Korovjev – Fagott
See tegelane on Wolandile alluvatest deemonitest vanim ja rüütel, kes tutvustab end moskvalastele välisprofessori tõlgina ja kunagise kirikukoori regendina.
Kurat, selle romaani paljude peatükkide peategelane, milles "must maagia" avaldub kogu oma hiilguses. Ilmselt põhjustas sellise nähtavuse Wolandi soovimatus kavandatud kurja, karistuse või isegi heateo otse (“oma kätega”) läbi viia (näiteks Meistri taaskohtumine Margaritaga, kuigi kogu “Saatanlik seltskond” juba proovis seal). Sellistel puhkudel kanduvad ülimuslikkuse loorberid üle Fagotile, kes täidab ajutiselt “Peakaabaka” või “Koristaja” rolli.
Perekonnanimi Kangelase perekonnanime leidis loost F.M. Dostojevski "Stepantšikovo küla ja selle elanikud", kus on tegelane nimega Korovkin, väga sarnane meie Korovjeviga. Tema teine nimi tuleneb muusikainstrumendi fagoti nimest, mille leiutas üks itaalia munk. Koroviev-Fagotil on fagotiga mõningaid sarnasusi – pikk õhuke toru, mis on kolmeks volditud. Bulgakovi tegelaskuju on kõhn, pikk ja väljamõeldud servilslikkuses, näib olevat valmis end vestluskaaslase ees kolm korda kokku voltima (et teda siis rahulikult kahjustada)
Perekonnanime Korovjev teine versioon on modelleeritud riiginõuniku Teljajevi Aleksei Konstantinovitš Tolstoi (1817-1875) jutustuses "Vaim" (1841) tegelase perekonnanime järgi, kelleks osutub rüütel Ambrose ja vampiir. Huvitav on see, et Ambrose on ühe restorani Griboedovi maja külastaja nimi, kes ülistab selle köögi voorusi juba romaani alguses. Finaalis lõpeb Behemothi ja Koroviev-Fagoti külaskäik sellesse restorani tulekahju ja Gribojedovi maja surmaga ning Korovjevi-Fagoti viimase lennu lõpustseenis muutub ta nagu Teljajev A.K.Tolstois rüütel.
Regendi välimus Siin on tema portree: “...veidra välimusega läbipaistev kodanik, Väikesel peas on džokimütsike, ruuduline lühike pintsak..., kodanik sülda pikk, aga õlgadest kitsas , uskumatult kõhn ja tema nägu, pange tähele, pilkab”; "...tema vuntsid on nagu kanasuled, silmad väikesed, iroonilised ja poolpurjus."
Lameda gayari Koroviev-Fagoti eesmärk on saatanast, kes väljus lämbest Moskva õhust (tema ilmumise ajal oli maikuu enneolematu kuumus – üks traditsioonilised märgid kurjade vaimude lähenemine). Wolandi käsilane, ainult vajaduse korral, paneb selga mitmesuguseid maskeeringuid: purjus regent, tüüp, kaval pettur, salakaval tõlk kuulsale välismaalasele jne. Alles viimasel lennul saab Korovjev-Fagotist see, kes ta tegelikult on - sünge. deemon, rüütel fagott, kes teab inimlike nõrkuste ja vooruste väärtust mitte halvemini kui tema isand
Koroviev-Fagoti rüütelkonnal on palju kirjanduslikke varjundeid. Viimasel lennul moondub pätt Korovjev süngeks tumelillaks rüütliks, kelle nägu ei naerata. See rüütel "tegi kord ebaõnnestunud nalja... tema sõnamäng, mille ta valgusest ja pimedusest rääkides tegi, ei olnud päris hea ja pärast seda pidi rüütel nalja tegema natuke rohkem ja kauem, kui ta ootas," selgitab Woland Margaritale Koroviev-Fagoti karistuse ajalugu
Vitsliputsli Pärast seda, kui Koroviev-Fagot patriarhi tiikidel "õhust välja kudus", mainis Mihhail Aleksandrovitš Berlioz vestluses Ivan Bezdomnõiga "vähem tuntud hirmuäratavat jumalat Vitsliputslit, keda asteegid Mehhikos kunagi väga austasid". Pole juhus, et Vitsliputzlit seostatakse siin Koroviev-Fagotiga. See pole mitte ainult sõjajumal, kellele asteegid inimohvreid tõid, vaid ka doktor Faustust käsitlevate saksa legendide järgi põrguvaim ja Saatana esimene abiline. Koroviev-Fagot esineb filmis "Meister ja Margarita" Wolandi esimese assistendina.
Altpoolt leiab lugeja viimase kolmekümne aasta (1978–2008) jooksul püstitatud hüpoteese nime Fagot päritolu ja tähenduse kohta. Paljud materjalid osutusid kahjuks kättesaamatuks ja mõned, võimalik, et nii palju, ei jõudnud üldse minu tähelepanu alla, seega oleksin täienduste eest tänulik.
(3) “K.[orovjov]-F.[agot] – Fagoti üks nimedest taandub Itaalia munk Afranio leiutatud muusikainstrumendi fagoti nimele. Tänu sellele asjaolule tekkis funktsionaalne seos K.-F. Ja Afranium.<…>K.-F. on isegi mingi sarnasus fagottiga – pikk õhuke toru, mis on kolmeks volditud. Bulgakovi tegelane on kõhn, pikk ja väljamõeldud servilslikkuses, näib olevat valmis end vestluskaaslase ees kolm korda kokku voltima (et teda siis rahulikult kahjustada)” ( Sokolov B. Bulgakovi entsüklopeedia. M., 1996. lk 249).
(4) "... mitmed otsesed ja kaudsed märgid viitavad sellele, et "Kivi" ja "Tristia" autor ise oli "krüpteeritud" ühes selle romaani tegelastest<…>Selle tegelase nimi on Fagot ja meie hüpoteesi tõendid on romaani tekstis ning kõigis loomingulistes ja elulugu Mandelstam.<…>On võimatu mitte märgata tema [Mandelshtami] "kallutatud" suhtumist "f"-sse<…>Mandelstami omapärane “nõrkus” selle kirja suhtes on näha ka tema proosas<…>sama asi ilmneb kummalisel kombel ka “Meistris ja Margaritas”, kus sama võimas “f”-tähe taust saadab kurjade vaimude ja eelkõige Fagotti enda ilmumist.<…>Ja veel üks asi: samal ajal, kui töö “Meistri ja Margarita” kallal algas, sai Gosizdat Osip Emilievitš Mandelstamilt taotluse kirjutada romaan, mille pealkiri pidi olema... “Fagot”.<…>Korovjev on goblinide kui kuradite kategooriale lähemal, kuna just seda lubavad karjased talle eduka karjatamise korral lehm või isegi kaks tänutäheks. Ja Korovjevi sugupuu ise pole nii-öelda karjase liinile võõras: Bulgakovi talle põhjusega kingitav "kitsehääl" ning Mandelstami "kitseregent" ja "kitsejalg-fert" viitavad selgelt tema sugulusele. Pan-Fun - Vana-Kreeka karjade, karjamaade ja karjased, Hermese poeg, kujutatud mehena kits kõrvad." Nimekiri Mandelstamiga ei ole vastuolus ka Koroviev-Fagoti “karjase” sugupuuga, vastupidi, “Neljandas proosas” annab ta meile “näpunäite”, öeldes: “Minu veri, pärandiga koormatud; lambakasvatajad <...>mässab kirjutamise vargalise mustlaslikkuse vastu. Kui lisada karjasekasvatuse kohta öeldule tiitel „vana regent-laulja", nime "Fogoti" muusikaline sümboolika, selgelt "varietee", kontsert- ja meelelahutusring, milles Korovjev romaanis pöörleb, siis kõige müstilisemal moel saab meie Koroviev-Fagot ehk Pan-Fun. keerake ka Apollo-Phoebus (muide, kõik kolm nime on topelt, kusjuures teine algab sama "F"-ga) - st "Vana-Kreeka jumaluses, patroon karjased, patroon luule Ja muusika ja hiljem - puhastamine ja ravijumal”, mida romaanis mingil moel kinnitab ka Korovjevi tegevuse iseloom, puhastamine rahu põletamise rüvetamise eest vana nimel uus» ( Pereyaslov N. Lilla rüütel // Järelkiri. 1997. nr 3, vt).
(5) Mulle tundub, et hüüdnimel "fagott" pole midagi pistmist selle sõna prantsuskeelse tähendusega<…>Ma arvan, et selle tekitas just seos muusikaga. instrument, sest selle kõla ja roll orkestriteostes vastab täpselt Korovjevi keerulisele, kahetisele karakterile. Tõestuseks toon ära erinevate kuulsuste antud fagoti omadused<…>Rimski-Korsakov ütles, et fagotil on "seniilne, pilkav tämber duur ja valusalt kurb molli". Berlioz väitis, et Meyerbeer filmis "Robert the Devil" sundis fagote kujutama "surmavat naeru, millest pakane hiilib mööda nahka". Thomas Mann nimetas fagoti "pilvilinnuks" ( Filosoof, 23.10.2002, vt).
(6) "Lisaks oma perekonnanimele annab Bulgakov oma kangelasele imelise hüüdnime: Fagott. Ainuüksi sellest hüüdnimest piisab, et mõista, mis võtmes meistrist rääkiv raamat on kirjutatud. Conter des fagots tähendab prantsuse keeles "lolli rääkima" ja ka "ütlema ohtlikke või ketserlikke asju". Argotis tähendab sõna pede vanglarüüd ja selles mõttes vastab Korovjevi “ruuduline lühike jope” täpselt sellele terminile, kuna just selles kannab Toulouse’i krahv karistust teiste saatkonna liikmete seas. pimeduse prints. Kuid tuleb ka meeles pidada, et fae-goth tähendab "valgus on valmis" ja et "vestlus", millesse endine regent ja ausalt öeldes ka selle tegelase looja tegeleb, pole midagi muud kui ühe mõu. kass, cata-ora, katarite keel, kehastatud kujul Behemot, Korovjevi pidev kaaslane, tuntud ka kui langue féline, see tähendab felibre, armunud rüütlite keel, chevalerie amoureuse, alates amaurosa - "pime, "Provence'i katarakt, Vatikani silmavalu - albus, Albigoe... Aga sellest on juba piisavalt räägitud" ( Butuzov G. Kuues arkaan ehk igaviku hind : (Märkmeid M. Bulgakovi viimase romaani kohta) // Võlumägi. 2006. Väljaanne. 13, vaata).
(7) "Paljud olid pärast M. A. Bulgakovi kurja romaan-feuilletoni lugemist hämmingus, kes nad on - Fagott ja Behemoth. nii et ma ütlen teile. mõlemal sõnal on sama lõpp -ot, mis heebrea keeles tähendab mitmuses. fagott on venekeelne transkriptsioon sõnast, mis heebrea keeles oleks kõlanud nagu thehoth, kuna tähte ת hääldati nagu inglise th või kreeka teeta. Kuna vene keeles sellist heli pole, väljendatakse seda häälikuga “F”. ja frikatiivse heebrea keele muudab ta vene keeles G-ks. tegelikult oli see sõna thehemoth, see tähendab kuristik. see sõna pärineb selle sama chtoonilise merekoletise nimest Tiamat. jõehobu - vastavalt behemotid - olendid, see tähendab iidsed maakoletised. kui jätate lõpud kõrvale, saate hästi tuntud תוהו ובוהו - thohu vavohu - Jumalale ja Jumalale, see tähendab loomisele eelnenud kaose. Võib-olla tegi kirjanik, kes ei osanud heebrea keelt, õigekirjas kerge vea, kuigi tõenäoliselt muutis ta nimed lihtsalt nii, et neil oleks vene lugeja jaoks tähendus. kuigi minu arvates kõlab "Tegemot ja Behemoth" paremini" ( mõnitav lind, 05.10.2008,
E.S. Bulgakov tunnistab: "Kas ta [M Bulgakov - V. K.] uskus, aga muidugi mitte kirikus, vaid omal moel, igal juhul uskus ta. selle eest võin garanteerida" 1.
"Meistri ja Margarita" autor, kui ta on usklik, oleks pidanud olema teadlik (religioossest vaatenurgast) selle esteetilise mängu ohtlikkusest, mida ta endale romaanis lubas. Ja selle teema üle mõtisklemine (mõtted, kogemused) oleks romaanis õigustatud, sest kristlase kohustus oleks pidanud romaani loogikaga vastuollu minema. Tõepoolest, religioossest seisukohast on sellise lõpuga romaan nagu “Meister ja Margarita” (“Wolandi evangeelium”) ohtlik mäng ja M. Bulgakov ei saanud selle pärast muretsemata jätta. Tuletagem sellega seoses meelde Korovjeva – fagott, ilmub romaani viimases peatükis oma tõelises näos tumelilla rüütel kõige süngema ja mitte kunagi naeratava näoga. Woland vastab Margarita küsimusele: “See rüütel tegi kunagi halva nalja... tema sõnamäng, mille ta tegi valgusest ja pimedusest [? - V.K.], ei olnud päris hea ja pärast seda pidi rüütel nalja tegema natuke rohkem ja kauem, kui ta ootas ". Aga nüüd "Rüütel maksis ja sulges oma konto". Tumelilla rüütli “naljast” võime vaid oletada. I.L. Näiteks Galinskaja selgitab seda pilti albilaste ühenduste poolt ja näeb selles "Albigeenide kampaania laulu" 2 anonüümset autorit. L.M. Janovskaja seob salapärase rüütli päritolu M. Vrubeli “Kuue tiivalise seeraviga” (või “Azraeliga”), kelle maali M. Bulgakov võis 1933. aastal Leningradis näha. Lilla rüütel ilmus esmakordselt Bulgakovi käsikirjadesse 1934. aastal ja sai uurija sõnul autori jaoks öövaimuks, Wolandi igaveseks kaaslaseks 3 .
Tumelilla rüütli "halb nali" ise romaanist puudub ja kirjandusteadlased saavad ainult ette tuua erinevad versioonid selle päritolu osas, tuues välja argumente Bulgakovi teksti raamidest. Võib siiski juhtuda, et Purpurrüütli kujundi võti on romaani enda tekstis, kuid seda pole veel leitud. Otsingud jätkuvad ja oma värskes raamatus M. Bulgakovist L.M. Näiteks Janovskaja leiab tema (rüütli “naljade”) visandi Bulgakovi Goethe “Fausti” tekstis tehtud märkmetest ja M. Bulgakovi vihiku mustandist, st väljaspool teost: “Fausti” isiklikust koopiast. ” (tlk A. Sokolovsky. Peterburi, 1902) M. Bulgakov kriipsutas maha katkendi Mefistofelese monoloogist: „Olen osa sellest pimedusest, millest sündis valgus, uhke valgus, mis praegu esitab väljakutse oma emale, pimedusele, nii universumi au kui ka omamise eest, mis tal siiski ei õnnestu, vaatamata kõigile oma pingutustele" ja kirjutas kaks kirja "k-v"(Korovjev?). Järgmine arusaamatu sissekanne kirjaniku L.M.-i vihiku mustandist. Yanovskaja tõlgendab Violetse rüütli sõnamängu vastusena Mefistofeles-Wolandile: "Valgus loob varju, aga härra, see pole kunagi juhtunud vastupidi." Uurija väidab, et "Korovjevi sõnamäng, mis on mõeldud, kuid mitte täielikult vormitud, on jälg romaani lõpetamata olemusest" ja see episood jäi "Meistri ja Margarita" lõppteksti raamidest välja 4 .
Võib-olla on see nii, st. algimpulsi, tumelilla rüütli nalja-sõnamängu visandi, leidis uurija - L.M. Yanovskaya - see on õige. Aga miks see episood lõppteksti ei sisaldu: kas M. Bulgakov ei jõudnud seda kaasata või keeldus seda mingil põhjusel teksti lisamast? Näib, et teist saab väita mitte vähem põhjendatult kui esimest. 1934. aastal mustanditesse ilmunud salapärase rüütli võinuks autor vajadusel dešifreerida ja teiseks läks Bulgakov teadlikult “meeliülendavasse lõppu” 5 ja samal ajal mitmetähenduslik, mis pakub erinevaid tõlgendusvõimalusi. Ühesõnaga, selle salapärase kujundi ja salapärase nalja-sõnamänguga valguse ja pimeduse teemal on võimalikud ka muud assotsiatsioonid.
Teatavasti määratles Dante oma kunstilises ja filosoofilises universumimudelis endale koha: ta liigitas end uhkete hulka, kelle puhastamine toimub puhastustules. Dante sõnul on uhkus, kõrkus, mis väljendub eelkõige soovis täielike teadmiste järele, nii pahe kui ka austust väärt omadus. Kas me ei tegele sarnase olukorraga "Meister ja Margarita", teadlikult krüpteeritud? Bulgakovi kahese lõpuga romaan on ehk sõnamäng religioosse “valguse” ja “pimeduse” teemal? Kas sünge, mitte kunagi naeratava näoga nimetus rüütlis, mineviku maises elus, ilmselt luuletajana (lilla on luuletajate ja kirjanike värv), pole võimalik (nagu Meistri puhul) midagi intiimset eristada? naljaromaani , komöödiaromaani, kahekümnenda sajandi "jumaliku komöödia" autorile?
Romaani “Meister ja Margarita” keerukus ja selle sisu “paljud näod” ajendasid üht uurijat kirjutama M. Bulgakovist, M.L. Gasparov öelda: „Me ei sea oma ülesandeks ei romaani ülesehituse motiivide seoste ammendavat analüüsi ega ka nende seoste liitmist üheks absoluutselt terviklikuks ja terviklikult määratletud kontseptsiooniks tundub võimatu mitte ainult ühe uuringu raames, vaid ka põhimõtteliselt „6. Jah, muidugi, autoriteetsel teadlasel on õigus: põhjalik lugemine"Meister ja Margarita" tekst võimatu, uue lähenemisega sellele avanevad uued tahud ja tähendused.
Ja ometi tunneb lugeja Bulgakovi romaani viimast lehekülge sulgedes selgelt selle terviklikkust, selle absoluutselt lahutamatut kontseptsiooni. See kontseptsioon seisneb M. Bulgakovi heakskiitmises ideedele, mida ta läbi kannatas loovus, armastus, halastus. Just neis peitub peamine paatos, mis seab paljudele teose parimatele lehekülgedele kõrge lüürilise intonatsiooni (vt näiteks romaani teise raamatu algust: “Järgne mulle, lugeja, kes ütles, et maailmas pole tõelist, ustavat, igavest armastust, lase neil järgida mind, mu lugeja, ja ma näitan sulle sellist armastust! ”)
Loovus, armastus ja halastus autori ja tema kangelaste vastu on see maapealne "valgus" ja see maise "tasu", mis julgustab lugejat ikka ja jälle pöörduma särava, salapärase, fantastilise, müstilise, satiirilise, filosoofilise, "ketserliku" romaani poole. "Meister ja Margarita" - vene ja maailmakirjanduse meistriteos.
Loe ka teisi artikleid M.A. Bulgakov ja romaani "Meister ja Margarita" analüüs:
Tere! Pühendan selle postituse ühele oma lemmikraamatule – M.A. Bulgakovi "Meister ja Margarita", õigemini konkreetselt tegelane Koroviev-Fagot.
Juba selle raamatu esimesel lugemisel köitis just Korovjev minu erilist tähelepanu (isegi rohkem kui Volond) ja ma tahtsin teada, kust see kummaline pilt Rüütli-Jesterist Fagot-Korovjev pärit on... Miks " Fagott"?! Miks "Korovjev"?! Kust see "mõranenud tenor" ja "klaasi purunemine" pärit on? Nendele küsimustele vastuseid otsides kaevasin välja paar imelist artiklit pildi päritolu, tõlgenduse kohta välimus ja isegi "pealkirja" tähendus... Üldiselt lugege... ma arvan, et teile meeldib see...
"...Tema väikeses peas on džokimüts, ruuduline lühike jope... Kodanik on sülle pikk, kuid õlgadest kitsas, uskumatult kõhn ja nägu, pange tähele, pilkab. ...ta vuntsid on nagu kanasuled, silmad väikesed, iroonilised ja poolpurjus ning püksid ruudulised, nii üles tõmmatud, et määrdunudvalged sokid paistavad.
"
Koroviev-Fagot- Wolandile alluvatest deemonitest vanim, kurat ja rüütel, kes tutvustab end moskvalastele välisprofessori tõlgina ja kunagise kirikukoori regendina.
Erinevate uurijate arvates võib perekonnanimes Korovjev leida assotsiatsioone Dostojevski jutustuses “Stepantšikovo küla ja selle elanikud” pärit härra Korovkiniga. Ja ka alatu riiginõuniku Teljajeviga Aleksei Tolstoi loost “Kummitus”, kelleks osutub rüütel Ambrose ja vampiir.
Nime teist osa Fagotti peavad paljud muusikainstrumendi nimeks. Nad ütlevad, et kangelane näeb välja nagu fagot – pikk, kõhn ja kitsaõlg. Siiski on olemas elegantsem versioon, mille I. Galinskaja arvates ei seostatud fagoti nime mitte niivõrd muusikainstrumendiga, vaid sõnaga „ketser“: „Bulgakov ühendas selles kaks mitmekeelset sõna: vene fagott. ” ja prantsuse „pede” ning prantsuse lekseemi „pede” (“okste kimp”) tähenduste hulgas nimetab ta sellist fraseoloogilist üksust kui “sentir le fagot” (“ketserlusega andma”, see tähendab, tule äärde andma, oksokimpudega tule jaoks).
Siinse rüütli fagoti algseks prototüübiks oli suure tõenäosusega poissmees Samson Carrasco, üks peategelasi Bulgakovi dramatiseeringus Miguel de Cervantese (1547–1616) romaani “Don Quijote” (1605–1615) kohta.
Sanson Carrasco, kes üritab sundida Don Quijotet oma sugulaste juurde koju naasma, nõustub tema alustatud mänguga, kehastub Valge Kuu rüütliks, alistab kahevõitluses Kurva kuju rüütli ja sunnib lüüa saanud meest lubama naasta tema perekond. Koju naasnud Don Quijote ei suuda aga üle elada oma fantaasia kokkuvarisemist, millest on saanud tema jaoks elu ise, ja sureb. Don Quijote, kelle mõistus on häguseks muutunud, väljendab helget algust, tunde ülimuslikkust mõistuse ees ja ratsionaalset mõtlemist sümboliseeriv õppinud poissmees teeb oma kavatsustele vastupidiselt musta teo. Võimalik, et just Valge Kuu rüütlit karistas Woland sajandeid kestnud sunniviisilise lõbuga tema traagilise nalja eest Kurva Kujutise rüütli üle, mis lõppes õilsa hidalgo surmaga.
Viimasel lennul moondub pätt Korovjev süngeks tumelillaks rüütliks, kelle nägu ei naerata.
“Selle asemel, kes räbalais tsirkuseriietes lahkus Varblase mägedest Koroviev-Fagoti nime all, nüüd galoppis, vaikselt helisemas ohjade kuldset ketti, kõige süngema ja mitte kunagi naeratava näoga tumelilla rüütli. Ta toetas lõua rinnale, ta ei vaadanud kuud, teda ei huvitanud tema all olev maa, ta mõtles millelegi omale, lennates Wolandi kõrval.
- Miks ta on nii palju muutunud? – küsis Margarita vaikselt, kui tuul Wolandilt vilistas.
"See rüütel tegi kunagi halba nalja," vastas Woland ja pööras vaikselt põleva pilguga näo Margarita poole, "tema sõnamäng, mille ta valgusest ja pimedusest rääkides tegi, ei olnud päris hea." Ja pärast seda pidi rüütel natuke rohkem ja kauem nalja tegema, kui ta ootas. Aga täna on õhtu, mil hinded klaaritakse. Rüütel maksis oma konto ja sulges selle!" M.A. Bulgakov "Meister ja Margarita"
Laadimine...