22-aastane kunstnik Vladimir Tšernõšev rändab mööda mahajäetud Venemaa külasid ja maalib veepõhise värviga majade ja aidade seintele kummalisi tumedaid objekte, mis näevad välja nagu sissepääs, kaar, vari või tähed. Tema projekt kannab nime “Mahajäetud küla”, mille tulemusena plaanib kunstnik välja anda lühitiraažiraamatu. Vladimir rääkis The Village'ile, miks küla surm teda köitis, kas kohalikud mõistsid kunsti ja kas oli vaja päästa majad, millest inimesed lahkusid.
Projekti idee tekkis kaks-kolm aastat tagasi, kui sain selgelt aru, et mul on kunstnikuna vaja formaati ja raamistikku. Olen tänavakunstiga tegelenud viimased viis aastat ning sel perioodil katsetasin palju materjalide, tööformaatidega, osalesin erinevates projektides ja jõudsin lõpuks maalikunsti maaformaadini. Kuidas see juhtus? Osaliselt tänu sellistele autoritele nagu Thoreau, Hesse, Mishima ja muidugi tänu reaktsioonile ja mingil määral ka tänavakunsti populaarse kultuuri tagasilükkamisele. Tänaval joonistamise protsess pole minu jaoks kunagi olnud lihtsalt hobi, meelelahutus või rahateenimise viis, pigem on see vajadus, soov tegutseda vastavalt sellele, millesse ma usun.
Ma olen vähem huvitatud antropoloogilisest uurimistööst; kunstiteos, on oluline mitte ainult lagunemise hetke jälgimine ja fikseerimine, vaid ka selle protsessi muutmine - mõnikord seda järjekorda rikkuda, mõnikord täiendada, kuid ausalt öeldes pole mul lihtne valida objektil, mille kallal tööd teha, on alati suur tõenäosus teha midagi sobimatut, nii et ma hakkan joonistama alles siis, kui saan enam-vähem selgelt aru ja tunnen, et selles kohas töötamine on võimalik.
Reisiks valmistumine
Reeglina otsin infot internetist, sotsiaalvõrgustikest, ajaveebidest ja satelliitkaardid, panen objektid Google'i kaardile ja siis koostan marsruudi. Olen veendunud, et miski ei võimalda mõista ja tunnetada koha vaimu, selle ajalugu, nagu selle või teise külamaja välimus. Sammal, praod, puidu värv ja varjundid, vasardatud sepisnaelad, nikerdused, kuivanud rohust jäetud kaootilised jäljed puitpinnale - see annab edasi paiga ajalugu, kõneleb aja keelt. Pöördudes ajaloo kui minevikuga seotud teadmiste valdkonna poole, ütleksin, et kõige vähem huvitavad mind daatumid, kodulugu, perekonnanimed ja silmapaistvad ajaloolised faktid, õigemini ajaloofaktid - minu jaoks on oluline see, mis ma olen. jälgides praegu üksikasjalikult. Ajalugu peitub väikestes jälgedes.
Selliseid kohti on päris palju, kõik, kes on kunagi linnast väljas reisinud või maal käinud, on ilmselt näinud mahajäetud külamaju. Arhangelski, Vologda ja Voroneži oblastis on üsna palju mahajäetud külasid. Tunne on alati erinev. Kierkegaard kirjutas elementaarsest hirmust, haavatavuse tundest kui eluandvast allikast. Umbes selline tunne tekib, kui näed mõnda mahajäetud külamaja. Ja ilmaasjata ei ütle ma “elu andvat” hirmu, sest pean lõpu ja surma lähenemise hirmu heaks võimaluseks tunnetada praegust hetke ehk elu. Ja kui eeldada, et selline hirm põhjustab rahu, siis oleme juba ida traditsioonidele lähedal. Ja seda kõike teeb hävitamise protsess puumaja sümboolne ja mitmetähenduslik. Kui räägime tajust, siis minu jaoks on huvitav jälgida, kuidas minu enda suhtumine töösse aja jooksul muutub, on kohti, kuhu ma tagasi pöördun erinevad ajad aastal vaatan, mis tööga juhtus, kui pleekinud on värv, kas maja on halvasti viltu.
Elav ja surnud küla
Mõnikord tahaks kõik jätta ja minna linna, kus on inimesi ja liiklust, et need surnud kohad unustada. Paljudes külades on olukord keeruline, seal on ebameeldivaid esemeid: lähed sisse ja valitseb kaos, kõik on hävinud - ma ei viibi sellistes kohtades. On maju, mis põlevad ja hingavad surma. Aga võib-olla on see huvitav: surmahirmu ületamine, et luua tööd.
Kui olin 18–19-aastane, tekkis mul mõtteid linnast ära kolida, maja ehitada, toimetulekumajandust alustada: see oleks täielik sõltumatus passidest, rahast - kõigist nendest paberitükkidest. Mõnes mõttes püsib see soov siiani. Kuid teisest küljest tahan ma selle tunde hävitada – nagu kuldne tempel Yukio Mishima raamatus. Minu ülesanne ei ole neid kohti säilitada, nende vaimuga immutada ja vene folkloori taaselustada. Vastupidi, ma naudin nende kadumist ja tunnen selle protsessi väärtust. Ja loomulikult tõmbab mind alati inimeste poole tagasi. Ma ei ole terve inimene. Linnas saan teha palgatööd ja siis minna külasse mittetulundusprojektiga tegelema, kulutades oma raha bensiinile. See on kogu põnevus – kontrastides elamine.
Muidugi on palju õitsvaid ja isegi õitsvaid külasid. Kuid vaevalt keegi vaidleks vastu, et selliste asulate arengu peamine suundumus on nende muutumine puidust varemeteks. Rääkisin sageli kohalikega, uurisin koordinaate ja lihtsalt rääkisin erinevatel teemadel: kuidas nad elavad, millega tegelevad. Enamasti juuakse muidugi, aga on ka inimesi, kes juhivad tervislik pilt elab, kes on kõigega rahul ja kes poleks kunagi nõus linna kolima. Jah, aga ka need, kes joovad, ei taha oma kodust lahkuda. Külas on eriti tunda tugevat sidet inimese ja tema enda kodu vahel. Juhtub, et ikka püütakse traditsioone säilitada, aga loomulikult unustatakse kõik.
Mõnikord tahad kõigest loobuda ja mine linna, kus on inimesi ja liikumist, unusta need surnud kohad
Kui rääkida naljakatest lugudest, siis ilmselt tuleb meenutada Jaroslavli oblastist pärit onu Toljat. Onu Tolja kutsus mind ja mu sõbrast fotograafist Danila Tkatšenkot heasüdamlikult oma majja öömajale, söötis värskelt püütud haugi ja jäi ülimalt purju, nii et pidime ta magama panema. Umbes tunni aja pärast, kui me juba magasime, kuulsime mootori häält. Onu Tolja käivitas UAZ-i (ma ei tea, kuidas ta sinna sattus) ja hakkas mööda põldu poris ringi sõitma, põrutades vastu konarusi, misjärel ta silmist kadus. Selgus, et naaberkülas oli tapetud siga ja ta oli läinud välja grilli sööma - selline oli vanamehe versioon järgmisel hommikul.
Traditsioonilise külakultuuri hääbumise fakt on ilmne, see on äärmiselt arusaadav, loomulik protsess. Aga teisest küljest saate aru, et Venemaal oli kapitalismi sünd pehmelt öeldes ennatlik ja laias laastus on õige küsimus: kas me oleme tõesti keskajast ja traditsioonilisest mõtlemisest nii kaugele läinud? Aga see on hoopis teine lugu.
Mulle tundub, et külade taaselustamine maailma mastaabis on utoopiline ja ilmselgelt positsiooni kaotav, et mitte öelda absurdne. Isiklikult näen omalt poolt selle kadumisprotsessi ilu ja kordumatust, ilma igasuguse kahetsuse või kibestumiseta.
fotod: Derelictvillage.com
Tule elama! Just seda on linnaelanikud viimasel ajal teinud, olles silmitsi esmapilgul tavalise otsimisega. maamaja lõõgastumiseks ja sattusid selle naudingu eest üüratult paisutatud hindadega, kuid lõpuks valisid nad tavapärase mahajäetud maakoha, kaugete poolhüljatud külade. Hiiglasliku krundiga maja 50 tuhande rubla eest on reaalsus! Linnaelanike seas on viimasel ajal esile kerkinud hämmastav trend - minna maale, eemale mürarikkast, salakavalast linnast, loodusesse, rahusse ja vaikusesse. Kuid siin tekib palju probleeme, mis on peamiselt seotud selle kampaania maksumusega.
Venemaa poolsurnud külades on mahajäetud kohti koos mahajäetud majadega iga aastaga üha rohkem. Ja selleks on palju põhjuseid. Mõned külaelanikud lahkuvad linnadesse tööd otsima, et igaveseks raha teenida, mõned isegi surevad, jättes maha oma kodu ja leibkonna. Igast poolsurnud külast leiab mitu mahajäetud maja koos korraliku krundi ja hoonetega. Sellise mahajäetud kinnisvara soetamine on viimasel ajal muutunud uueks trendiks ja see on tõeliselt tulus investeering.
Selle mahajäetud maa ostuprojekti investeering on minimaalne. Tulemuseks on teie enda maamaja koos tohutu krundiga tõelises vene külas. Mis võiks olla linnainimesele parem, romantilisem ja odavam? Väljaandmise peamine kulu, mis on samuti tülikas probleem, on selle maja ja maa dokumentide otsimine kohalikust külanõukogust ja ümberregistreerimine. Mahajäetud majade omanikud on reeglina ammu surnud ja selle kinnistu registreerimine läheb teile maksma pelgalt sente, kui räägime ohustatud küladest, mida riigi kaugemal on tohutult palju.
Näiteks Astrahani piirkonna kaugemates külades, Volga jõe ja Akhtuba lähedal asuvates nn kalastuspiirkondades, saate kõigest 50 tuhande rubla eest leida ja registreerida tohutu mitmesajameetrise krundi omandiõiguse. mahajäetud maja, sauna ja kõrvalhoonetega. Selliste majadega mahajäetud kruntide maksumus varieerub vahemikus 10 kuni 200 tuhat rubla, mitte rohkem. Peamine on leida selle kinnisvara dokumendid kohalikust külanõukogust või linnaosa keskusest.
Käisin ühes sellises ohustatud külas ja vaadake ise, kuidas näevad välja mahajäetud peremeheta majad, mille saab omale osta ja korralikku vormi viia.
1.
Mahajäetud alad on kohe näha. Roiskunud piirdeaed, peremeheta maja, kinnikasvanud krunt. Ilu! 
2.
Poolsurnud külad ja külad Venemaa avarustel näevad välja ühesugused 
3.
Mahajäetud maju on samuti lihtne ära tunda – väljalülitatud elektri ja laudisega aknaluukide järgi. Mida kaugemale Moskva piirkonnast Venemaale minna, seda elujõulisemad on majad ja seda realistlikum on nende taastamine. Moskva piirkonnas näevad mahajäetud majad palju halvemad välja. 
4.
Mahajäetud kohtade hulgast leiab ka tõelist vanakooli prügi. Kuid sellegipoolest on sellise majaga sellise krundi maksumus tühine. Mõnel õnnestub sellised majadega krundid saada praktiliselt mitte millegi eest, seni kuni keegi seal elab. 
5.
Nõudlus selliste krundiga majade järele on viimasel ajal kohutav. See on arusaadav. Kõik ei saa endale lubada mitme miljoni eest osta uus kodu saidiga. Ja 100 tuhande eest - see on üsna realistlik. 
6.
Samuti on täiesti mahajäetud ja juba varemeis alasid. Kuid sellest hoolimata on see ka tulus ost. 
7.
Võite leida omapärasema mahajäetud koha. Võib-olla surid omanikud hiljuti või lahkusid igaveseks linna ja nende majast ei saanud kellelegi kasu. 
8.
Igas vanas külas on selliseid mahajäetud maju. Ja nende nimi on leegion. 
9.
Sellistel küladel on ikka oma infrastruktuur, seal on teed, poed ja isegi internet. 
10.
Kummalisel kombel töötavad sellistes surnud külades endiselt poed. 
11.
Tule ja ela iseendale. Milles probleem? 
12.
See maja on endiselt heas seisukorras, kuid samas ka mahajäetud. Seal on isegi garaaž. 
13.
Maja koos krundiga. Selle taastamine ei lähe kalliks, palju odavam kui uue maja ehitamine. Kui teil on probleeme rahaasjadega, siis see maja on väga hea valik. 
14.
Ja igal mahajäetud hoonel on oma majanumber, katastridokument ja kogu majandusdokumentatsioon. 
15.
Ma arvan, et selline maja koos krundiga Astrahani külas ei maksa rohkem kui 100 tuhat. Ja seda taastades saate ainulaadse arhitektuurilise ansambli.
16.
Mahajäetud majade hulgas on päris tugevad konstruktsioonid tugevate raamidega, et tulla toime tohutu peremeheta maatükiga. 
17.
Mahajäetud alad on samuti väga suured, näiteks see, kus on vähemalt 30 aakrit. Sellisel saidil saate ehitada terve palee. 
18.
Selline korralik mahajäetud maja. Mitte millegi eest. 
19.
Teine maja nikerdatud akendega. 
20.
Otsustades mitte päris koorunud värvi järgi, oli see maja hiljuti maha jäetud. Paar aastat tagasi elas siin keegi. 
21.
Ja see väike maja oli ilmselt juba ammu maha jäetud. 
22.
See ala on tohutu, kuid majadest ja maast pole midagi alles. 
23.
Korralik mahajäetud maja tohutu krundiga. Ma arvan, et kui kaubelda, võid selle 100 tuhande eest osta ja elada. 
24.
Kohalikud elanikud viivad maha mahajäetud tellismajad. See on arusaadav. Telliskivi on kallis rõõm. See tuleb talus kasuks. 
25.
Külas mahajäetud maja 
26.
Naabrid elavad siin aastaringselt. Aga see maja on tühi. 
27.
Mahajäetud ja mahajäetud majade hulgas on väga heas seisukorras maju, mis ei vaja kapitaliinvesteeringuid. Osta – ja ela! 
28.
Mahajäetud ala külgneb elamutega. 
29.
Nüüd elavad siin inimesed. 
30.
Ja seal on konditsioneer ja plastikaknad puitraamis. 
31.
Mahajäetud majad nõuavad minimaalseid investeeringuid. 
32.
Tugevdada veidi vundamenti ja katust, paigaldada plastikaknad ja tõsta piirdeaed. 
33.
Tellistest mahajäetud majad on kulda väärt. 200 tuhande eest võib leida korraliku telliskivist mahajäetud hoone ja selle korda teha. 
34.
Enne kui maja telliskivi haaval ära võetakse, peame maja ära võtma! 
35.
Aga puumaja- soojem ja parem, kui elad külas või tuled siia suveks. 
Natuke magusam:
Uus Vene Moskva piirkond või Moskva lähedal asuvate külade kokkuvarisemine, 2. osa -
Uus vene küla -
Teen ettepaneku tutvuda kõige maalilisemate küladega, mis asuvad Solikamskile suhteliselt lähedal vana Cherdynsky trakti (Permi piirkond) marsruudil. Väärib märkimist, et praegu olemasolev asfalttee Tšerdyni ja Krasnovišerski ei asu mitte vana maantee ääres, vaid ainult samas suunas. Mõnes kohas kulgeb see sellega paralleelselt, teisal ristub ja ainult teatud väikestel aladel langeb see kokku.
Esimene asula, mida soovitan külastada, on Tatarskaja küla, mis asub Solikamskist 43 km põhja pool.
Tatarskaja küla on esmakordselt mainitud 1623. aastal. Siis oli see Talitsa jõe lättel asuv tilluke küla, millel oli vaid kaks siseõue, kuid oma veskiga.
Küla arenes alles 19. sajandil ja üsna kiiresti: sajandi algul oli hoovi 4 ja 1884-1889 17, 1909 - 26 hoovi 162 elanikuga. Tatarskaja oli sel ajal kuulus oma seppade poolest: siin oli 4 sepikoda ja nende teenuseid kasutasid kõigi lähedalasuvate külade talupojad.
Tühjad majad Tatarskaja külas
Arheoloogiakirjanduses on Tatarskaja tuntud arvukate iidsete asjade, kirveste, mõõkade ja muude asjade leidude poolest. Siin 1949. aastal V.F. Gening sai kohalikelt elanikelt 13. sajandil Bulgaarias Volgas valmistatud vasest tassi. Samuti on teade teise iidse kaanega pronksnõu (kannu) leidmisest.
Huvitav oletus on ka küla nime kohta, mis aga paljude arvates päris tegelikkusele ei vasta. Kodulooajakirjanik A.K. Sokolkov kirjutas, et Solikamski haarangu ajal peatusid selles kohas (ööseks) Siberi khaani üksused. Ja siit läksime Moševosse ja Solikamskisse. Hiljem, kui siia tekkis asula, kutsuti seda tatariks.
Praegu on küla ainsaks vaatamisväärsuseks puidust kabel. Solikamski oblastis on säilinud üsna palju möödunud sajandite puitarhitektuuri mälestusmärke ja kabel on vaid üks.
Kabeli täpne ehitusaeg pole teada, tõenäoliselt viitab see sellele 19. sajandil. See on vooderdatud vertikaalsete plankudega, on nelinurk eeskojaga, mille kohal on kelluke. See suleti hiljemalt 1930. aastatel, kabeli kuppel purunes ja see ise on üsna kehvas seisus.
Kui aga väga tahta, siis saab ikka kellatorni ronida ja külaga ülevalt tutvust teha, mida me ka tegime. Enne kui jõudsime trepist üles minna, kuulsime kohaliku vanaema, küla ainsa elaniku ja vanaema meeleheitlikku karjet. Kurbusega silmis rääkis ta meile, et külas pole enam kedagi, ainult ta elab siin praegu ilma elektri ja veeta. Ta kaitseb kabelit, asetab sellesse ikoone ja ajab minema kutsumata külalised, kes tulevad siia aardeid otsima ja vanu põrandalaudu segama.
Kabeli kellatornis (foto Vladislav Timofejev)
Vaade kabeli kellatornist
Tatarskaja küla ainus elanik
Tee Chigirobi küla poole: vasakul on Tatarskaja küla ainsa elaniku maja, keskel on küla elanik ja tema kitsed
Ta rääkis meile ka Chigirobi külast - meie reisi järgmisest punktist: praegu elavad seal enamasti jõukad Solikamski inimesed, kes ise ehitasid. kaasaegsed majad ja tule sinna puhkama ja jahti pidama. Lisaks on külakirikus väike rauast seifikarp, kuhu üks endistest elanikest asus hoolega küla kohta infot koguma. No vaatame oma silmaga!
Tšigirobit mainiti kirjalikes allikates esmakordselt 1623. aastal, nagu ka Tatarskaja küla. Siis oli see 5 sisehooviga küla, kuid küla ise tekkis selgelt varem: selle kõrvalt leidsid arheoloogid 16. sajandi vene asula jäänused. 1647. aasta rahvaloendus nimetab Chigirobit surnuaiaks, ehk sel ajal oli siin juba kirik ja 1909. aastal oli seal juba 43 majapidamist 274 elanikuga.
Küla ei peetud kunagi rikkaks, enamik elanikke elas ostetud leivast. Chigirob oli kuulus oma puidust käsitööliste poolest. Nii hoitakse Cherdyni koduloomuuseumis küla talupoegade onnis ainulaadset 17. sajandi ikooni. 29,5 cm kõrgusele, 21,3 cm laiusele ja 2,5 cm paksusele tahvlile on välja lõigatud ja värvitud kaheksaharuline rist. Ja kohaliku templi sisekujundust eristas ka suur hulk puitskulptuure.
Nimi Chigirob pärineb kahest sõnast: shigir - "künklik", "kumer" ja ob, yb - "põld". See tähendab "künklik põld" või "põld mägedel".
Külas on säilinud 1773. aastal ehitatud kivikirik (asendas 1628. aastast pärit puidust kiriku). Kirik koosneb tohutust templist, viisnurksest apsiidist, söögikojast ja piirist. Kiriku sissepääsu kohal kõrgus kellatorn, kuid see, nagu ka templi pea, on nüüdseks hävinud. Templi välisseinad on kaunistatud suurte poolringikujuliste akende kohal suurte profileeritud kokoshnikidega. Ja kuubi karniis on mustrilistest tellistest sakiline vöö.
Kolmekuningapäeva kiriku varemed Chigirobi külas
Vanasti oli kiriku kellatornis iidne viis naela kaaluv kell, millel oli ladina tähtedega kiri ja valamise kuupäev - 1642. Kuid kahjuks on see kadunud.
Kirik suleti 1920. aastate keskel, aastal nõukogude aeg selles asus viljaladu.
Aaretega laegas kirikus Chigirobi küla ajaloo kirjeldusega
Chigirobi küla skeemkaart elanike mälestuste järgi
Fotod Chigirobi küla elanikest nõukogude ajast
Aardeid leiti ka Chigirobi ümbrusest. Nii avastati ühest 12. sajandil maetud aardest umbes 1,4 kg kaaluv Kiievi hõbekangas, araabia kirjaga anuma fragment ja hiina kirjamärkidega müntide vermimiseks mõeldud toorik.
Dubrova küla sissepääsude juures
Dubrova küla sissepääsude juures: olete õigel teel!
Dubrova küla esmamainimine kirjalikes allikates pärineb aastast 1579, kui seal toimus remont (väike uusasula) Gar. 1647. aastal oli Dubrova juba kirikuaia (küla) kirjas. Esimene puukirik siin ehitati 1628. aastal. See asjaolu on teadlastele juba ammu üllatanud, kuna pühakoja ehitamine on koguduseliikmetele materiaalses mõttes väga koormav. On mõte, et õigeusu kirik tegi esialgu möönduse: väikese küla keskele ehitati templit, kuid samal ajal lubasid preestrid paganlastel rajada oma palvela äärealale - kabel ehitati põllule, külast eemale. . Nii tekkis Balvani väli (paganlike jumalate nimest - plokkpead).
Tänapäeval seisab endise küla kohas üksi künkal Thessalonica Demetriuse kirik. See ehitati 1773. aastal (samaaegselt Tšigirobi küla kirikuga) tänu Kuznetsovi küla elanikule Arkhip Ivanovitš Selivanovile. Tessaloonika Dmitri kirik on Põhja-Kama piirkonnas ainus, mis on pühendatud sõdalaste ja vürstide kaitsepühakule Tessaloonika Dmitrile. Sellel on väike templiosa, söögituba ja altariapsiid, mis on piki üht telge ühendatud ühekaareliste avadega ja kaetud kinniste võlvidega. Samal ajal eristub kellatorn oma märkimisväärse kõrgusega. Kõrgete kellade astmega õhukesest mahust kõrgemale on tõstetud väikese kupli ja ristiga tornikiiv. Templit kroonib üks kuppel kauni raudristiga, mille figuursed otsad on kaunistatud keerukate lillemustritega. See näitab tootmisaastat – 1773.
Thessalonica Demetriuse kirik Dubrova külas
Märkimist väärib seegi, et 17. sajandi alguses kandis selles piirkonnas seitse küla Dubravy nime all. Nende eristamiseks lisati üldnimetusele esimese asuniku nimi: seal olid Sergijevskaja, Vakorina, Lukinskaja, Denisova, Zlygosteva, Fotievskaja, Penjahhinskaja Dubravõ. Põhjatammikud ei ole mitte tamme-, vaid haava- ja kasemetsad. Edaspidi jäi külade üldnimetus vaid piirkonna põhiasulale - kalmistule, külale.
Praegu on külas päris mitu korda tehtud maju, kuid keegi ei ela siin püsivalt.
Dubrova küla majad ja krundid
Kuidas saada Tatarskaja, Chigirobi, Dubrova küladesse
Autoga mööda Solikamski trakti Permist, pärast Solikamskit Cherdyni ja Krasnovišerski suunas:
Tatarskaja ja Tšigirob - ärapööre Tatarskaja külla 40 km Solikamskist, Tatarskaja (3 km) ja Chigirob (10 km), Dubrova - ärapööre Kuznetsovosse 54 km Solikamskist, veel 5 km Dubrovasse.
Kasutatud teabeallikad:
Gennadi Bordinskihh. Solikamski rajoon. Juhend ajaloolistesse kohtadesse. 2010, - 146 lk.
Sõidab läbi mahajäetud külade. Demlevo külas on järel 3 maja, millest üks on elamu ja on suhteliselt heas seisukorras ning kolmas, suur viieseinaline hoone, on mahajäetud ja lagunemas. Ka külas avastati täiesti lagunenud lehmalaudasid ja kokkuvarisenud kaev. Toitekaablid on läbi lõigatud, toed (postid) puuduvad. Asukoha järgi viljapõõsad ja pärnadest saab kindlaks teha, et kunagi seisis ellujäänute kõrval veel kümmekond maja. Siin-seal võib leida purustatud telliseid – kunagisi ahjusid ja vundamentide jäänuseid. Maja all olevat maa-alust põrandat nad selles piirkonnas üles ei kaevanud, sest põhjavett pole rohkem kui meeter, pinnas on savine ja vett püsib igas ebatasases kohas kaua. Majad kaovad seega jäljetult. Kunagiste juurviljaaedade kohas olevad nõgesed annavad mõista, et mõned alad võeti kasutusele alles paar aastat tagasi. Olles roninud läbi pooleteise meetri paksuste karuputke ja nõgese tihniku, mis kohati vaarikate, kibuvitsamarjade ja sõstardega sekka, pöördusime tagasi auto juurde ja liikusime edasi kirdesse. Vähem kui kilomeeter hiljem kerkis paremale poole Novino küla ainus säilinud maja, mis seisis umbes kolmsada meetrit maanteest, mis siin muutub hoolitsetumaks, laiemaks ja äärtes kraavidega. Kraavist läbi ei pääse ja meie, kuna polnud ühtegi rada leidnud, läksime maja juurde mööda täiesti kinnikasvanud rada, mis hargneb külast veidi põhja pool maanteelt. Demlevos oli 40 maja ja Novinas 21, külad olid peaaegu ühendatud. Paljud majad võeti täielikult lahti ja viidi linnadesse (mainiti Noginskit ja Aleksandrovit), kus need pandi uuesti kokku ja ülejäänud, mis olid kehvemas seisus, varisesid kokku. Elektrikaablid varastati 2 aastat tagasi ja pole pärast seda taastatud. Demlevo lähedal pöörasime läände ja pärast 2 km ainsat vaba pinnasteed sõitmist jõudsime järgmisesse punkti - endisesse Svjatkovo külla. Svjatkovo seisab kallaku tipus, mille tõusu alguses on teelõik, mis on kevadel ja pärast vihmasadu osalise sõiduga sõidukitele potentsiaalselt raskendatud. See on esiteks masssild üle oja madalikul ja teiseks üsna järsk tõus. Kruntvärv on siin peaaegu puhas savi. See pole suur probleem, sest auto võib alati enne oja äärde laskumist maha jätta ja viimased 300-400 meetrit Svjatkovi peamise ja ainsa vaatamisväärsuseni - kirikuhooneni kõndida. Kirikust on säilinud pealööv koos altariga. Ilmselt hiljem lisatud söögituba ja kellatorn võeti materjali saamiseks lahti. Löövi söögitoaga ühendav kaar on jämedalt müüritud. Templit kasutati väetise laona ja sinna jäi midagi dolomiidi sarnast. Üldiselt ei ole hoone säilivus halb. Peale kiriku pole Svjatkovis säilinud ühtegi teist hoonet. Majade asukoha saab määrata aiapõõsaste ja allesjäänud elektripostide järgi. Seal on augud murenenud kaevudest ja ehitusprahist. Üldiselt jäi mulje, et küla oli umbes 20 aastat tagasi maha jäetud, aia umbrohi oli juba kadunud, andes teed põllu muru. See poolepäevane reis pani mõtlema kõleduse põhjuste üle. Need külad ei kogenud katastroofilisi tulekahjusid, müütiliste ründajate sissetungi ega sarnaseid ulatuslikke katastroofe. Ilmselt ei olnud kiirteede kauguse ja teede virtuaalse puudumise tõttu "viimasel miilil" lihtsalt piisavalt tavalisi suveelanikke sinna reisimiseks ning mitte nii paljud kõnnumaa ja üksinduse armastajad ei valinud jõgedele lähemaid kohti. järved (nende külade lähedal asuvad jõed on väga väikesed). Kohalikud elanikud kolisid sinna, kus oli tööd, ja need, kes jäid, rüüstasid nende puudumisel mahajäetud maju. Varemesse majja naasta ei taha, see jäetakse maha ja mõne aastaga kaob, põleb tulekahjus või naabri ahjus ära.
Viimasel ajal võib üha enam noortelt kuulda, et nad tahaksid linnaelust loobuda. Neid huvitavad mahajäetud külad, kust saab soodsalt osta mõisamõisa, vana kooli või lihtsalt puuonni: vene külast on saanud linnaunistus ja igaühel on oma lugu, vaata fotosid ja videoid.
Venemaal ja Valgevenes surevate külade arv kasvab igal aastal. Näiteks Ždanovitši külanõukogus Parkovajal sureb kümmekond küla koos oma viimase elanikuga: Dubrovsky, Hutorskoje, Borki, Ivanovka, Lukoshko, Vana ja Uus Isaevitši, Dubno, Ravan, Falichi ülekäigurajad, Buddha. See on juba mitu aastat maa pealt kadunud. vana küla Valge, mis asus täpselt samanimelise jõe ääres. Venemaal on rajooni kohta ligikaudu 7 külanõukogu, mis tähendab umbes 70 ohustatud küla. Venemaal õitsevad põllumajanduslinnad ja paralleelselt on selliseid külasid juba kümneid tuhandeid. Oleme varem kirjutanud puhkusest maal.
Asjaolu, et osa maju ostetakse datšadeks, ei muuda küla elavamaks. On ju vastuvõetamatu, et kohalikud kõnnivad mööda tänavat ja ei küsi ainult tänase saagi kohta, vaid isegi ei ütle tere. Lõppude lõpuks öeldakse külas selliste inimeste kohta: "Oh, ma ärkasin ja ei öelnud "tere!" Siga on veelgi väledam!”
Sellise küla näide on väike Borki. See koosneb ühest umbes 2 kilomeetri pikkusest tänavast, mida mööda ulatuvad maalilised majad kuni metsani välja. Selle nimi on roheline, sest üks kohalik elanik, kes on linnast siia kolinud, kutsus seda harjumusest endine koht elukoht. Nii see külge jäigi. Aga tegelikult pole tänavat vaja, sest kui siia tulevad kirjad, siis on näha, et paljud lihtsalt ei näita tänavat: “d. Borki, 7".
Kunagi, nõukogude võimu ajal, oli Borkis kool raamatukogu ja kinosaaliga ning seal oli tall, kuid nüüd kapitalismi ajal taandub kogu tsivilisatsioon autopoeks, mis tuleb kolm korda nädalas. Kuid ta ei garanteeri, et kohalikud jätavad talle leiva ja värske toidu. Ja tundub, et see on peaaegu ainus põhjus, miks elanikud kokku saavad.
Nagu vanasti öeldi, on siia jäänud kümmekond elamuhoovi. Tänapäeval peetakse siin sündmuseks isegi seda, et kellegi teise koer jookseb läbi aia. Aga enne oli kõik teisiti. Näiteks tänu sellele, et siin asus üks väheseid ettevõtteid, oli kuritegevuse tase kõrge. Üks kohalik politseinik naljatas kord: "Kui poleks Borkit, poleks külanõukogus tööd." 2011. aastal leidis siin aset üks kõige tuntumaid juhtumeid. Naaberküla kohalik elanik süütas öösel puidutöötlemisettevõtte töökojad, jättes omanikule kirja: “Meil jätkub TNT-d kõigile. Nii et viige 3000 dollarit metsa lähedal asuvasse prügilasse ja jätke see külmkappi.
Ettevõtja püüdis kurjategijat omal käel prügikasti minnes kinni pidada, kuid mõtles kõik peensusteni läbi. Ta pani selga pika rohelise mantli, et oma pikkust suurendada ja pikemana näida, ja tossudesse sokid jalga, et ärajooksmisel väljakule jälgi ei jääks. Seoses sellega, et juhtumiga oli seotud lõhkekehad, liitus uurimisega ka FSB. Kurjategija leiti ja anti kohtu alla, kuid ettevõtjal ei õnnestunud põletatud materjali eest kunagi varalist kahju sisse nõuda. Täitevorganid Selles olukorras osutus Venemaa teiseks deklaratiivseks autoriteediks.
2000. aastatel oli ka periood, mil siin põlesid viis aastat majad. Mõned nimetavad seda kokkusattumuks, teised mustriks.
Vene küla ja vestlused selle elanikega (fotol)
Olles kohtunud kohalike elanikega, soovitasin neil meenutada mõnda olulist sündmust või lugu, mis nendega Borkis juhtus. Kuid nagu hiljem selgus, polnud ülesanne nende jaoks just kõige lihtsam, nagu esmapilgul tundus.
Baba Nastja
"Oota! Mäletan, kuidas ma kooliaias tantsisin. Isegi meie kalli Stalini ajal. Mingi puhkus oli, saatsime kaaned välja, keegi tõi maki ja hüppasime muusika saatel otse õunapuude vahele. See oli esimene kord, kui ma tantsisin. Teine kord oli siis, kui me ühe tüübi sõjaväkke saatsime. Seal oli juba pidu! Kuid siis ei võetud teda kunagi sõjaväkke. Mäletan ka seda, kuidas ma 8. märtsil naaberkülla Kovalichis jalutasin ja klubis käisin. Toimus parima tantsu konkurss ja siis sain 2 auhinda: pesulapp ja kamm! Nii palju ma tantsisin! Mida nüüd teha? Hektari vilja külvasin käsitsi ja 20. juunil saan 80aastaseks.»
Andrey:
"Sa ei pea minuga rääkima. Olen ametis inimene, nii et ma ei saa enam ringi luusida. Noh, ma ei tea, mis minu külaelus huvitavat oli - kõike iga päev: kodu ja töö. Oh, ma mäletan, kuidas nad mind sõjaväkke saatsid. Siis tüdrukud peaaegu vägistati. Kuid see pole kellelegi huvitav. Muide, siin elas meie naaber Olya. Kujutate ette, räägitakse, et nüüd juhib ta Moskvas piljardisaali. Nüüd on ta üleval!"
Andrei on poissmees, kes elab koos oma emaga, ajab teda aeg-ajalt purjuspäi kodust välja. Ta on töötanud 15 aastat naaberkülas metsamehena. Aga ta on kogu küla ainus tööline.
Yuzik:
"Ma olen siin sündinud. Käisin siin koolis. Siit astus ta sõjaväkke. See on koht, kus ma praegu elan. Kirjutage lihtsalt, et olete kogu oma elu lihtsalt töötanud."
Vestluskaaslane kirjutati rajoonihaiglast välja alles paar päeva tagasi. Seal öeldi talle, et tema peahaigust ei saa välja ravida. Kuid ta ei jätnud hetkekski naeratust, isegi kui ta sellest rääkis. Külamehe hobiks on tühjade pudelite, metalli ja paberi kogumine. Seetõttu võib teda sageli leida jalgrattal, sõitmas ringi teistes külades. Kuigi ta saab suurt pensioni. Kohalikud ütlevad: "Milline mees!"
Vitya "jänes":
"Minu elus on kõik hästi. Mäletan, kui väike olin, külast väljas metsa lähedal oli suur umbes 2 meetri kõrgune küngas. Me nimetasime seda "kuldseks kaevuks". Räägitakse, et kunagi oli seal meistri mõis. Ja mina ja mu sõbrad läksime sinna jalutama. Ma lõhkusin seal ükskord suusad! See on minu ainus seiklus Borkis.
Külas on tal hüüdnimi "Jänes". Ta elas peaaegu kogu oma elu Borkis koos emaga. Ta on viinapõhise pensioni absoluutne rekordiomanik. Näiteks, olles saanud 18. kuupäeval 7000 rubla, on tal 20. kuupäeval taskus vaid sendid. Ta sõidab alati jalgrattaga, isegi jäistes tingimustes. Aga samas on tema maja alati puhas, ta on istutanud juurviljaaia ning suvel jookseb peaaegu iga päev metsa seeni ja vaarikaid korjama.
Teised elanikud ei olnud erinevatel põhjustel nõus pildistama, avaldame ainult nende intervjuud
Laadimine...