Issanda Jeesuse Kristuse matmispaik. Kus on Jeesuse haud? Juutide iidsed matmistraditsioonid: kuidas see juhtus

Nii katoliiklased kui ka õigeusklikud on ühel meelel, et Jeesus löödi suurkohtu otsusega ülestõusmispühade eel Jeruusalemmas risti. Aitab paljastada Uus Testament, et näha kõiki Jeesuse kohtuprotsessi etappe, ristilöömist Kolgata mäel ja matmist kaljusse raiutud koopasse. Kohtuotsuse kuulutamine toimus Rooma kuberneri palee ees ning tee ristilöömise paika viis tollase linna äärealadele. Hukkamiskoht asus selle asustamata osas, mis kõrgus Jeruusalemma kohal.

Arimathea Joosepi kaljuhaud

Arvatakse, et haud asus selle lähedal. Evangeeliumid ütlevad, et kaljuhaud kuulus Arimathea Joosepile ja valmistas ta enda matmiseks ette. Kuid see ei õnnestunud; Joseph annetas oma krüpti ristilöödud Õpetajale. Just selles krüptis toimusid imeteod, mida Jeesuse järgijad nägid: naised, kes olid hiljuti mässinud ta surnukeha matuselina sisse ja võidnud selle õlidega, nägid järsku, et krüpt oli tühi ja surilina lebas kivil. voodi. Teisisõnu, keha on kadunud. Jeesus tõusis üles ja lahkus oma viimasest varjupaigast. Igavesti.

Aastal 326 oli Bütsantsi keiser Constantinusel vaja kiiresti omandada kristlikud pühapaigad. Jeruusalemma kristlastele anti ühemõtteline käsk: leida kiiresti üles Kolgata ja koobas. Nad leidsid selle. Tõsi, roomlastel õnnestus koobas täita, ala kiviga sillutada ja 135. aastal püstitada Aphrodite tempel koos paganliku altariga.

Esimene kristlik keiser käskis kõik taastada algsesse olekusse: tempel lammutati ja koopa kohale püstitati Püha Haua kirik, millest oli vähe alles. Nad teatasid Konstantinile. Ta oli õnnelik.

Sellest ajast alates on usklikud leidnud kivist ümara süvendi, kuhu nende arvates sisestati rist, millele Jeesus risti löödi, tundmatu krüpti jäänused, millest sai koheselt kristlaste peamine pühamu, ja isegi tohutu ümardatud kivi, mis kunagi kattis koopa sissepääsu, mis sai nime "kivi veeres ära haua uksest". Millises vormis koopa kristlased leidsid ja kas see kivi seal oli, kaasaegsed ei teatanud. Peaasi, et neil olid nüüd kõik vajalikud pühamud – kuni naelte ja Eluandva Ristini välja, kuigi Jeesuse hukkamisest oli möödunud juba 300 aastat. Mil määral vastab ajalooline Kolgata leitule - keegi ei mõelnud sellele siis. Kuid sajandeid on möödunud.

Moslemid ja prohvet Isa

Moslemid, kes peavad Jeesust mitte Jumala Pojaks, vaid tavaliseks prohvetiks ja kummardavad teda prohvetina, ei uskunud ühtegi ristilöömist ega imelist ülestõusmist. TO kristlik tempel ja haudu, mis nad said pärast Jeruusalemma vallutamist, koheldi ilma igasuguse austuseta. Mõne araabia legendi järgi kavatsesid kibestunud juudid tõesti Jeesuse risti lüüa ja neile isegi tundus, et nad olid ta risti löönud, kuid tegelikult viis Allah oma prohveti elusalt taevasse. Järelikult ei olnud risti, ristilöömist, surma ja – loomulikult – matmist. Teiste araabia legendide järgi ei hukatud Jeesust ristil, vaid ta põgenes Jeruusalemmast ja elas pika elu prohvetina. Ta abiellus, sai lapsi ja tal oli palju õpilasi. Ja siis suri ta oma surma, teda leinasid need, kes teda armastasid, ja maeti austusega. Nad nimetasid matmispaika kas Indiaks või Türgiks. Siin legendid kokku ei läinud - sellepärast nad on legendid.

Seega on India moslemiosal (Kashmiril) oma maamärk – Rosa Bali haud Sri Nagaris. Tõsi, millegipärast kutsuti sealset Jeesust Yuz Asafiks, kuid Srinagari elanikud selgitavad seda lihtsalt – ta oli põgenik, illegaalne immigrant ega saanud oma tegelikku nime avaldada. Sissepääsu kohal olev kiri tunneb teda selle nime all ja pühamu nimi Rosa Bal tähendab lihtsalt "prohveti haud". Samasugune monument asub ka Türgi Beykose mäel, Istanbulist mitte kaugel. Kohalikku maamärki kutsutakse kohalikult püha Yusha, see tähendab Püha Jeesuse (Yeshua) hauaks. See on üsna suur kompleks, 17 meetrit pikk ja 2 meetrit lai. Hauda ennast, see tähendab krüpti, seal pole. Kuid seal on kaks tohutut ümmargust kivi, millest ühel on keskel auk. Mõned usuvad, et sellesse auku pisteti rist. Iidsetel aegadel pandi sinna oda, mida kasutati Jeesuse külje läbistamiseks. Tundub väga tõenäoline, et see oli kunagi kristliku kogukonna jaoks püha koht, mis hiljem hävitati. Tõenäoliselt korraldasid sealsed kristlased Uue Testamendi sündmusi, luues oma Kolgata ja oma haua. Elasid ju nendes kohtades enne Türgi vallutust bütsantslased. Ja nad polnud sugugi moslemid!

Kolgata aias

Aga mis saab Türkiye! Milline India! Millised Jeesuse jäljed on Tiibetis! Jeesuse "hauda" näidatakse teile kauges Jaapanis. Kohalikud Takenouchi ja Sawaguchi klannid Shingo linnast näitavad seda teile kohalikul kalmistul. Kuni 1935. aastani eristas seda kummalist hauda kõigist teistest ainult hauakivi pealkiri: "Jeesus Kristus, Takenouchi perekonna asutaja." Shingo Jeesuse tänapäevased järeltulijad räägivad teile, et iidsetel aegadel põgenes Jeesus Jeruusalemmast ja jõudis Jaapani saared. Siin asus ta elama, sai naise, sünnitas kolm last ja suri 112-aastaselt. Lugu Jeesuse elust, tema rännakutest läbi India ja Siberi ning tema pikast õnnelikust elust Tõusva Päikese maal on jäädvustatud, nagu väidavad “pärijad”, muistsetes 1500 aasta vanustes rullraamatutes. Tõsi, kirjarullid, mida Takenouchi ja Sawaguchi näidata saavad, on ümber kirjutatud 200 aastat tagasi, kui Jaapanis hakkas levima kristlus. Aga vanemad pole säilinud, mis teeb üsna arusaadavaid järeldusi...

Kuid te ei pea minema Jeruusalemmast nii kaugele ida poole. Linnas endas on ka mitu hauda, ​​kuhu Jeesus oleks võinud matta. Esimene ja kuulsaim on seotud Kolgata alternatiivse aadressiga. 19. sajandil imestas inglise kindral Charles Gordon, kes, nagu kõik selle ajastu inimesed, väga hästi Uut Testamenti, kuidas Kolgata tänapäevane asukoht vastab Jeruusalemma geograafiale 1. sajandil. Pärast pühade tekstide uuesti lugemist teatas ta, et keiser Constantinus eksis. Jeesuse haud asus aias, kuid Konstantinuse Kolgata ümber polnud kunagi aeda. Aga ta leidis ideaalne koht, kus on mägi, millele Kristus risti löödi, ja aed, kuhu ta maeti. Sellest ajast alates on seda kohta kutsutud "Gordoni kolgataks".

Kuid sajand hiljem avastasid arheoloogilised uuringud mitu hauda, ​​millest igaüks võis olla Jeesuse viimne puhkepaik. Üks neist avati ehituse käigus Talpiotis 1980. aastal. Kaevu kaevates avastati ootamatult muistne matus, mille tööliste asemele asusid kohe arheoloogid. Nad avasid krüpti ja leidsid kümme 1. sajandi anumat, mis sisaldasid surnute luid. Matuseossuaaridel olid väga huvitavad nimed: Maarja, Matteus, Jeesus, Joosep, teine ​​Maarja, Juudas (Jeesuse poeg)... Režissöör James Cameron oli nendest nimedest nii inspireeritud, et tegi filmi “ Kadunud haud Jeesus”, milles ta väitis ühemõtteliselt, et arheoloogid leidsid Kristuse perekonna krüpti.

Arheoloogid suhtusid Cameroni järeldustesse aga skeptiliselt. Sarnaseid haudu on Jeruusalemmast leitud varemgi. Ja seal olid ka Jeesus, Joosep, Maarja, Juudas... Oli isegi Jaakob, Joosepi poeg, Jeesuse vend. See on lihtne. Need olid siis kõige populaarsemad nimed! Kuid on ebatõenäoline, et vähemalt üks luukaar kuulub samale Jeesusele. Ja kõige lihtsamal põhjusel: nende anumate sees on, vabandust, luustiku osad, see tähendab luud. Ja Jeesus, kellesse kristlased usuvad, nagu me teame, tõusis üles ja riietus lihasse. Lihtsamalt öeldes: tema krüptis ei saa olla luid. Ja üldiselt ei sattunud Jeesuse surnukeha ühtegi luukambrisse. Nii et need on kõik valed hauad...

XVIII-XIX sajandi vahetus.
Õli lõuendil
Surilina (kreeka keelest Επιτάφιος) on suureformaadiline surilina, mis kujutab Jeesuse Kristuse või Neitsi Maarja matmiskorda.
"Meie Issanda Jeesuse Kristuse haud" kujutisega surilina nime päritolu on seotud neljas evangeeliumis mainitud suure reede ja suure laupäeva sündmuste mälestusega (Matteuse 57-60; Markuse 15:42). -46; Luuka 23:50-53; Johannese 19:31-42).
Joosep "Arimaatiast, Juudamaa linnast", "nõukogu liige, hea ja tõetruu mees" (Luuka 23:50-54), palus Rooma maavalitsejalt Pontius Pilatuselt luba, eemaldas Kristuse ihu rist. Temaga koos olid Nikodeemos ja Päästja armastatud jünger, apostel Johannes Teoloog (Johannese evangeelium 19:38-42). Nad mässisid Päästja surnukeha matmisriidetesse – aromaatsete ainetega leotatud surilinasse (koostises – mürrivaigust ja aaloepuidust) ja panid uus haud, raiutud kaljusse. Ainult Johannese evangeeliumis mainitakse Kristuse salajase järgija Nikodeemuse matmisel, kes tõi ohtralt viirukit. Seda, et Päästja haud asus aias, Kolgata kõrval, mainib ka ainult evangelist Johannes Teoloog kui kõigi ristisündmuste tunnistajat.
Kristlikus kunstis on surilina lõuend, millel on tikitud või maalitud pilt Issanda Jeesuse Kristuse positsioonist hauas. Säilinud näotikandi monumentidest alates 14. sajandist on teada, et suure laupäeva jumalateenistusel kasutati väikest liturgilist katet “õhk”.
“Rilina” ikonograafia kujutab kaanoni järgi kompositsiooni keskmes Jeesuse Kristuse asendit hauas. Haua ümber on pühakud ja inglid. Püha haua eesotsas on nuttev Neitsi Maarja, kes kallistab oma poega. Johannese evangeeliumi järgi tuli ülestõusmisel - "nädala esimesel päeval" (Johannese 20: 1-16) Maarja Magdaleena, apostel Peetrus, "teine ​​jünger, keda Jeesus armastas" - apostel Johannes. haud. Juba iidsetest aegadest on olnud traditsioon kujutada Päästja haua juures hõljuvaid ingleid. Inglid, kes seisavad Issanda haua juures, hoiavad käes ripsmeid. Ülestõusmise evangeeliumilugudes mainitakse ingleid. aastal toimunud sündmuste üksikasjalikus ülevaates Püha nädal, evangelist Johannes Teoloog räägib kahe ingli ülestõusmise päevast, kes "istuvad valges rüüs, üks peas ja teine ​​​​jalgades, kus lebas Jeesuse keha" (Johannese 19:12). näinud Maarja Magdaleena. Luuka evangeeliumis märgitakse, et naised, kes „tulid koos Jeesusega Galileast ja vaatasid hauda ja kuidas nad Tema ihu panid”, võtsid samuti osa Kristuse matmisest (Luuka 23:55). Mürri kandvad naised Maarja Magdaleena, Joanna, Jaakobi Maarja ja "teine ​​koos nendega" (Luuka 24:10) tulid haua juurde ülestõusmise ajal lõhnaga ja olid tunnistajaks nende ilmumisele hauda: "äkitselt kaks meest ilmus nende ette säravates riietes” (Luuka 24:4). Markuse evangeeliumis on Päästja viimaste maiste päevade kohta käiva teabe kohta mitmeid täiendusi: „Ta (Arimaatia Joosep), ostnud surilina ja võtnud ta seljast, mässis surilina ümber ja pani ta hauda, ​​mis oli kivist välja raiutud; ja veeretas kivi haua ukse juurde. Maarja Magdaleena ja Joosija Maarja vaatasid, kuhu nad ta panid” (Mk 16:46-47). Ülestõusmise varahommikul nägid Maarja Magdaleena, Jaakobi Maarja ja Saalome haua juurde aroomidega tulles hauas „noormeest istumas. parem pool, riietatud valgesse rüüsse” (Markuse 16:5). Matteuse evangeelium täpsustab, et Arimaatia Joosep asetas Kristuse ihu "oma uude hauda" (Matteuse 27:60). Matmise ajal "oliid Maarja Magdaleena ja teine ​​Maarja haua vastas" (Matteuse 27:61). Hingamispäeva loos räägib evangelist Matteus haua valvamisest Pontius Pilatuse poolt ülempreestrite ja variseride palvel asetatud valvurite poolt, kes pitseerisid kivi pitseriga (Matteuse 27:62-66). Matteusel on pühapäeva kohta mitmeid andmeid, mida teistelt evangelistidelt ei leia. Kui "nädala esimese päeva koidikul" Maarja Magdaleena ja "teine ​​Maarja" haua juurde tulid, "oli suur maavärin, sest Issanda Ingel, kes oli laskunud taevast, tuli ja veeres maha. kivi haua uksest ja istus selle sisse; tema välimus oli nagu välk ja ta rõivad olid valged kui lumi” (Matteuse 28:2-3).
Monumendi ikonograafia eripäraks kogust A.F. Lihhatšov on pealdise sisu kirjandusliku allika järgi - mürri kandvate naiste nädala teise tooni tropaariumi järgi. Pühapäevase jumalateenistuse hümnides lauldakse Matinsil oktoechode teist häält. Lühendatud kujul kasutatakse seda Matinsis suurel laupäeval.
Mööda “Rilina” perimeetrit on kirjutatud päripäeva ja alustades plaadi vasakust ülanurgast Suure Laupäeva troparioni tekst: “Üllis Joosep võttis sinu kõige puhtama keha puult maha, mähkis selle surilina ja kattis selle lõhnaga (lõhnaainetega) uude hauakambrisse ja pani selle.”

Vahetult pärast seda viisid sõdurid Issanda linna väravatest välja. Hukkamine pidi toimuma Kolgatal, mahajäetud ümaral künkal, mis on kujundatud ja saanud oma nime (sõna Kolgata heebrea keeles tähendab kolju, pea); Seda nime tõlgitakse tavaliselt kui eesmine koht. Teise versiooni järgi sai mägi oma nime hukatute pealuude järgi, mis jäid mäele matmata. Tavaliselt kandsid ristilöömiseni viinud inimesed ise hukkamisriistu. Issand Jeesus Kristus kandis ka risti. Kuna aga Päästja kaotas peksmise tõttu jõu, sundisid sõdurid kohe linnast lahkudes üht põllult naasvat külaelanikku, nimega Siimon, kandma Kristuse risti.

Hukkamispaigas anti Jeesus Kristusele joovastav veini ja mürri segu, kuid Issand keeldus joogist. Kui Issand naelutati ristile, palvetas ta nende eest, kes Ta risti lõid: Isa! anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad. Koos Kristusega löödi risti kaks varast: üks paremal ja teine ​​vasakul küljel. Neli hukkamist läbi viinud sõdurit jagasid omavahel Issanda riided. Jeesuse kition (särk) ei olnud õmmeldud, vaid tervenisti kootud. Sõdalased heitsid liisku, kes selle endale saab. Ristilöödu pea kohale, kus tavaliselt kirjutati hukatud isiku süü, käskis Pilatus naelutada tahvelarvuti kolmes keeles - heebrea, kreeka ja ladina keeles: See on juutide kuningas.

Kolgata ei olnud linnast kaugel ja inimesed tulid hukkamist vaatama. Paljud inimesed laimasid: “Hävitame templi ja loome kolme päevaga! päästa ennast; kui sa oled Jumala Poeg, tule ristilt alla." Ka ülempreestrid, kirjatundjad, vanemad ja variserid naersid Kristuse üle: „Ta päästis teisi, aga iseennast ta päästa ei saa; kui Ta on Iisraeli kuningas, siis tulgu ta nüüd ristilt alla ja me usume temasse. Ka koos Temaga ristilöödud vargad sõimasid Kristust. seisis ristil Püha Jumalaema ja tema sugulane Kleopase Maarja, apostel Johannes Sebedeus ja Maarja Magdaleena. Jumalaema kurvastas oma ristilöödud Poja pärast. Õige Siimeoni ennustus läks täide: Relv läbistab su hinge. Vahepeal ütles Issand, nähes oma ema ja jüngrit, keda ta armastas, pöördudes Jumalaema poole: Vaata, su poeg. Siis - apostel Johannesele: Vaata, su ema!

Üks ristilöödud varastest pöördus oma seltsimehe poole, kes jätkas Jeesuse Kristuse needmist: Või ei karda sa Jumalat, kui oled ise samasse asja hukka mõistetud? ja meid mõistetakse õiglaselt hukka, sest me võtsime vastu selle, mis oli oma tegude vääriline, kuid Tema ei teinud midagi halba. Võib-olla puudutas varga südant Jeesuse tasadus ja tema mure oma ema pärast. Tema poole pöördudes ütles varas: Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki! Ja Issand vastas: nüüd oled sa Minuga paradiisis.

Järsku, juutide arvestuse järgi kuuendal tunnil (meie arvates keskpäeval) ümbritses maad pimedus. Umbes üheksandal tunnil (st kolmandal pärastlõunal) hüüdis Jeesus valju häälega: Või, Või! Laama sabachthani?- mis aramea keelest tõlgituna tähendab: Mu jumal, mu jumal! Miks sa mu maha jätsid? Issand esitab selle palve kõigi inimeste eest, nagu püha Athanasius Suur selgitab: „See on Päästja, kes räägib inimkonna nimel ja et needus lõpetada ja Isa nägu meie poole pöörata, palub ta. Isa vaataks meile otsa, rakendades meie vajadusi iseendale. Lisaks algab nende sõnadega prohvetlik kuningas Taaveti 21. psalm, mis kirjeldab täpselt, kuidas inimesed hülgavad Issanda, kuidas need, kes nägid Tema kannatusi, naeravad Tema üle, kuidas nad liisku heites jagavad tema riideid, milline piin. Ta peab vastu. Teades, et kõik on juba tehtud, ütleb Issand: mul on janu! Siis jookseb üks kohalviibijatest, leotab käsna äädikas ja paneb selle pilliroole ja annab selle Talle.

Kui Issand maitses äädikat, ütles ta: See on tehtud! - ja palvetades oma Taevasele Isale: Isa! Sinu kätesse annan ma oma vaimu , pea langetamine reetis tema vaimu. Ja nii rebenes eesriie Jeruusalemma templis kaheks, ülalt alla. Maa värises, kivid lõhenesid, hauakambrid avati, paljud magama jäänud pühakud tõusid ellu ja pärast Tema ülestõusmist haudadest välja tulles, Jeruusalemma sisenedes, ilmusid nad paljudele. Hukkamist juhtinud pealik, aga ka need, kes Jeesust koos temaga valvasid, nähes maavärinat ja kõike, mis juhtus, kartsid ja ütlesid: Tõesti, Ta oli Jumala Poeg.

Selle koha ajalugu on selline.

1882. aastal vaatas vapper inglise kindral Charles Gordon vanalinna müürilt binokli kaudu ümbruskonda ja märkas ühtäkki koljukujulist künka.

Kindral muidugi teadis, et nimi Kolgata tähendab sõna-sõnalt “kolju” (aramea keelest “gulgolet”). Ta teadis ka, et umbes viisteist aastat enne teda avastas arheoloog Konrad Schick sellelt künkal kaljusse raiutud hauakambri ja hästi hooldatud aia jäänused, mis kuulusid selgelt rikkale mehele. Kindrali peas haakub üks asi koheselt teisega: Kolgata, aed, matmine, sest evangeelium ütleb: „Kohas, kus ta risti löödi, oli aed ja aias uus haud, milles ei üks oli veel maha pandud” (Jh 19:41) see aed kuulus Arimaatiast pärit rikkale mehele, kes mattis ristilt maha võetud Jeesuse oma aeda traditsiooniline Kolgata Püha Haua kirikus Nii sündis versioon Kristuse matmisest aeda.

Gordoni Kolgata asub Nabluse (või Damaskuse) värava (vanalinna müüri põhjaosa) lähedal. 1. sajandi alguses oli siin karjäär, mida kasutati ka kividega surnuks loopimiseks. Praegu on selle kõrval Araabia bussijaam. Muutunud on ka “Skull Mountaini” välimus - nüüd pole sarnasus nii ilmne: “silmakoopad” jäävad alles, “suu” aga kadunud.

Väravast peate ületama tänava ja kõndima mööda seda kaunist hoonet - Schmidti kooli.

Pooleteisesaja meetri pärast näitab viit edasist suunda.

Kurvi ümber on see juba väga lähedal.

Aiahaud on praegu Briti sõltumatu heategevusorganisatsiooni Garden Tomb Society kaitse ja hoole all. Tuleb märkida, et anglikaani kirik vaikib selles küsimuses surmavalt.

Sisenedes küsitakse viisakalt, kust sa pärit oled, ja antakse teejuht. See on saadaval ka vene keeles. Sissepääs on tasuta, kuigi kellelgi pole keelatud midagi annetada.

Tee hauani on pikk käänuline tee, mis lookleb läbi aia. Alguses viib ta Gordoni Kolgatale.

Sel ajal, kui ma aeda astusin, oli see täis mustanahalisi, mille olid toonud valged misjonärid. Kolgata lähedal luges üks neist jutlust (või loengut).

Peate naasma Kolgatalt ja pöörama punase katusega hoone nurka, minema põhja poole.

See tee viib veehoidlasse. Selle kael on nüüd kaetud.

See on Jeruusalemma suurim veepaak, mis mahutab 900 tuhat liitrit. Arvatakse, et see oli olemas juba enne meie ajastu algust.

Selle kõrval on hästi säilinud veinipress, samuti Herodese ajastust.

See kaevati välja 1924. aastal ja see on üks suurimaid omataolisi ehitisi iidse Iisraeli maal.

Need leiud näitavad, et selle aia omanik oli väga jõukas mees, võib-olla seesama Joosep Arimaatiast.

Lõpuks läheme matusele.
Sinna oli veidi lihtsam pääseda kui mausoleumi.

Protsessi juhtis mingi kloun, ilmselt turismigrupi juht.

Kahjuks blokeeriti haud 20. sajandi alguses toimunud maavärina ajal, mistõttu nägi selle sissepääs varem välja teistsugune. Vaevalt saab seal korraga olla 4-5 inimest. Aga kivipeenar on säilinud, kuigi see on nii lähedal, et kaamera objektiivil on raskusi selle tabamisega.

Mõned mustanahalised naised langesid enne sisse minekut loomulikku ülendusse, laulsid psalme ja mingisuguseid laule. Ja järsku vaibus must reisiseltskond kui laine, aed oli tühi. Kui oleksin tol ajal sinna sisse astunud, oleksin arvanud, et see on Jeruusalemma kõige asustamata koht.

Niisiis, veel kord põhjused, miks seda kohta peetakse Jeesuse hauaks:

1. Kolgata asus linnast väljas, tiheda liiklusega maantee lähedal (Nabluse väravast viib tee Damaskusesse).
2. Aed kuulus rikkale mehele.
3. Kirst oli tahkest kivist raiutud ja see ei olnud koobas loomulikult"...ja Joosep võttis surnukeha, mähkis selle puhtasse surilinasse ja pani oma uude hauda, ​​mille ta oli kaljust välja raiunud; ja suur kivi ta läks haua ukse juurde” (Matteuse 27:59-60).
4. See oli suletud suure kettakujulise kiviga, millest annab tunnistust välisseina taga asuv kraav.
5. Leinapaiga sees oleks pidanud olema koht mitmele leinajale "... nädala esimesel päeval, väga varakult, valmis vürtsid kaasas, tulid nad haua juurde ja koos nendega veel mõned; aga nad leidsid kivi veeres haua juurest minema Ja kui nad sisenesid, ei leidnud nad Issanda Jeesuse surnukeha... Apostlitele rääkisid Maarja Magdaleena ja Johanna ja Jaakobuse ema Maarja ja teised. selle kohta" (Luuka 24:1-4, 10).
6. Matmispaik asub hauast paremal: “Ja kui nad hauda sisenesid, nägid nad paremal pool istuvat noormeest, kes oli riietatud valgesse rüüsse...” (Mk 16:5) ja ta on tänavalt näha: “Ja kummardudes nägin ma linasid seal lebamas, aga hauakambrisse ei läinud” (Jh 20:5).
7. B varakeskaeg siin olevat olnud kirik, millest annab tunnistust kaks nikerdatud risti seinal, millest üks on praegu kirstu sees.

Tänapäeval lasevad moslemid mäe otsast kahurist, tähistamaks püha ramadaanikuu lõppu. Sellest samast kohast peaks nende hinnangul algama surnute ülestõusmine enne viimast kohtupäeva (kõrval on mainekas araabia surnuaed).

Tervitused kõigile ajaveebi lehtedel!
Täna on reede, selle nädala viimane ja kurvem päev. õigeusu kirik meenutab Jeesuse Kristuse ristilöömist, surma ja matmist. Sellel päeval on range, süüa ei tohi, tööd teha ei tohi. (isiklikud asjad enda jaoks, kodus)
Siin kirjeldan lühidalt, kuidas Jeesuse matmine toimus.
IN Vana Testament surm on alati tragöödia. Ettevalmistused matmiseks olid neil päevil samad kui tänapäeval.
Lahkunu silmad suleti, surnukeha pesti ja mähiti riidetüki sisse.
Nii toimus Kristuse matmine.
Jeesuse Kristuse keha võeti ristilt maha hingamispäeva eelõhtul. Juudi seaduste järgi tuli surnukeha maha matta sama päeva (24 tunni) jooksul (5. Moosese 21, 22), kuid kuna matmine oli laupäeviti keelatud, tuli see teha reedel enne päikeseloojangut.

Ristilöödud meest ei tohtinud matta juudi kalmistule; seadus keelas selle rangelt ära.
Seaduse järgi visati ristidele risti löödud lahtistesse matmisaukudesse - "Gehenna" linnast lõunasse.
Kuid vahepeal läksid Arimaatia Joosep ja Nikodeemos (Jeesuse salajünger) Pilaatuse juurde, et paluda Jeesuse surnukeha korralikult maha matta.
Joosep otsustas ta matta oma uude koopasse, mis asus Kolgata lähedal.

Muide, Juudamaal erinesid hauad lahkunu sotsiaalsest ja varalisest staatusest.

Neil päevil maeti rikkaid inimesi kaljudesse raiutud krüptidesse. Vaesed on madalates haudades tasasel pinnal.
Koopa sees, hauakambri sissepääsu ees, asus 7 ruutmeetri suurune “õueala”, kus tavaliselt asetati surnukeha kanderaamile ja avaldati lahkunule viimast austust.
Niisiis, kuna lähenemas oli juutide suur paasapüha. (Mk; 15: 42-44), oli vaja matta enne hingamispäeva algust, matused toimusid suures kiirustades, sest see päev oli ettevalmistuspäev ja pühade alguseni oli jäänud väga vähe aega. hingamispäev.
Muide, paasapüha (paasapüha) tähendab heebrea keelest tõlgituna "möödasõitu".
Joosep tõi Jeesuse surnukeha oma uude hauda.
Kristuse surnukeha pandi kivist matusevoodile (200 x 80 cm, kõrgus põrandast 60 cm, jalad olid suunatud ida poole (st.
sissepääsuni), suunduge juudi kombe kohaselt läände.
Jeesuse Kristuse salajünger Nikodeemus tõi kaasa mürri ja aaloe viirukikompositsiooni (umbes 100 liitrit), nad valasid viiruki surilinale (surilinale) - neljameetrisele linasele riidele, meetri laiusele ja mässisid selle ümber keha. (Johannese 19:38-40) ja härrale pandi pähe (riie pähe) (Johannese 20:7)
Koopa sissepääs kaeti kiviga, et metsloomad lahkunu surnukeha ära ei viiks. Haua koopa peale pandi pitsat ja pandi valvur.
Nii toimus Jeesuse Kristuse matmine.
Loodan, et see oli teile huvitav. Täname tähelepanu eest!