Meyendorff I., prot. Bütsantsi kirik

Bütsantsi arhitektuuris on selgelt näha Rooma ja Ida koolkonna kogemuste akumuleerumise ja ühinemise etapid. Siin, nagu ka mujal võimu tsentraliseerimise perioodidel, ehitatakse suurimaid ametlikke usuhooneid. Ja vastupidi, feodaalide omavaheline võitlus ja invasioonid väljenduvad ehitatavate objektide ulatuse vähenemises ning arhitektuuri kunstilise ja konstruktiivse käsitluse suurenemises impeeriumi eri osades.
Bütsantsi arhitektuur läbis oma arengus kolm etappi:

Varajane Bütsants (V - VIII sajand) - kui toimus kuppelstruktuuride ja kesksete hoonete kompositsiooniprintsiipide omavahel seotud kujunemine;

Kesk-Bütsants (VIII - XIII sajand) ristkupliga religioosse hoone väljakujunemisega;

Hilisbütsants (XIII – XV sajand), mida iseloomustab monumentaalsete kirikute mahajätmine ja üleminek peene arhitektuuriga väikeehitiste ehitamisele.

Ehituslikud omadused
Konstantinoopol jäi alati Bütsantsi keisrite arhitektuuritegevuse keskuseks. Linna merelt ja maismaalt katvad võimsad kindlusmüürid püstitati juba 5. sajandil. Sillad, teed, tuletornid, kindlustatud sadamad, lossid ja tornid pealinna lähenemistel näitavad Bütsantsi kaitseehituse tähtsust.
Tänavate radiaalne paigutus, mis koondub keiserlike paleede, katedraali ja hipodroomiga väljakule, rõhutas keiserliku võimu absolutismi. Linnal ei olnud Jooksev vesi Seetõttu ehitati selle veevarustuseks akveduktid ja maa-alused reservuaarid - tsisternid, mis hiljem olid laod ja varjualused. Võlvlagede ehitamine tsisternide kohale oli Bütsantsi ehitajatele hea oskuste kool. Varajase Konstantinoopoli tsiviilarengust on vähe teada, kuid kaasaegsete kirjelduste kohaselt olid seal paleed, käsitööliste ja kaupmeeste kvartalid, turuväljakud ning suured töökojad, hotellid, tsirkuse, teatrid ja raamatukogud. Tugevdavate positsioonidega kristlik kirik ja kloostrikogukondade teke, kloostritest said peamised ehitusobjektid (alates 10. sajandist).
Hiljem Lääne-Euroopa ehitusel laialt levinud piklik varakristlik basiilika ja ümar mausoleum muudetakse Konstantinoopolis Erinevat tüüpi keskse koostisega templid. Varase Bütsantsi kirikute eripäraks on spetsiaalne kupliga kaetud keskruum. Sümboliseerides taevasfäär, varjutas kuppel keisrit, kes istus jumalateenistuste ajal oma saatjaskonna hulgas.
Bütsantsi arhitektuur lahendas mitmeid tehnilisi ja struktuurilisi probleeme.
Konstantinoopoli hoonete seinad püstitati telliskiviga paksudele lubimördikihtidele, millele oli lisatud purustatud tellist - tsementi. Tellis nägi välja nagu õhuke, umbes 5 cm lai plaat - sokkel. Seega moodustas müüri põhimassi mört, millest soklid vett välja imesid ja müüritise suunda reguleerisid. Sellist laiade roosade mörditriipude ja tellisekihtidega (vahel kiviridadega) müüritist nimetati Bütsantsiks. Hiljem andis see tehnika Bütsantsis endas ja selle arhitektuurist mõjutatud riikides fassaadide dekoratiivse töötluse kujulise telliskiviga, vaheldumisi heledate ja tumedate voodritriipudega.
Iseloomuomadused
Kivi kaasati müüride ehitusse peamiselt mägipiirkondades ehitamise ajal. Süüria arhitektuurikooli eripäraks oli müüritise ilma mördita hästi paigaldatud kiviplokkidest. Armeenia arhitektuuri areng põhines sellel tehnikal - in varakeskaeg Kiliikia Armeenia asus Vahemere rannikul Süüria lähedal.
Betoonitehnoloogia unustati: looduslikku tsementi – pozzolaana – kaevandati vaid Itaalias ja Bütsantsis polnud betoonitöödeks enam odavat orjatööjõudu.

Varakristlike basiilikate puitsõrestike vahel olid kivist kaarekujulised sillused, nagu Turmanini basiilika puhul. See basiilika on huvitav ka selle poolest, et peasissepääs asub kahe torni vahel. Selle tehnika omandab ja arendab Euroopa romaani ja gooti arhitektuur.
Keskse koostisega hoonete ülemineku ja ehitamisega oli kupli- ja võlvkonstruktsioonide arendamine Bütsantsis juhtival kohal. Ida-ehitajad püstitasid võlvid ja kuplid ilma raketist kasutamata, kasutades kaldridades monoliitset müüritist. Sellise tehnika jaoks oli tellistest sokkel kõige sobivam materjal. Mördi madalad tugevusomadused sundisid võlvid tegema väga paksud, mis viis sageli nende kokkuvarisemiseni, eriti suurte avauste korral.
Bütsantsi lagede peamised vormid olid poolkera ja poolsilindriline võlv, mida oli mugav ehitada konstantse pikkusega lati või köie kujul oleva varblase abil, mis on ühest otsast kinnitatud avause geomeetrilises keskpunktis; teine ots tähistas iga müüritise rea asukohta.
Varblase kasutamine võimaldas liikuda Rooma ristivõlvidelt purjevõlvidele, millel oli neljast küljest ära lõigatud kupli välimus, täiskupli lähedase kujuga ja suurenenud tugede arv, näide kaheksale.
Otsingu tulemuseks oli kombinatsioon purjevõlvist seda krooniva kupliga. See skeem lahendas edukalt ruudukujuliselt põrandaplaanilt ümarkuplile ülemineku küsimused, tagades selle aluse ühtlase koormuse purjedele ja vähendades tugede arvu. Pealegi peaks kroonimise kuppel peaaegu horisontaalse otsa (skufia) ohtliku lõigu mõõtmete vähendamiseks olema järsema profiiliga.

Purje-kupli süsteemi tasakaalustamiseks viidi hoone ruumiskeemi lisamahud, mida täiendati võlvide või poolkuplitega, kustutades keskkonstruktsiooni tõukejõu. Nii arenesid Bütsantsi juhtivad struktuurisüsteemid. Nende põhjal arendati välja erinevat tüüpi kristlikud religioossed ehitised: kirikud, mausoleumid, keskse koostisega baptisteriumid, kuppelbasiilikad, ristkupliga kirikud.

Klassikalise kolmelöövilise ristkupliga kiriku plaan ja lõige. Aksonomeetria.
Konstruktsioonide tüübid
Katedraal St. Suure impeeriumi ideoloogiliseks keskuseks mõeldud Konstantinoopoli Sophia pidi oma hiilgusega varjutama Rooma Panteoni. Kuid templi julge konstruktiivne kujundus ja läbimõeldud kompositsioon (arhitektid Isidore of Miletus ja Anthimius of Thrall) viidi ellu suurte raskustega, kuna puudusid kogemused selliste suurejooneliste ehitiste ehitamisel, ehitustehnoloogia ebatäiuslikkus ja templi massiivsus. struktuurid.

Toomkiriku hoone mõõtmetega 75x72 m ja kõrgus kupli tipust 57 m on 31 m laiuse kesklööviga kuppelbasiilika. Keskkuplit toetavad purjed, millest igaüks on 5,3x7,5 m plaanis.
Pikisuunas kustutab kupli tõukejõu poolkuplite süsteem, põikisuunas võimsate tugipostide ja kahetasandiliste külglöövide abil.
Pealöövi avar ruum eraldati külglöövist kaarekujuliste sammaskäikudega, andes interjöörile mastaapsust ja atraktiivsust siseruumi maaliliste perspektiivide erinevatele nurkadele. Katedraali tungivad ülaosas asuvatest akendest valguskiired ja hiiglaslik kuppel näib hõljuvat õhus ilma toetuseta - läbi trumli sagedaste akende tungiv valgus justkui dematerialiseerib selle seinad.

Bütsantsi arhitektuuris V - VIII sajandil. interjöör muutub kunstilise arengu peamiseks objektiks. Interjööride uhkele kaunistamisele kalli voodri, mosaiikmaalingute või freskodega vastandus karm välisilme templi suletud püramiidmahule, mille seinu kaunistasid vaid avade kaarekujulised otsad.
Ristisõjad, Veneetsia rivaalitsemine ja türklaste rüüsteretked õõnestavad Bütsantsi impeeriumi võimu ja siinse ehituse ulatus väheneb. Selgemini tulevad esile kohalike arhitektuurikoolide jooned Väike-Aasias, Kreekas ja Konstantinoopolis endas. Suurem osa religioossest ehitusest toimub praegu kloostrites, kus tugevate müüridega külgnevad elamud ja olmehooned ümbritsesid väikeseid kirikuid.
Sel perioodil, Kesk-Bütsantsil, levis enim ristkupliga kirikutüüp, mille puhul hoone keskpunkt jäi endiselt purjekatel kupliks; selle tõukejõudu summutasid neljast küljest purjedega külgnevad võlvid. Sel viisil kaetud struktuurikamber oli kiriku ristkülikukujulisse mahusse kirjutatud risti välimusega, mida täiendavad apsiidid. Mitmete ristkupliga kirikute liitmisel kitsastes kloostriõuedes saavutati maaliline asümmeetriline mahtude kompositsioon erineva kõrgusega kuplitega. Rohkem tähelepanu pööratakse fassaadide dekoratiivsele töötlusele arkatuurvööde, valeavade, pilastritega.
Suurtel ristkupliga kirikutel võis olla mitu kuplit. Veneetsia San Marco katedraal ühendab ühes hoones viis ristkupliga süsteemi. Selle algselt lamedad kuplid ehitati üles keeruliste sibulalaadsete mahtudega.
14. sajandi keskpaigaks. Bütsants säilitas ainult Balkani poolsaare ja selle arhitektuuri arengu viimast etappi seostatakse Lõuna-Kreekaga. Monumentaalseid kirikuid siia enam ei ehitatud. Mäenõlvade looduslikul pinnamoel paiknesid maaliliselt väikesed kirikud ja kabelid koos arvukate kõrvalhoonetega. Miniatuursete ja graatsiliste hoonete ehitamine hästiarendatud ristkuplisüsteemiga ei toonud kaasa struktuurseid probleeme ning kogu arhitektide tähelepanu oli suunatud kompositsiooni- ja dekoratiivprobleemide lahendamisele. Fassaade kaunistati tellistest või tahutud kivist figuurmüüritisega; ülespoole venitatud kitsad interjöörid olid maalitud freskodega ja kaunistatud mosaiikidega.
Kõikide Konstantinoopoli tohutute territooriumide kaotamisega sattusid paljud kristlikud kirikud türklaste vallutatud maadele – need muudeti mošeedeks, piibliteemalised maalid ja mosaiigid hävitati ning asendati Koraani tekstide araabiakeelsete kirjadega. Pärast Konstantinoopoli langemist Püha katedraalile. Sofiasse lisati minaretid.
Kristliku kiriku jagunemisega katolikuks (lääne) ja õigeusu (ida) 1054. aastal ning kiriklike tseremooniate erinevuste süvenemisega a. Lääne-Euroopa Levinuimad on basiilikad ja kuppelbasiilikad ning idas, sealhulgas Venemaal, ristkupliga kirik.
Bütsantsi arhitektuur avaldas tugevat mõju järgneva arhitektuuri kujunemisele. Kuid Bütsantsi laenud läbisid sügava töötluse iga riigi rahvuslikus arhitektuuris. Mõju oli ka vastupidine – Bütsantsi ehitusplatsidel töötasid Armeenia, Süüria, Serbia ja Araabia arhitektid.

Templi erinevate osade proportsionaalse suhte idee kõige täielikum väljendus leiti IX ja järgnevate sajandite Bütsantsi ristkupliga kirikutes, samuti Gruusia ja Balkani ristkupliga kirikutes. ja Venemaa. Plaaniliselt moodustab ristkupliga kirik kas võrdse otsaga risti või risti, mille alumine ots, mis vastab pühakoja läänetiivale, on pikem kui ülejäänud kolm otsa. Risti ülemine ots, mis vastab idatiivale, lõpeb sarnaselt basiilikaga poolringi- või ristkülikukujulise altariapsiidiga. Nendesse kohtadesse, kus pikisuunaline kesklööv ristub põiklööviga, on paigaldatud neli tugisammast, millele toetub kuppel.

Ristkupliga kiriku plaan sümboliseerib mitte ainult risti, vaid ka ristikujuliselt väljasirutatud kätega inimest (ehk kristlikule antiikajal traditsioonilisel palveasendil olevat inimest). Kesklöövi lääneosa ja selle idaosa vaheline suhe vastab paljudel juhtudel inimkeha alumise osa (kuni rinnani) ja ülaosa (rinnast pea ülaosa) vahelisele suhtele. . Transepti tiivad on võrdse pikkusega, mis vastab mõlema inimese käe pikkuse võrdsusele. Kesklöövi ristitiiva ja läänetiiva suhe vastas väljasirutatud käe ja keha alumise osa (rinnalt jalgadeni) suhtele.

Risti kuju võeti templiarhitektuuris kasutusele juba 5. sajandil. Apostel Johannese tempel Efesoses (5. sajand) oli suurejooneline ehitis, mis koosnes neljast üksteisega risti ühendatud basiilikast. Sama kujundusega katus ka teine, mitte vähem suurejooneline 5. sajandi hoone – Kalat Semanis (Süüria) asuv St Simeoni Simeoni kloostri kirik. Kuid mõlemal juhul saavutati ristikujuline kuju, lisades põhibasiilikale kolm täiendavat basiilikat.

Ristkupliga kiriku tekkelugu on erinev: see tempel on ühe kupliga basiilika, mida on lühendatud piki ida-lääne telge ja mida lõikab läbi põiklööv (transept), andes basiilikale risti kuju. Mõned 6. sajandi Bütsantsi kupliga basiilikad on tegelikult ristkupliga kirikute lähedal, eriti Püha Apostlite kirik, mille ehitas Konstantinoopolis aastatel 536–550 Anthemius Tralliast. Prokopius Kaisareast ütleb selle templi ehitamise alguse kohta järgmist:

Tõmbati kaks sirget, mis lõikuvad keskelt nagu rist; esimene sirge kulges idast läände, teine seda läbiv joon oli suunatud põhjast lõunasse. Väljastpoolt mööda perifeeriat seintega tarastatud, seest, nii ülalt kui alt, kaunistatud sammastega... Risti asetseva, ühes ja teises suunas kulgeva sirgjoone küljed on üksteisega identsed; samal sirgjoonel, mis on suunatud läände, on üks osa teisest nii palju suurem, et tekib risti kuju.

9. sajandi teisel poolel sai ristkupliga kirik Bütsantsi templiarhitektuuri valdavaks vormiks. Seda tüüpi templite laialdast levikut soodustas selle suurem tehnoloogiline lihtsus võrreldes suurejooneliste kuppelbasiilikatega.

Selle perioodi ristkupliga kiriku tüüpiline näide on kirik Püha Jumalaema aastal Skripas (Boiootias), ehitatud 873-874. Plaanis on see kupliga rist; Planeeringu aluseks on kolmelööviline basiilika, mida keskelt läbib põiklööv. Tempel on rikkalikult kaunistatud mitte ainult seest, vaid ka väljast: templi peamisel apsiidil on bareljeefid ja medaljonid loomade kujutiste ja rikkalike lillemustritega.

Tihti on ristkupliga kiriku plaan ruut, mis on nelja kuppeltoega jagatud üheksaks ruumikambriks (kambriks): risti neli otsa on ruudu sisse kirjutatud. Selle plaani järgi ehitati Konstantinoopoli Acatalepta kloostri viielööviline tempel, mis pärineb 9. sajandi lõpust.

Kui võrrelda kahe aastatuhande vahetuse Bütsantsi ristkupliga kirikuid 6. sajandi kuppelbasiilikatega, siis torkab silma oluline proportsioonide muutus “vertikaliseerumise” suunas. Kogu I aastatuhande teisel poolel "venitus" Bütsantsi tempel järk-järgult kõrgusesse, vähendades nii kesklöövi lääneosa pikkust kui ka suurendades müüride kõrgust nende pikkuse suhtes. Lisaks muudeti templite kuplite kuju: need muutusid väiksema läbimõõduga, kuid suuremaks, kuna need asetati nüüd kõrgetele trumlitele.

Teise aastatuhande alguses püstitati Püha Athose mäe kloostritesse majesteetlikud ristkupliga kirikud - Suur Lavra, Iviron, Vatopedi. Silmapaistvad ristkupliga arhitektuurimälestised on saarel asuvate Nea Moni kloostrite katolikoonid (katedraalikirikud). Chios (1042–1056), Hosios Loukas (1011 või 1022) ja Daphne (umbes 1080). Aktiivne kirikuehitus jätkus hilisbütsantsi perioodil: sellesse perioodi kuuluvad eelkõige Hagia Sophia katedraal Trebizondis (1238–1263), Panagia Parigoritissa kirik Artas (1282–1289), Püha Lunastaja kirik. Chora klooster Konstantinoopolis (XIV V algus). 13. ja 14. sajandi vahetusel tekkisid mõne Bütsantsi kiriku juurde tornikujulised kellatornid: teadlased näevad nende välimuses Itaalia mõju.

Pärast Bütsantsi impeeriumi langemist säilisid Bütsantsi kirikuarhitektuuri traditsioonid mingil määral aastal. Ottomani impeeriumi. Türgi moslemi arhitektuuri mõjutas tugevalt Bütsantsi arhitektuur(selles veendumiseks piisab, kui võrrelda Hagia Sophiat Istanbulis ja selle kõrval asuv Sinine mošee). Ehitus kristlikud kirikud Bütsantsi järgsel perioodil jätkus türklaste poolt okupeeritud aladel, kuid ristkupliarhitektuur lakkas sel perioodil domineerimast. 18.-19. sajandil levisid basiilika tüüpi kolmelöövilised madala kupliga hooned.

Pärast Kreeka vabastamist Ottomani ikkest 19. sajandil hoogustus oluliselt templite ehitamine aladel, mis varem kuulusid Osmani impeeriumi koosseisu. Selleks ajaks olid läänelikud suundumused tunginud Kreeka kirikuarhitektuuri ja osa kirikuid hakati ehitama klassitsismi stiilis. TO 19. sajandi lõpp sajandil sai domineerivaks eklektiline stiil, milles neoklassitsismi üksikuid elemente kombineeriti traditsiooniliste Bütsantsi motiividega, mõnel juhul ka baroki ja gooti elementidega. Kolmelööviline basiilika jäi kreeklaste jaoks domineerivaks arhitektuurivormiks. õigeusu kirikud see periood.

Huvi elavnemist Bütsantsi ristkupliga arhitektuuri vastu on täheldatud kogu 20. sajandi jooksul. Suurim Kreeka arhitekt G. Nomikos ehitas üle 200 neobütsantsi stiilis kiriku, sealhulgas palju ristkupliga kirikuid ja kuppelbasiilikaid. Üks kuulsamaid arhitekti loominguid on saarel asuv Püha Nectariose katedraal. Aegina (1973-1994), mõeldud Konstantinoopoli Sophia väiksemaks koopiaks.

Bütsantsi kirikuarhitektuuri traditsioonid arenesid ja omandasid väljendunud rahvusliku värvingu Bütsantsi impeeriumi äärealadel, aga ka väljaspool selle piire, kus levis ida(õigeusu) kristlus. Geneetiline side Bütsantsiga säilis eelkõige Gruusia ja Balkani kirikuarhitektuuris.

Gruusias algas templite ehitamine vahetult pärast tema ristimist aastal 326. Esimesed Gruusia templid ehitasid kutsutud meistrid Kreekast. Varaseimad säilinud Gruusia kirikud - Nekresi kloostri kabel (4. sajandi viimane veerand), Bolnisi Siion (478-493), Anchiskhati Thbilisis (6. sajand) jne - olid basiilika kujuga. Alates 6. sajandi teisest poolest sai peamiseks tüübiks keskkupliga tempel: sellise templi näide on Mtskheta Jvari kirik (586/7-604). Templite ehitamine ei katkenud killustumise, kodusõdade ja araablaste sissetungi ajal (7. sajandi 2. poolest kuni 10. sajandini). Gruusia kirikuarhitektuur saavutas aga haripunkti pärast Gruusia poliitilist ühinemist 10. ja 11. sajandi vahetusel. Aastatel 1010-1029 ehitati Mtskhetasse suurejooneline Svetitskhoveli katedraal, kus alates 12. sajandist krooniti kuningaks Gruusia kuningad. Katedraalid ilmusid ka teistesse Gruusia linnadesse (Oški, Kutaisi, Kartli, Kahheti).

Majesteetlike katedraalide ning väikeste maa- ja kloostrikirikute ehitamist jätkati Gruusias ka 12.-14. Gruusia arhitektuuri silmapaistvad mälestised on Gelati kloostri tempel (XII sajand), Betania, Kintsvisi ja Timotesubani templid (12. ja 13. sajandi vahetus) ning Zarzma klooster (14. sajandi algus). 14. sajandi teine pool ja kogu 15. sajand kujunesid kirikuarhitektuuri allakäigu ajaks. Templite ehitamine algas alles 16. sajandil. 16.-18. sajandi arhitektuuris valitsesid Gruusia arhitektuuri traditsioonilised standardid; Välismaised mõjud (eriti Iraani) olid tähtsusetud ja mõjutasid ainult üksikuid arhitektuuri ja dekoori elemente.

Gruusia kirikutele iseloomulik ja silmatorkavaim joon on koonusekujuline kuppel (sarnaseid kupleid leidub vaid Armeenia arhitektuuris). Selle kuplivormi areng toimus järk-järgult: nagu Bütsantsis, tõusis kupli kõrgus koos trumliga järk-järgult. 6.-7. sajandi kirikutes, nagu Jvari, seisavad madalad, pealtnäha lamedateks kuplid madalatel trummidel. 12. sajandiks tõusis trumli ja kupli kõrgus mitu korda. 16. sajandi hoonetes, nagu Akhali-Shuamta, muutub trummel ebaproportsionaalselt kõrgeks; tempel võtab vertikaalse, rõhutatult pikliku kontuuri.

Paljud Gruusia templid on kaunistatud bareljeefidega. Ajavahemikul 7. sajandist 11. sajandi keskpaigani hõivasid inimeste ja inglite kujutised templite skulptuuride kaunistamisel märkimisväärse koha. Alates 11. sajandi teisest poolest sai valdavaks ornamentaalne dekoor. Pärast 13. sajandit vähenes huvi skulptuuride kaunistamise vastu, kuigi mõningaid templeid kaunistati jätkuvalt bareljeefidega. Üks levinumaid kompositsioone on “Risti taevaminek”: kaks inglit toetavad risti ringis (selline kompositsioon on Jvaris juba olemas). Skulptuurse kaunistuse alaline tegelane on Püha Suurmärter George, Gruusia taevane patroon.

19. sajandil, mil Gruusia kirik kaotas autokefaalia yu ja sai osaks Vene kirikust, mõned Gruusia kirikud ehitati vene stiilis (sibulakuplitega). Enamik kirikuid säilitas aga traditsioonilised gruusia vormid. Kiriku ehitamine Gruusias katkes pärast 1917. aasta revolutsiooni ja jätkus alles 20. ja 21. sajandi vahetusel. Kaasaegsed kirikuarhitektid pöörduvad traditsiooniliste gruusia vormide poole, kuigi Bütsantsist päritud proportsioonireegleid tavaliselt ei austata. Kaasaegse Gruusia arhitektuuri ilmekaim näide on Thbilisi Püha Kolmainu katedraal (Sameba) (2002-2006). Selle majesteetliku katedraali arhitektuur reprodutseerib paljusid traditsioonilise Gruusia arhitektuuri elemente, kuid hoone üksikute osade vahelist proportsionaalset suhet ei täheldata. Kaasaegne arhitekt tajus ainult Gruusia traditsioonilise arhitektuuri väliseid vorme, kuid ei suutnud hoomata iidsete arhitektide sisemist loogikat, ei suutnud (või ei tahtnud) reprodutseerida arhitektuurikaanonit, mille järgi Gruusia kirikuid ehitati pikki sajandeid.

Esimese ja II aastatuhande lõpu Balkani kirikuarhitektuur on tegelikult Bütsantsi templiarhitektuuri tüüp, millel on mõned iseloomulikud rahvuslikud jooned.

Varaseimad kristlikud ehitised tänapäeva Bulgaaria territooriumil pärinevad 4.-7. Sel perioodil oli Bulgaaria kirikuarhitektuuris levinuim tüüp kolmelööviline basiilika, mille idaosas oli poolringikujuline apsiid. Järgnevatel sajanditel sai domineerivaks ristkupliga kirik. Bulgaaria arhitektuurile kuni 10. sajandini (kaasa arvatud) on iseloomulikud pastofooriad, külgkorvid, laiendused idas ja läänes, tornid läänefassaadil, siseõu lõunaküljel ja mitme löövi kombinatsioon maja all. ühine katus.

Ristkupliga kirik säilitab oma domineerimise Bulgaaria kirikuarhitektuuris nii Bütsantsi valitsemisajal (alates 1018. aastast) kui ka Bulgaaria Teise kuningriigi ajastul (umbes 1185-1396). Niguliste nimeline kuulus Boyana kirik ehitati 10.–12. sajandil: plaani järgi on see väljakule kirjutatud rist (1259. aastal lisati kirikule uus veranda). Bulgaaria kuningriigi pealinnas Tarnovos ja selle lähiümbruses toimus 13. sajandil aktiivne kirikuehitus. Tarnovi Peeter-Pauli kirik, mis on silmapaistev ristkupliga arhitektuurimälestis, pärineb selle sajandi algusest. Ristkupliga kirikud jäid Bulgaaria linnakirikuarhitektuuris domineerima kuni 18. sajandi keskpaigani, mil levisid laialt basiilikad; Alates 19. sajandi keskpaigast on domineerinud kuppelbasiilika.

Pärast Bulgaaria vabanemist Türgi ikke alt 1878. aastal täheldati kirikuarhitektuuri uut õitsengut. Koos kohalike arhitektidega töötavad Bulgaarias käsitöölised Venemaalt, Austriast ja teistest riikidest. Eelkõige töötasid Vene arhitektid Sofia Aleksander Nevski katedraali loomisel (1904–1912). Katedraal on muljetavaldava suurusega ristkupliga ehitis (kupli kõrgus 45 m, pindala 70x52 ruutmeetrit, mahutavus umbes 5 tuhat inimest). Alates 1951. aastast on Aleksander Nevski kirik patriarhaalne katedraal.

Kaasaegse Serbia territooriumil asuvad paljud Bütsantsi arhitektuuri mälestised, sealhulgas Kosovo ja Metohija. Vene kirikuarhitektuuri koolkonna üks varasemaid monumente on Studenica Evergetise Jumalaema kirik (1183), mille rajas kuningas Stefan Nemanja ja mis on kujundatud ühelöövilise kuppelbasiilika kujul. Serbia kirikuarhitektuuri silmapaistev monument on Gracanica kloostri tempel (umbes 1315), ristkülikukujuline, ristküliku sisse kirjutatud rist; templit kroonib viis kiivrikujulise otsaga kuplit; Templi külge on kinnitatud ristkülikukujuline oma kupliga eksonarteks.

Vene kooli viimast monumenti peetakse katedraali kirik Arhitekt Vit Trifunovi projekti järgi ehitatud Decani klooster (1334/35) on ristkupliga hoone, mille arhitektuuris ja dekooris on ühendatud Serbia, Bütsantsi ja Rooma-gooti motiivid. Kuppeltrummel on paigaldatud viilkatuse sisse ehitatud kuupalusele. Tempel on rikkalikult kaunistatud inimeste, inglite, loomade ja taimede skulptuuri- ja reljeefsete kujutistega.

Serbia kultuuri üldine allakäik, mis oli tingitud Serbia kuningriigi kokkuvarisemisest pärast kuningas Stefan Dusani surma ja serblaste lüüasaamist Kosovo lahingus (1389), avaldas negatiivset mõju ka kiriku olukorrale. arhitektuur. Pärast seda, kui paljud Serbia maad said Osmanite osaks Impeeriumi ajal vähenes templite ehitamise tempo Serbias märkimisväärselt ja paljud iidsed templid lagunesid. Nendel Serbia aladel, mis 17. ja 18. sajandi vahetusel läksid Austria-Ungari impeeriumi koosseisu, jätkus kirikute ehitamine. Austria-Ungari õigeusu kirikute arhitektuuris valitses aga läänelik kirikuarhitektuuri stiil: väliselt poleks need kirikud tohtinud katoliiklikest erineda. Alles 19. ja 20. sajandi vahetusel, pärast Serbia iseseisvumist, sai templiarhitektuuris võimalik naasta Bütsantsi mudelite juurde.

Kaasaegset Serbia templiehitust iseloomustab soov taastada sidemed Bütsantsi päritoluga. Suurim ehitusprojekt serbia keeles õigeusu kirik oli Belgradi Püha Sava katedraal. Selle katedraali ehitamist alustati 1935. aastal, kuid Teise maailmasõja ja sellele järgnenud kommunistliku režiimi kehtestamise tõttu Jugoslaavias see peatati ja seda jätkati alles 1985. aastal. Tempel pühitseti 2004. aastal, kuid Viimistlustööd see kestab tänaseni. Hoone kavandamisel võeti eeskujuks Konstantinoopoli Hagia Sophia, kuigi maketi proportsioone ei peetud kinni. Belgradi katedraal ületas nii hoone kõrguselt (65 m) kui ka pindalalt (81 x 91 ruutmeetrit) ja kupli läbimõõdult (35 m) Konstantinoopoli mudelit, saades aastal suurimaks õigeusu kirikuks. Euroopa.

Balkani õigeusu kirikute saatus on alati olnud otseselt seotud Balkani riikides toimuvate poliitiliste sündmustega. Võõrvallutused mõjutasid templite ehitamise seisu hukatuslikult, paljud silmapaistvad arhitektuurimälestised pühiti võõra sekkumise või okupatsiooni tagajärjel täielikult maamunalt. Juba praegu, 20. ja 21. sajandi vahetusel, langesid etniliste albaanlaste vandalismi ohvrid õigeusu kirikud Kosovos ja Metohijas. Alates 1999. aastast, mil Kosovosse ja Metohijasse toodi rahvusvahelised ÜRO väed, on nende Serbia provintside territooriumil hävitatud umbes 200 kirikut, millest paljud olid 10.–13. sajandi arhitektuurimälestised. Hävitamata jäänud templid ja kloostrid, sealhulgas Decani ja kuulus Peći patriarhaat, on rahuvalvajate 24-tunnise turvalisuse all.

Rumeenia ja selle geopoliitilise positsiooni tunnused ajalooline areng mõjutas oluliselt selle riigi õigeusu kirikute arhitektuuri. Ida ja lääne tsivilisatsioonide ristumiskohas asuv Rumeenia on olnud kohtumispaik sajandeid erinevad kultuurid. Rumeenia kirikute arhitektuuris ja kaunistuses eksisteerib Bütsantsi mõju kõrvuti lääne mõjuga, ristkupliline struktuur eksisteerib koos basiilikaga ja sfäärilised kuplid teravate tornikujuliste tippudega.

Rumeenia kirikuarhitektuur õitses 15.-17. Sel perioodil loodi Bukovina kloostrites kuulsad “maalitud” kirikud – Putna (1466-1481), Voronets (1488), Huumor (1530), Suchevitsa (1582-1584) jne. Neid nimetatakse “maalitud” kirikuteks. sest pühakute kujutistega freskod katavad nende seinte väliskülgi, mis annab neile ainulaadse ja jäljendamatu välimuse. Plaanis on need templid piki ida-lääne telge piklik ristkülik, millel on kolm altarikont. Hoone peal on viilkatus ja kõrgel trummel terava tornikujuline kuppel.

Rumeenia kirikuarhitektuuri ainulaadne monument on Dragomirna kloostri Püha Vaimne kirik (1606-1609). Nagu paljudel teistel Rumeenia ja Moldaavia templitel, on see trikonši kuju, kuid seda eristavad ebatavalised proportsioonid: templi kõrgus on 42 meetrit, pikkus võrdub kõrgusega ja laius on vaid 9,6 m pikkus ja kõrgus, templi peal on kõrge trumm, millele toetub mütsikujuline kuppel.

Hilisema perioodi Rumeenia õigeusu kirikute arhitektuurist võib leida eri stiilide elemente, sealhulgas klassitsismi, barokki ja gooti. 19. ja 20. sajandi vahetusel kasvas huvi Bütsantsi mudelite vastu. Sibiu katedraal (1902-1904) ehitati Konstantinoopoli Sofia eeskujul, kuigi kaks läänefassaadi külge kinnitatud torni on valmistatud Transilvaania barokkstiili traditsiooni järgi. Bütsantsi mõju on ilmne ka Sighisoara katedraali (1934–1937) kujunduses, mille ülaosas on massiivsel trummil sfääriline kuppel.

Selle perioodi ristkupliga kiriku tüüpiline näide on Skripou (Boiotia) Püha Neitsi Maarja kirik, mis on ehitatud aastatel 873-874. Plaanis on see kupliga rist; Planeeringu aluseks on kolmelööviline basiilika, mida keskelt läbib põiklööv. Tempel on rikkalikult kaunistatud mitte ainult seest, vaid ka väljast: templi peamisel apsiidil on bareljeefid ja medaljonid loomade kujutiste ja rikkalike lillemustritega.

Pärast Bütsantsi impeeriumi langemist jätkusid Bütsantsi kirikuarhitektuuri traditsioonid teatud määral ka Ottomani impeeriumis. Türgi moslemi arhitektuur koges Bütsantsi arhitektuuri võimsat mõju (selle nägemiseks võrrelge lihtsalt Hagia Sophiat Istanbulis ja selle kõrval asuv Sinine mošee). Bütsantsi järgsel perioodil jätkus kristlike kirikute ehitamine türklaste poolt okupeeritud aladel, kuid ristkupliarhitektuur lakkas sel perioodil domineerimast. 18.-19. sajandil levisid basiilika tüüpi kolmelöövilised madala kupliga hooned.

Pärast Kreeka vabastamist Ottomani ikkest 19. sajandil hoogustus oluliselt templite ehitamine aladel, mis varem kuulusid Osmani impeeriumi koosseisu. Selleks ajaks olid läänelikud suundumused tunginud Kreeka kirikuarhitektuuri ja osa kirikuid hakati ehitama klassitsismi stiilis. 19. sajandi lõpuks sai domineerivaks eklektiline stiil, milles neoklassitsismi üksikuid elemente kombineeriti traditsiooniliste Bütsantsi motiividega, mõnel juhul ka baroki ja gooti elementidega. Kolmelööviline basiilika jäi selle perioodi Kreeka õigeusu kirikute domineerivaks arhitektuurivormiks.

Esimese ja II aastatuhande lõpu Balkani kirikuarhitektuur on tegelikult Bütsantsi templiarhitektuuri tüüp, millel on mõned iseloomulikud rahvuslikud jooned.

Vene koolkonna viimaseks monumendiks peetakse Decani kloostri (1334/35) katedraalkirikut, mis on ehitatud arhitekt Vit Trifunovi projekti järgi ja kujutab endast ristkupliga hoonet, mille arhitektuur ja dekoor ühendab endas serbia stiili. , Bütsantsi ja rooma-gooti motiivid. Kuppeltrummel on paigaldatud viilkatuse sisse ehitatud kuupalusele. Tempel on rikkalikult kaunistatud inimeste, inglite, loomade ja taimede skulptuuri- ja reljeefsete kujutistega.

Kaasaegset Serbia templiehitust iseloomustab soov taastada sidemed Bütsantsi päritoluga. Serbia õigeusu kiriku suurim ehitusprojekt oli Belgradi Püha Sava katedraal. Selle katedraali ehitamist alustati 1935. aastal, kuid Teise maailmasõja ja sellele järgnenud kommunistliku režiimi kehtestamise tõttu Jugoslaavias see peatati ja seda jätkati alles 1985. aastal. Tempel pühitseti sisse 2004. aastal, kuid viimistlustööd alles käivad. Hoone kavandamisel võeti eeskujuks Konstantinoopoli Hagia Sophia, kuigi maketi proportsioone ei peetud kinni. Belgradi katedraal ületas nii hoone kõrguselt (65 m) kui ka pindalalt (81 x 91 ruutmeetrit) ja kupli läbimõõdult (35 m) Konstantinoopoli mudelit, saades aastal suurimaks õigeusu kirikuks. Euroopa.

Rumeenia geopoliitilise asendi ja ajaloolise arengu iseärasused mõjutasid oluliselt selle riigi õigeusu kirikute arhitektuuri. Ida ja lääne tsivilisatsioonide ristumiskohas asuv Rumeenia on sajandeid olnud erinevate kultuuride kohtumispaik. Rumeenia kirikute arhitektuuris ja kaunistuses eksisteerib Bütsantsi mõju kõrvuti lääne mõjuga, ristkupliline struktuur eksisteerib koos basiilikaga ja sfäärilised kuplid teravate tornikujuliste tippudega.

Kunstiajaloolased jagavad selle perioodi kolmeks osaks: "tume aeg", "Makedoonia renessanss" ja komneni "renessanss".
Vaatame neid järjekorras, kuid kõigepealt võtame lühidalt kokku arhitektuuri arengu Ida-Rooma impeeriumis 5.-6. See aitab meil meeles pidada "kuldajastut" ja kiiresti teemasse jõuda. Niisiis pandi sel ajal alus kunstilisele stiilile, mis sisenes maailma kunstikultuuri ajalukku kui Bütsantsi stiil .

Kombineerides basiilika ja ristkupliga arhitektuurseid struktuure, loodi uut tüüpi religioosne struktuur - kuppelbasiilika, renessansiajastu kõige levinum arhitektuurivorm Itaalias.
Leiti dekoratiivsed kujundusvahendid, mis suutsid väljendada kõige abstraktsemaid ideid. Juhtkoht kuulub mosaiikidele – bütsantslased lõid kuldse smalti.
Loodi ristkupliga kiriku tüüp, mis vastab kristliku jumalateenistuse nõuetele, töötati välja mitme peatüki idee.
Need saavutused võimaldasid järgnevatel sajanditel välja töötada õigeusu ristkupliga kiriku jaoks ainulaadse dekoratiivse kaunistuse süsteemi.

7. sajandi lõpus algas suur segadus, mis viis riigi peaaegu täielikku korralagedusse, seega periood alates 7. sajandi teisest poolest. ja kuni 9. sajandi alguseni. nimetatakse "pimedaks ajaks".
Bütsantsis on kultuuri üha enam mõjutanud kreeklased (ilmuvad põlvkonnad, kes kasvasid üles erinevas kultuurikeskkonnas, olles kaotanud palju Rooma või Rooma mõisteid - antiikkultuur), toimub järkjärguline arhitektuurivormide lihtsustamine, peamine ülesanne nüüd: laadige siseruum tühjaks. Näiteks kirik St. Sophia Thessaloonicas - põhilööv ja 2 külgnevat, lihtne kupliga keskmine rist ei talu võrdlust Konstantinoopoli Sofiaga. Kuplis on võimul Päästja, lihvitud apsiidis Jumalaema, altar on nihutatud apsiidi poole, ikonostaas puudub, on vaid madal altaribarjäär.

vasakul on St. Sofia, Thessaloniki/Thessaloniki, Kreeka
paremal on St. Sofia, vaade idast

Aastal 867 tõusis troonile Makedoonlane Basil I, mis tähistas Makedoonia dünastia algust, mis valitses 9.-10. See periood tähistab kahe suure slaavi koolitaja Cyrili ja Methodiuse tegevust.

Alustades "Makedoonia renessanss" Templi ristkupliline kuju sai klassikalise terviklikkuse, muutudes Bütsantsi arhitektuuristruktuuri peamiseks tüübiks. Pidagem meeles, et selle aluseks on ruut, mis on nelja toega jagatud piki- ja põikisuunas kolmeks pikihooneks. Tugisambad kannavad poolringikujuliste võlvide ja keskkupli kujulist laesüsteemi, mida toetavad kaared ja neli sammast. See disainisüsteem võimaldas luua suure hulga valikuvõimalusi. Sõltuvalt püstitatud ülesannetest oli võimalik struktuuri skaalat muuta, jättes keskse tuuma muutmata:
1. paari samba lisamisega suurendati templi pikkust;
2. Lisades kaks rida sambaid ja viies pistikute arvu viieni, laiendati templit laiemalt.

vasakul on ühelöövilise Bütsantsi templi plaan
paremal on kolmelöövilise õigeusu Bütsantsi ristkupliga kiriku plaan

Jätkuva lihtsustamisega üldine kultuur, ristikuplitega templite süsteem, saamine eristav omadus"Makedoonia renessanss" sai täielikuks ja laialt levinud just Kesk-Bütsantsi arhitektuuri perioodil.

ristkupliga kiriku üldkujundus

Ristkupliga kiriku tähtsaim osa, nagu ka teised kristlikud kirikud, oli altar, mida tähistab poolringikujuline eend - apse, mis ulatub plaani ruudust kaugemale.

Kuidas altar on ehitatud?

Apsiidi keskosas oli troonile; põhjaosas - altar, kus nad valmistasid armulauaks leiba ja veini; lõunaosas - diakon, koht kirikunõude, rõivaste, raamatute ja muude väärisesemete hoidmiseks.

Seega olid arhitektide peamised jõupingutused suunatud kupli- ja altarialuse ruumi organiseerimisele kultusaktsiooni fookusena ning sümboolse idee elluviimisele. trepid- müstiline piibellik redel, mida mööda toimub suhtlus taeva ja maa vahel.

ristkupliga kiriku ruumi sümboolika

Mitte ainult üksikutel olulistel detailidel, vaid ka templi üldisel struktuuril oli sümboolne tähendus. Templi neli seina, mida ühendas üks peatükk, sümboliseeris nelja kardinaalset suunda ühe universaalse kristliku kiriku valitsemise all (nii unistati). Altar kõigis kirikutes paigutati itta, sest vastavalt Vana Testament Seal asus Eeden ja Uue Testamendi järgi toimus Jeesuse Kristuse taevaminek idas. Samal perioodil hakkasid tekkima reeglid stseenide paigutamiseks kirikute seintel: apsiid pühendati Jumalaemale, kuppel Kristusele.

“Makedoonia renessansi” perioodil töötati välja ikonograafiline kaanon, mille järgi näiteks Johannes Krisostomust kujutati askeetliku näo, lühikese ümara habeme ja kiilaspeaga vanamehena; Basiilik Suur – kiilukujulise pika habemega vanamees, Jumalaema – kolme tärniga loori-mafoorias (õlgadel ja peas). Täpsemaid lugusid selle kohta leiate minu väljaannetest Bütsantsi teemadel. Mosaiigid..., Bütsantsi ikoon ja Bütsantsi kaanon LJ-s Reisimine ja kultuur – minu elu, veebisait

XI-XII sajandil - Komnenose dünastia valitsemisaeg, Bütsantsi kunsti hiilgav õitseaeg, nn. Komneni "renessanss" või teine kuldaeg .
Alates 11. sajandist templite siseruum muutub keerukamaks, mis viitab arhitektuuri mõningasele arengule.

vasakul - Daphnia klooster, üldvaade, Ateena, Kreeka
paremal - Daphnia klooster, siseruum

Algas massiline kloostrite ehitamine, mis kujutas endast ainult ühe sissepääsuga müüride ja tornidega ümbritsetud hoonete kompleksi. Seinte piirjooned moodustasid plaaniliselt polügooni, mis oli seotud maastikuga.
Kloostri õue keskel asusid reeglina ühekupliline ristkupliga kirik ja utilitaarse tähtsusega hooned: söögituba, haigla, raamatukogu ja reeglina skriptorium (töökoda, kus olid raamatud. kopeeritud). Üks olulisemaid, ulatusliku raamatukogu ja skriptooriumiga, oli 1085. aastal asutatud teoloogi Johannese klooster Patmose saarel.

vasakul on Püha Teoloogi Johannese klooster. Patmos, Kreeka
paremal on Püha Teoloogi Johannese kloostri siseruum, Fr. Patmos, Kreeka

Veel üks huvitav näide selle perioodi Bütsantsi templitest on katholikon ( peakirik) Hosios Loukase klooster, mis sai nime St. Steiermarki Luke, ehitatud umbes 1020. aastal.

vasakul on Hosios Loukase klooster, välimus, Delphi, Kreeka
paremal on Hosios Loukase kloostri kirikute plaan, ülaosas Neitsi/Theotokase kirik (u 1040), all katholikon (u 1020)

Katolikoni interjöör valguse ja varju kontrastide, avatud ja suletud tasapindade, sileda marmorkatte ja lihvitud mosaiikidega on näide 6. sajandi Justinianuse arhitektuuri jätkust. oma müstilise salapäraga.

Hosios Loukase katolikoni interjöör

Bütsantsi kirikutele iseloomulik tunnus 11. sajandist. nende plaani lahtrite järjekord muutub astmeliseks. See sarnaneb doominoklotside mustriga viis. Ruudu- või ristkülikukujulised, need jagunevad üheksaks laheks, mille keskel on suur kuplikujuline ruut. Seda väljakut ümbritseb neli tünnvõlvidega lahte, samuti neli väiksemat väljakut nurkades, mis on samuti kaetud kuplitega.
Moskva Püha Vassili katedraali plaan (1555-1560) on selliste kirikute plaanidele kõige lähemal. Mitmed kunstiväljaanded rõhutavad, et selle unikaalse plaani mõtlesid välja vene arhitektid (või arhitektid) ning nad võisid lihtsalt väga hästi tunda Bütsantsi pärandit ja arendada seda uute tingimustega seoses (see ei vähenda sugugi nende panus maailma arhitektuuri ja arhitektuuri ajalukku).

Püha Vassili katedraali plaan, Moskva, Venemaa

Athose mäel, kloostri vaimulikul keskusel (Egeuse meres Chalkidiki poolsaar) on välja kujunenud ainulaadne templitüüp - triconcha, altari projektsioonidega ida-, põhja- ja lõunaküljel.

Suure Lavra katedraal, vaade altari apsiidi läänest, Athos, Kreeka

Kiviplokke ja lamedaid telliseid ühendav müüritise süsteem andis kloostrihoonetele erilise ilme - sokkel, mis võimaldas kaunistada seinu dekoratiivse mustriga. Lisateavet Bütsantsi ehitusseadmete ja -tehnoloogia omaduste kohta leiate järgmisest väljaandest.

Esphigmeni kloostri katedraal, Kreeka

Pärast kristliku kiriku jagunemist katolikuks ja õigeusuks 1054. aastal ning süvenevaid erinevusi kiriklikes tseremooniates omandas suure tähtsuse vajadus luua Bütsantsi õigeusu kiriku sisekujundussüsteem, mis kannab sügavat tähendust.
Templite interjööride dekoratiivne kaunistamine mosaiikidega on praktiliselt lakanud - see on liiga kallis, freskomaalingud asendavad neid. Bütsantsi mosaiiktehnikas tehtud tööd omandavad aga veelgi suurema väärtuse, mistõttu kreeklased restaureerisid need.

vasakul - Hosios Loukase kuldsed mosaiigid Phokises, Delphis, Kreekas
paremal - Templi sissejuhatus, Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku mosaiik, Daphne klooster, Kreeka

Kuna Bütsantsi kirikud muutusid mõõtmetelt palju väiksemaks, ei olnud võimalik universumit arhitektuurivahenditega kujutada, nagu St. Konstantinoopoli Sofia, ei olnud enam võimalik, mistõttu suurenes mõõtmatult maalide tähtsus, mis tähistavad kiriku siseruumi eri osade sümboolset tähendust. Selle tulemusena kujunes järk-järgult välja kolmeosaline mitmetahuline templi siseruumi korralduse sümboolika.

Kosmosesümboolika - tempel kui Universumi vähendatud mudel: võlvid ja kuplid kujutavad taevast, põrandalähedast ruumi - maad, altar sümboliseeris taevast, templi lääneosa - põrgut. Vastavalt nendele jaotustele on maalide teemad paigutatud.
Templi kõrgeimas punktis kuplivõlvil on Pantokraatori/Pantokraatori või Võimu Päästja – Universumi Looja ja Pea – kujutis, mida tavaliselt ümbritsevad peainglid.

Päästja võimul, Püha kiriku kuppel. Sofia, Thessaloniki, Kreeka

Apsiidis, peaaltari kaare võlvil oli kujutatud Jumalaema Neitsi Maarjat - maist naist Oranta/Palvetava kujuga.

Oranta Jumalaema, Püha kiriku apsiid. Sofia, Thessaloniki, Kreeka

Kupli trummel akendevahelistes ruumides olid kaheteistkümne apostli, Kristuse jüngri figuurid, mõnikord laskusid nende peale Püha Vaimu sümbolid. Arv 12 on seotud Jaakobi (Kristuse esiisa) poegade arvuga ja vastavalt Iisraeli 12 suguharuga. Kaksteist on kolme ja nelja korrutis, kus kolm on jumaliku olemuse ja "taevamaailma" sümbol ning neli on elementide arv, põhisuunad ja "allavoolu maailm".

12 apostlit Püha kiriku kuplis. Sofia, Thessaloniki, Kreeka

Neli "purje" kujutasid nelja evangelisti või nende sümboleid: Matteus - ingel, Mark - lõvi, Luukas - vasikas, Johannes - kotkas. See on kiriku teoloogilise korralduse sümboolne: templi kuppel toetub sammastele, nagu universaalne kirik toetub neljale evangeeliumile.

Evangelistid purjedel ja 12 apostlit kupli trumlil, St. Stamp, Veneetsia, Itaalia

Sammastel on suured märtrid, "kristliku usu sambad".
Seega on Jeesus Kristus eile, täna ja alati Jumalaema, apostlite, evangelistide ja suurte märtrite kaudu ühtsuses maise kirikuga, st templis palvetajatega.

õigeusu kiriku arhitektuuri sümboolika

Topograafiline sümboolika ühendas iga koha templis Palestiina paikadega, kus toimus vastav sündmus Kristuse elus. Sissepääs templisse ristimisvaagnaga – ristimine Jordani jões; apse – Petlemma koobas, Kristuse sünnikoht. Altari troon on Kolgata (samal ajal ristilöömise koht, Püha haud, ülestõusmine ja Jumala kohaloleku koht paradiisis); kantsel - Tabori mägi (samal ajal Issandamuutmise koht, Jeesuse mäejutluse ettelugemine, samuti kivi, millelt ingel kuulutas Jeesuse Kristuse ülestõusmist).

Ajutine sümboolika - seinte ülemises osas maalide paigutamise süsteem. Ristkupliga kirikus domineerib ringis liikumine, iga päev kirikukalender tähistab mitte lihtsat meenutust ammu mineviku sündmustest, vaid justkui korduks need uuesti. Stseenimaalide ringikujuline paigutus puhkuse tsükkel teise astme tasemel, sealhulgas templi arhitektuurse risti "varrukad", tähendab, et minevik ja olevik eksisteerivad samaaegselt ja igavesti. See templi maalimise traditsioon kujunes välja 11. sajandil.

Siis ta ilmus ikonostaas- altari tõke, mis eraldab "päästelaeva", usklike asukoha, altarist. Ikonostaas oli marmorist või puitkonstruktsioonist krooniva horisontaalse talaga - arhitraav. Ülaosas, keskel on rist, iidne Kristuse märk. Allpool paigutati enamasti kaks suurt või mitu väikest ikooni, mille hulgas paistsid silma kaks tsüklit, mis on ikonostaasi edasise arendamise jaoks kõige olulisemad - Deesis Ja pühad.

ikonostaas, Hosios Loukase tempel, Kreeka

XI-XII sajandil. Bütsantsi arhitektid ja ikoonimaalijad olid laialt tuntud ja tegutsesid paljudes riikides. See on Bütsantsi kultuuri suurima mõju periood Lõuna- ja Kagu-Euroopas ning Venemaal. Sel ajal loodi arhitektuurseid ansambleid ja maale Palermos, St. Sophia Kiievist, St. Novgorodi Sofia ja teised kirikud.

Jätkub…

Algselt oli Bütsants väike linn – Kreeka kolooniate keskus. Keiser Constantinuse valitsusajal suurenes Bütsantsi mõju aga kordades.

Aastal 330 pKr valib valitseja selle oma alaliseks elukohaks. Sellest ajast alates on linn kandnud nime Nea Roma, kuid sagedamini nimetatakse seda Konstantinoopoliks. 65 aasta pärast sai linnast idaosariigi alaline pealinn.

Sel ajal Bütsantsis oli see jõudnud kõrge tase ehituskunst, millesse on orgaaniliselt põimitud iidse arhitektuuri motiive.

Linna kerkivad kauneid hooneid, mis on mõeldud ülistamaks riigi suurust ja keisrit ennast, aga ka religioosse ja kultusliku iseloomuga ehitisi - paleed, hipodroom, templid, kirikud ja erinevad insenertehnilised ehitised.

Juba 6. sajandil pandi alus uuele arhitektuuritraditsioonile ja tekkis oma monumentaalne stiil. sai templihoonetes elava väljenduse.

Saint Lazaruse klooster Larnacas – ainulaadne näide kõrge kellatorniga templist

Bütsantsi arhitektuuri tunnused

Bütsantsi arhitektuuri peamine eristav tunnus on selle struktuuride monumentaalsus ja keerukus. Lisaks saab esile tõsta järgmisi hoonete arhitektuurse välimuse tunnuseid:

Materjalide ühtsus- igat tüüpi hoonete ehitamiseks kasutatakse neid, ühendatakse mördi abil. Nendest püstitati müürid ja püloonid ning tehti võlvkonstruktsioone. Teine tüüp ehitusmaterjal oli looduslik kivi. Seinte ladumisel kasutasid käsitöölised looduslikku värvi kivi.

Kui need kaks materjali ühendada hoone kompositsioonis, saadi huvitav dekoratiivne efekt, kus kivimüüritise kihid vaheldusid tellisega.

Inseneeria areng— Bütsantsi arhitektid olid head disainerid, nii et nad leiutasid viisi, kuidas mahukuplitest koormused ühtlaselt hoone ruudukujulisele alusele jaotada.

Väljaku külgedele ehitatud spetsiaalsete kolmnurksete, purjekujuliste kaarte abil jaotati kogu koorem stabiilsetele nurgapostidele.

Trumli leiutamine- see oli kupli ja seinte vahele asetatud silindrikujulise vahesisendi nimi. Trummel võimaldas kupli muuta tugevaks, sest aknad asusid selle külgseintel. Just trumli kuppel sai Bütsantsi arhitektuuri ilmekamaks elemendiks. Hiljem kasutasid seda süsteemi erinevatel aegadel paljude riikide arhitektid.
Võlvlaed- Bütsantsi meistrid ehitasid keskseid struktuure ja katsetasid nendega erinevatel viisidel võlvide ehitamine.

Näide bütsantsi stiilis hoonest

Bütsantsi stiili meistriteosed

Ilmekaim ja iseloomulikum näide võlvarhitektuuri arengust Bütsantsis on. Tänu oma suurusele ja luksuslikule dekoratsioonile on sellest hoonest saanud üks maailma arhitektuuri pärle.

Templi kompositsioon on plaanilt tsentraalne ja selle keskpunkti ruudukujuline ruum on kaetud purjedel oleva kupliga. Kupli läbimõõt ulatub 33 meetrini ja sellest tulev koormus jaotatakse nelja võimsa 23-meetrise püstoli vahel. Samal ajal saavutatakse võlvi stabiilsus ja horisontaalsete jõudude neeldumine tänu kahele poolkuplile, mis toetuvad mõlemalt poolt piki templi pikitelge samadele püloonidele.

Teine Bütsantsi hoonetüüp on kuplikujuline basiilika, mille näiteks on Hagia Irene kirik Konstantinoopolis.

Mõlema tüübi ühinemise tulemusena tekib kuulus viiekuplisüsteem, mis kõrgub hoone kohal võrdkülgse risti kujul, mida hiljem laialdaselt kasutati kirikute ja templite ehitamisel.

Bütsantsi hoonete interjöör

Bütsantsi hoonete siseviimistluses kasutatakse järgmist tüüpi materjale:

Klaas smalt— võlvid olid kaetud mitmevärvilistest smaltitükkidest koosneva mosaiigiga.
Marmor- seintele laotati vapustavalt ilusad kompositsioonid, kasutades tükkide mosaiiki.
Marmorist plaadid- kasutatud põrandakattena.

Tänu kvaliteetsete materjalide kasutamisele oli kirikute ja templite kujundus luksuslik ja rikkalik.

Mõju teiste riikide arhitektuurile

Bütsantsi arhitektide kogemused ja ehituspõhimõtted on kergesti laenatavad Euroopas ja Aasias, Kreeka maailmas ja slaavi piirkondades.

13. sajandi algust iseloomustas uute kultuurikeskuste tekkimine Kreetal, Makedoonias, Serbias ja Bulgaarias. Ajavahemikul 13.–15. sajandil ehitati kloostrid ka Bütsantsi Serbias ja Kreekas.

Bütsantsi stiil ei mõjuta aga mitte ainult õigeusu kristliku arhitektuuri arengut slaavi riikides, vaid ka islami arhitektuuri iseloomu Serbias ja Türgis.

Aastal 998, vürst Vladimiri valitsusajal, oli oluline ajalooline sündmus- Venemaa ristimine. Selle tulemusena sai kristlusest riigiusund. Koos uue usuga jõudis Kiievi Venemaale Bütsantsi kunst, mis tungis kirikuelu kõikidesse sfääridesse.

Sofia Kiiev

11. sajandi keskel sai Kiievist üks kaunimaid ja rikkamaid Euroopa linnu. 1037. aastal ehitati Püha Sofia katedraal, mida peeti riigi peamiseks riigitempliks. Sest Kiievi Venemaa see oli Konstantinoopoli jaoks sama oluline kui Hagia Sophia.

Loojad aga kaldusid Bütsantsi kaanonitest mõnevõrra kõrvale. Katedraalil on olulisi erinevusi disaini ja paigutuse osas ning seda iseloomustab ka suur arv kupleid - neist kolmteist, erinevalt Bütsantsi jaoks traditsioonilisest viiest kuplist.

Ehituse käigus laiendati järk-järgult plaani, mis oli algselt kreeka risti kujuga. Edasi ehitati arvukate ümberehituste ja paranduste tulemusena 9 hoonet kümne apsiidiga ja 13 iseloomuliku kujuga kuplit.

Novgorodi kirikuarhitektuur

Sarnased arhitektuursed lahendused rakendati aastal Püha Sofia katedraal Novgorod, ehitatud 1054. aastal. Seda kroonib aga vaid viis hämmastava ilu kuplit.

12. sajandi Novgorodi kirikute arhitektuuri iseloomulikud jooned on järgmised:

Apsiidid on ovaalsete piirjoontega.
Purjetaset on veidi alandatud.
Kaarjas friisi kasutatakse fassaadide dekoratiivse elemendina.

Sajand hiljem muudab Novgorodi kirikuarhitektuur mõnevõrra oma iseloomu ja 13. sajandil võib hoonetele iseloomulike tunnuste hulgas eristada järgmist:

Poolsilindriliste võlvide kasutamine.
Hoonete kujundust iseloomustab nelja pülooniga ühe kupli olemasolu.

Seega on sellel oma omadused, mis erinevad Bütsantsi arhitektuurist.

Nereditsa Päästja kirik on Bütsantsi arhitektuuristiili silmapaistev näide