste saatus palju parem pärast nende lahkumist.
4. Jumal tunnistab neile iseendaga suhtlemise saladust (s 14): "Issanda saladus on neile, kes Teda kardavad." Nad mõistavad Tema Sõna; sest kes iganes tahab täita Tema tahet, see teab, kas see õpetus on Jumalalt (Jh 7:17). See, kes võtab tõe vastu, armastab seda ja tunneb selle jõudu, mõistab paremini selle saladust. Sellised inimesed teavad teistest paremini Tema ettehoolduse tähendust ja seda, mida Jumal nendega teeb. "Kas ma varjan Aabrahami eest, mida ma teha tahan?" (1. Moosese 18:17). Ta ei nimeta neid sulasteks, vaid sõpradeks, nagu Ta nimetas Aabrahami. Nad tunnevad kogemuse kaudu lepingu õnnistusi ja osaduse naudingut, mis armulistel hingedel on Isa ja Tema Poja Jeesuse Kristusega. See au antakse kõigile Tema pühakutele.
Salmid 15-22. Nendes salmides jätkab Taavet, olles julgustatud tõotustest, mille üle ta oli mõtisklenud, pöördumist Jumala poole ja lõpetab selle psalmi nii, nagu ta seda alustas: tunnistades oma usaldust Tema vastu ja igatsust Tema järele.
I. Ta paljastab oma raske olukorra Jumalale. Tema jalad olid lõksus, nii tugevalt seotud, et ta ise ei saanud raskustest vabaneda (s 15). Ta oli üksildane ja rõhutud (s 16). Väga sageli satuvad raskesse olukorda sattunud inimesed üksi; nende sõbrad jätavad nad maha ja nad saavad ainult üksi istuda ja vait olla (Lam. 3:28). Taavet nimetab end üksikuks ja rõhutuks, sest ta ei lootnud oma sulastele ja sõduritele, vaid usaldas täielikult Jumalat, justkui ei lootnudki kelleltki teiselt abi saada. Olles meeleheitel ja ümbritsetud muredest, kui tema südame mured suurenevad (s 17), muutub ta üha kurvemaks ja muretumaks. Enda patu tunne tabas teda rohkem kui miski muu: just see muserdas ja haavas ta vaimu, ümbritses väliste probleemidega. Tal oli valu ja kurnatus (s 18). Vaenlasi, kes teda taga ajasid, oli palju ja tigedad; nad vihkasid teda; nad olid barbarid ja vihkasid teda ägeda vihkamisega (s 19). Sellised olid Kristuse vaenlased ja Tema Kiriku vaenlased.
II. Leides end nendes raskustes, väljendab Taavet oma usaldust Jumala vastu (s 15): "Minu silmad on alati Issandal." Ebajumalakummardajatel olid jumalad, keda nad võisid oma kehasilmadega näha, ja nende pilgud olid pidevalt suunatud ebajumalate poole (Js 17:7,8). Kuid me peame suunama ususilma Jumala poole, kes on Vaim (Sakarja 9:1). Meie mõtted Temast peaksid olema meeldivad ja Ta peaks alati olema meie silme ees: me peaksime Teda tunnustama ja tegema kõik Tema auks. Seega peame elama osaduses Jumalaga: mitte ainult korraldustes, vaid ka ettehooldustes, mitte ainult jumalateenistustes, vaid ka üldises eluviisis. Taavet leidis oma kannatustes lohutust, sest kuna ta pilgud olid alati suunatud Issanda poole, polnud tal kahtlustki, et Jumal vabastab ta jalad sellest püünisest ja vabastab ta oma südame kurjusest (nagu mõned seda lõiku mõistavad), tema vaenlaste plaanidest (nagu teised mõistavad). Need, kelle pilgud on pidevalt Jumala poole suunatud, ei kannata kaua, kui jalad püünisesse jäävad. Laulik kordab oma usaldust Jumala vastu (s 20): „Ära häbene, et ma usaldan sind“ ja tema lootust Temale: „Sest ma loodan sinu peale“ (s 21) ). Väga hea on niimoodi loota ja vaikselt Issandalt päästmist oodata.
III. Taavet palub siiralt Jumalalt päästmist ja abi.
1. Enda jaoks.
(1) Pange tähele, kuidas ta küsib.
Ta palub Jumalal oma patt andeks anda (s 18): "...anna kõik mu patud andeks." See oli tema raskeim koorem ja kõik muud raskused olid selle tagajärg. Taavet oli juba palunud Jumalalt andeks anda tema nooruspõlve patud (s 7), andeks anda seadusetus (s 11), mida ta pidas eriti suureks (mõnede arvates oli see tema patt suhetes Uurijaga). Kuid siin ta palvetab: "Issand, anna andeks kõik mu patud." Tähelepanuväärne on see, et oma hädasid mainides palub ta Jumalal neile tähelepanu pöörata: „Vaata mu kannatusi ja kurnatust; ja tehke nii, nagu soovite." Taavet palub kõigi oma pattude täielikku andeksandmist: "Anna andeks kõik mu patud." Kui leiame end mingis hädas, peaksime rohkem muretsema oma pattude pärast (et need andeks saaks) kui kannatuste pärast (et need eemaldataks). Samal ajal palvetab psalmist,
Et Jumal teda kannatustest päästaks. Ta meel oli mures, et Jumal oli temast eemale tõmbunud, ja Taavet tundis tema pahameelt. Seepärast ta palvetab (s 16): "Vaata minu peale." Ja kui Issand pöördub meie poole, siis pole vahet, kes meist ära pöördub. Taaveti olukord oli raske ja sellele viidates palvetab ta: „Too mind muredest välja. Ma ei näe võimalust pääsemiseks, aga sa võid selle leida või luua. Tema vaenlased rõõmustasid ja sellele viidates palvetab ta: "Hoidke mu hing nende kätte või vabasta mind nende käest."
(2.) Taavet mainib oma palves nelja punkti, mis neid palveid tugevdavad, ning kohustab ennast ja neid Jumala arvesse võtma.
Ta palub Jumalalt armu: "Halasta minu peale." Suurimate teenetega inimesed hukkuvad, kui neil ei ole osadust lõpmatu halastuse Jumalaga.
Ta räägib oma ahastusest, meeleheitest, kannatustest ja valust, eriti oma südame muredest, ja see kõik tegi temast jumaliku halastuse väärilise objekti.
Taavet räägib oma vaenlaste süütegudest: "Issand, vaata neid, kui julmad nad on, ja päästa mind."
Ta räägib oma aususest (s 12). Kuigi psalmist pidas end Jumala ees süüdi ja tunnistas Talle oma patud, on ta samal ajal oma vaenlastest rääkides oma südametunnistuse tunnistusel, et ta ei teinud neile halba, mis oli talle lohutuseks, kui nad vihkasid. teda ägeda vihkamisega. Ja Taavet palvetab, et tema ausus ja õiglus kaitseks teda. See viitab tõsiasjale, et ta lootis olla turvaline ainult oma aususe ja õigsuse kaudu ning seni, kuni ta nii püsis, ei kahelnud ta enda turvalisuses. Siirus on meie parim turvalisus halvimatel aegadel. Ausus ja õiglus on inimesele parem turvalisus kui selle maailma rikkus ja au, sest need hoiavad meid Taevariigi jaoks. Seetõttu peame palvetama Jumala poole, et ta hoiaks meid aususes, ja siis olema kindlad, et see hoiab meid.
2. Jumala Kiriku jaoks (s 22): "Päästa, Jumal, Iisrael kõigist nende hädadest." Sel ajal oli Taavet ise hädas, kuid ta peab seda palvet üsna sobivaks, kuna katastroofid olid Jumala Iisraeli osaks. Miks saab siis ühe liikme saatus olla palju parem kui kogu keha oma? Taaveti mured suurenesid ja ta palus väga siiralt, et Jumal ta päästaks. Samas ei unusta ta Jumala kiriku kannatusi; ja kui meil on armutroonil palju isiklikke taotlusi, peame meeles pidama ja palvetama inimeste eest. Jumalikkudel inimestel on vähe lohutust oma heaolus, kui kirik on hädas ja ohus. See palve on ennustus, et lõpuks annab Jumal Taavetile rahu ja annab rahu ka Iisraelile kõigi neid ümbritsevate vaenlaste eest. See on ka ennustus, mis in õige aeg Jumal saadab Messia ja Ta päästab Iisraeli kõigist nende süütegudest (Ps 129:8) ja seega kõigist kurbustest. See koht näitab ka õndsust tulevases olekus. Taevas ja ainult taevas lunastab Iisraeli Jumal ta absoluutselt kõigist kurbustest.
Selle psalmi iga salm algab heebrea tähega. tähestik, mistõttu seda nimetatakse tähestikuks. See kirjutamisviis oli üsna levinud mitte ainult juutide, vaid ka idapoolsete rahvaste seas üldiselt, esindades üht kõne kunstilise ülesehituse liiki, mis hõlbustab selle meeldejätmist.
Psalm on kirjutatud Absalomi tagakiusamise ajal, millele viitab selle sisu kahesus: ühelt poolt nimetab Taavet oma vaenlasi seadusevastasteks, kiusates teda teenimatult taga (Ps 24_3, 19), teisalt palub ta Jumalalt oma patu andeksandmist, mida ta peab väga suureks (Ps 24_7, 11–18). Teised psalmi osad, mis kujutavad Taavetit üksi, mahajäetuna (Ps 24_16), kus talle on pühendunud vaid väike arv inimesi (Ps 24_19) ja pidades silmas teda ähvardavat suurt ohtu (Ps 24_1, 20), vastavad. oma ametikohale Absalomi juhtimisel, põgenedes Jeruusalemmast.
Päästa mind, Issand, mu vaenlaste käest ja õpeta mind järgima tõde (1–6). Oled armuline, anna mu patud andeks ja juhi mind (7–10). Puhasta ja päästa mind ümbritsevate vaenlaste ja raskete kannatuste eest, sest ma loodan ainult Sinule (11–21).
. Ärgu jäägu häbisse kõik need, kes sinu peale loodavad.
"Kurjad asjata"- ründab mind ilma põhjuseta, minu poolt pole selleks põhjust.
. Näita mulle, Issand, oma teid ja õpeta mulle oma radu.
. Juhi mind oma tõe juurde ja õpeta mind, sest sina oled mu pääste Jumal; Loodan Sinu peale iga päev.
"Teed" ja "teed" on jumalikud käsud, et Taavet õpetaks nii neid käske kui ka oma "tõdesid", see tähendab tõde ja seadust. Selle õppimise all ei pea me silmas mitte nende käskude välist assimilatsiooni, mitte ainult Moosese kirja pandud seaduse uurimist, mida Taavetile ei olnud raske teha, vaid seaduse ettekirjutuste vankumatu järgimise sisemise jõu arendamist endas. millest, nagu David allpool ütleb, ta taganes. – "Ma usaldan sind iga päev"- Ma veedan kogu oma elu Sinu lootuses, st hoolimata kõigist kannatustest otsin ja ootan ainult Sinult abi.
. Pea meeles oma halastust, Issand, ja oma halastust, sest need on olnud igavesest ajast.
. Ära mäleta mu nooruse patte ja mu kuritegusid; Oma halastusest pea mind meeles oma headuse pärast, Issand!
“Heelmeelsus” ja “halastus” tähendavad enamasti – esimene sõna – jumaliku armastuse välist väljendust inimese vastu materiaalsete hüvede saatmisel ning “halastus” – vaimset, näiteks hingerahu läheduse teadvusest. jumalast, vaadete puhtusest ja ülevusest jne .lk.
– "Nooruse patud... ja kuritegude patud" - koos Batsebaga. David on teadlik selle teo süüst ja ebaseaduslikkusest, kuid ei nimeta seda mitte tahtlikuks või teadlikuks jumaliku käsu rikkumiseks, vaid kire (“nooruse”) viljaks, teadvuseta. See tulenes sensuaalse külgetõmbe ajutisest domineerimisest Davidi üle, see impulss, mis antakse noorele eale, mil pole veel välja kujunenud võime oma tegusid ja mõtteid rangelt hinnata, kuid kui inimest juhib rohkem tunded, mis suunavad tahet ja seetõttu on inimese teod sageli vales suunas, kuhu nad läheksid, kui neid valgustaks mõistus. Olenevalt sellest, mis on viimase aluseks - kas motiivid on ülevad või alatud -, on teod vastavad, näiteks kangelaslikud teod, eneseohverdus või, vastupidi, äge isekus ja alatud kired. Selline impulss, mis tumestas Taaveti teadvust ja hinnangut sellele, mida ta teeb, oli tema tegevus Uurija ja Batsebaga. Taaveti selgitus oma patu sisemise, psühholoogilise poole kohta ei olnud aga eneseõigustamise katse ja karistamata jäämise soovi väljendus, vaid nii sügav teadvus oma langemisest ja süüst Jumala ees, et ta anub Temalt. tema halastust ainult tänu Jumala suurele alandlikkusele inimese vastu, Tema erakordse helduse ja halastuse tõttu vääritute vastu, mida Jumal sageli juutidele näitas (6).
. Issand on hea ja õige, seepärast juhatab ta patuseid teele,
. Ta juhatab tasased õigusele ja õpetab tasakesi oma teid.
. Kõik Issanda teed on halastus ja tõde neile, kes peavad Tema lepingut ja Tema ilmutusi.
"Ta juhatab patuseid teel". Seadus kujutab endast juhiseid, millega inimtegevus peab olema kooskõlas, kui see on suunatud tema vaimsele paranemisele ja Jumalale lähenemisele. Kuid inimene taandub sageli sellest ülevast ülesandest ja suunab oma energiad oma halbade, alatute soovide rahuldamisele. Sel juhul annab Issand talle manitsusi, mis näitavad tema valitud tee viga. Need juhised võivad olla üldised, iseloomulikud ja igale inimesele omased ning privaatsed, mida ei anta kõigile ja mitte alati. Esimene viitab inimese moraalsele tundele, kes kiidab heaks või mõistab hukka tema teod (südametunnistuse hääl), teine viitab Jumala poolt inimesele tema parandamiseks antud erijuhistele, nagu näiteks seoses Taavetiga. – prohvet Naatani poolt tema hukkamõistmine. Issand teeb seda kõike armastusest inimese vastu eesmärgiga hõlbustada tal „Jumala ees kohtuotsusena“ ilmumist ja seeläbi vabastada ta raskest vastutusest Tema ees oma käitumise eest. – "Kõik Issanda teed"- kõik Jumala teod; " salvestamine Tema leping ja ilmutused"- janunemine Temaga ühenduse ja intiimsuse järele, st Issand aitab alati inimest tema ihaluses eriliste tegude ja juhistega. Taavet peab siin silmas prohvet Naatani noomitust, mis avas Taaveti silmad tema tegudele ja ajendas teda meeleparandusele ja suuremale vaimsele valvsusele enda üle.
. Oma nime nimel, Issand, anna mu patt andeks, sest see on suur.
Puhastumine Jumala suure nime nimel näitab Taaveti austamise kõrgust Tema vastu. Jumal on kõikehõlmav, Temas ei ole ega saa olla puudusi; Sellest tulenevalt peavad Tema austajad olema kõrge moraalse puhtusega inimesed; näib, et need, kes on vääritud, halvustavad Tema nime suurust. See on sama, mida näeme igapäevaelus: mida kõrgem on inimese positsioon, seda väärilisem peaks olema tema nägu; tähtsusetu inimene justkui rüvetab ja alandab oma auastet. Taavet nimetab oma hauda ("suur on see") ja ennast suureks patuseks Jumala ees, alandades Teda oma kummardamisega, kui ta ei hoolitse oma puhastamise eest.
. Kes on mees, kes kardab Issandat? Ta näitab talle teed, mida valida.
. Tema hing jääb headusse ja tema seeme pärib maa.
. Issanda saladus on neile, kes Teda kardavad, ja Ta ilmutab neile oma lepingut.
Siin on 5. Moosese peamise mõtte parafraas, mille kohaselt saavad Jumalale ustavad nii vaimset kui ka välist materiaalset kasu. – "Issanda saladus on nende ees, kes teda kardavad, ja ta ilmutab neile oma lepingut." See tähendab, et Issand saab nii lähedaseks neile, kes Teda austavad, et Ta räägib neile kõike, mis on teiste eest varjatud. Siin peame mõistma Jumala otsest mõju inimesele, edastades talle ilmutuse ja tema sisemise juhtimise.
. vaata mu kannatusi ja kurnatust ning anna andeks kõik mu patud.
"Vaata kannatusi"- vaata mu alandust ja "andesta kõik mu patud"- kes need katastroofid põhjustas. Taavet seostab Batseba kuriteo tõeliste katastroofidega.
. Hoia mu hing ja päästa mind, et ma ei häbeneks, et ma sinu peale loodan.
"Ära häbene, sest ma usaldan sind"- päästa mind mu vaenlaste käest, et mu vaenlased ei naeruvääristaks mu usku sinu kaitsesse. Minu surma võivad vaenlased tõlgendada kui indikaatorit Sinu jõuetusest päästa neid, kes Sinusse usuvad; Kaitset pakkudes ära lase oma suurepärast nime solvata.
. Las ausus ja õiglus kaitseb mind, sest ma usaldan sind.
Pärast seda, kui mu patt on andeks antud ja puhastatud "Las ausus ja õiglus kaitsevad mind" Las ma ei kaldu kunagi tõest kõrvale ega lange pattu.
. Päästa, Jumal, Iisrael kõigist nende muredest.
See salm kujutab endast liturgilist täiendust, mis võis ilmuda Babüloonia vangistuse ajal, kui juudid, olles rõhutud ja kahetseva Taaveti positsioonil, võisid näha kujutlust oma vangistuses viibitud kannatustest ja palvetada nendest vabastamise eest oma siiralt öeldes. kahetsev vaga esivanem.
Jumalateenistuses sisaldub see psalm 3. tunnis, täiendades XVI psalmi sisu siira ja tulihingelise palvega Jumala poole selle eest, kes palvetab () väärilist kohalolekut liturgia pühitsemise ajal.
Igaüks, kes loeb psalmi, peab uskuma, et Issand kuuleb teda. Igaüht lohutatakse oma kurbuses psalme lausudes. Igaüks, kes aitab seda, kes neid laulab, on Jumala kaitse all.
Kui soovid saada kinnitust oma kartmatuses ja lootuses Issandale – Psalm 90.
Kui soovite kolida Jumala majja - 83.
Küsi taevakuningalt preemiat – 66.
Raske on elada ja vaimult nõrk - 101.
Kui ümberringi on palju vihaseid ja uhkeid inimesi - 11.
Kui tead teiste ebavaimseid mõtteid, siis pead kasutama 13 ja mitte ühinema nendega, kes teotavad.
Lohutage solvunut, 19.
Kui kohtate teel kurja seaduserikkumist, peaksite lugema 35.
Psalm 38 aitab teil saada tugevamaks enne võitlust vaenlasega.
7 ja 5 abil saate vältida kurjale alistumist ja asetatud võrkudesse kukkumist.
Ründajate pikaajalise rünnaku ajal tuleb erinevatel asjaoludel tugevdada oma vaimu, kutsudes appi Jumalat - Psalm 12; 25; 34; 42.
Kannatlikkus raskuste ja kellegi rõhumise suhtes, nagu psalm 39 räägib meile kannatlikkuse eelistest.
Paluda tehtu eest siira meeleparandusega halastust – Psalm 50.
Kui tahad Issandat tänada, õpi seda õigesti tegema – Psalm 28; Psalm 104; 106; 134; 145-150.
Tänu Jumalale, kes kuulis teie kurbaid tundeid - 4; 74; Psalm 114; 45.
Õnneliku päästmisega julmade tagakiusajate ja kurjade vaenlaste eest - Psalm 9, 17.
Teades, et Kõigevägevam ei jäta sind ja teeb tee lihtsaks, Psalm 22.
Olles targa tegevusega vältinud vangistust, vältides vaenlaste ahelaid - 33.
Psalmid, mida tavaliselt kasutatakse jumalateenistustel
Matins: 19, 20.
Kuus psalmi: 3, 37, 62, 87, 102, 142.
Enne kaanonit: 50.
Kiituslaulud: 148-150.
Vaata:
Esimene: 5, 89, 100.
Kolmas: 16, 24, 50.
Kuues: 53, 54, 90.
Üheksas: 83-85.
Õhtusöök: 103, "Õnnis on mees": 1. "Issand, ma olen nutnud": 140-141, 129, 116.
Vesperi lõpus ainult paastuajal: 33.
Pevechery: 4, 6, 12, 69, 90, 142.
Enne armulauda: 22, 33, 115.
Liturgia: 102, 145.
Matmine: 118.
Millal nädala sees lugeda?
Ülestõusmine – Psalm 23.
Esmaspäev - 47.
kolmapäeval - 93.
Reede – Psalm 92.
Laupäeval - 91.
Erinevateks puhkudeks loetud psalmid
Kõigi kurjade vaimude ja deemonite vastu kaitsmiseks on soovitatav kasutada järgmist.
Psalm 6: Et Jumal saaks inimeselt väljaheidetud loitsu eemaldada.
Psalm 8: Kõigist, kes on kannatanud deemonite julmuste pärast.
Ps. 9: Unenägudes hirmust vabanemiseks.
Ps. 13: Loe kolm korda kolme päeva jooksul, kui deemon on kohutav.
Ps. 24: Nendest, kes kutsuvad esile kiusaja kadedaid tundeid, nii et nad hakkavad vastu.
Psalm 33: Seistes surma lävel, vaevledes kuradi kavalustest.
Psalm 45: tulevasest perekonnast, mida pahatahtlikud takistavad.
Psalm 57: takistada õelaid ja ebaausaid. Et aidata häid inimesi. Psalm 65: Vältida kurjuse ja alatute kiusatustega kurja majja kukkumist.
Ps. 70: Unustatud, kuradi kadeduse tõttu kõigi poolt hüljatud, meeleheitel olevate inimeste kohta, et Jumal oleks neile armuline.
Ps. 90: kuradi kadumisele, kelle ilmumine paneb inimese hirmu tundma.
Psalm 94: Vältida kurja nõidust ja naise ja mehe lummust, et peres ei tekiks vaidlusi ja tülisid.
Psalm 96: Nõiduse eemale peletamiseks.
Psalm 121: kurja silma eemaldamiseks, loodusõnnetuste eest kaitsmiseks.
Psalm 17: Äikese ajal koos välgu, tugeva tuule ja hävitava maavärinaga. Psalm 21: Kui tuli möllab ja nii kiiresti lakkab.
Ps. 28: Nendest, keda mereelemendid kardavad.
Ps. 30: Pidevalt halva ilmaga, et aedades ja põldudel saak ei häviks. Psalm 31: eksinud reisijatest, et nad leiaksid õige tee või raja.
Ps. 47 (loe 40 päeva): Suurte röövimiste ohvrid, kelle kodu hävis.
Ps. 50: epideemiate ajal, kariloomade katkud, inimeste massilised surmad ravimatute haiguste tõttu.
Psalm 68: Üleujutuste ajal, mis viivad külad ja majad minema.
Psalm 5: Pekstud inimese tervendamiseks, kui tema silmad on kahjustatud.
Psalm 7: vabaneda hirmust, hirmust ähvarduste ees, säilitada meelerahu.
Ps. 10: vägivaldselt vanduvate abikaasade pehmendamiseks.
Ps. 11: Pahatahtlikest, pahatahtlikest inimestest.
Ps. 14: Nende kohta, kes röövivad, et nad muudaksid oma mõtteid ja parandaksid meelt.
Ps. 16 (3 korda iga 3 päeva järel): haua laimu vältimiseks.
Ps. 22: Nii et sõnakuulmatud lapsed, kes ei austa oma vanemaid, alandaksid end.
Ps. 26: Issanda kaitsest elanikkonda vaenlase armee eest, kui näib, et kellelgi pole väljapääsu.
Ps. 29: Kui keegi on ohtlikus olukorras üksi ja ilma lähedasteta. Et vaenlased ei paneks toime kuritegusid ja oleksid rahunenud.
Ps. 32: Nende vabastamiseks, kes on ülekohtuselt vangis ja ei peaks seal olema, et see tõde kohtunikele ilmutaks.
Ps. 33: Kaitseks rünnaku eest vaenlase riigile, kui piir on juba ületatud.
Ps. 34: Kõigevägevamale, et vabastaks tavalised korralikud inimesed kavalate ja ahnete trikkidest.
Psalm 36: Et kurjategijalt haiget saanud inimene jääks ellu.
Psalm 42: Et need, kes on vangistatud, saaksid vabaduse.
Ps. 84: Vägivallategude all kannatajad ei kartnud taastuda.
Ps. 87: Kaitseb jõuetuid, kes ei reageeri naabrite julmatele tegudele ega suuda end nende eest kaitsta.
Ps. 93: manitseda neid, kes tahavad mässata ning panna toime rahutusi ja pogromme.
Rääkige oma õnn täna, kasutades Taro paigutust "Päeva kaart"!Õigeks ennustamiseks: keskenduge alateadvusele ja ärge mõelge millelegi vähemalt 1-2 minutit.
Kui olete valmis, joonistage kaart:
Laadimine...