Ramadaanikuu ajal on paastutundidel (koidikust päikeseloojanguni) rangelt keelatud oma naisega vahetu seksuaalne lähedus. Päikeseloojangust algusajani hommikupalvus abikaasadel võivad olla intiimsuhted ilma piiranguteta. Kui seksuaalvahekord toimus paastuajal, siis paast jääb katki. Seda sellisel viisil rikkuja on kohustatud oma patu lunastama kahe kuu /1/ pideva paastu /2/ võrra. Kui ta füüsilise nõrkuse tõttu ei saa kaks kuud järjest paastuda, siis peab ta toitma kuuskümmend vaest inimest /3/, eraldades igaühele summa, mille ta (paastu rikkuja) keskmiselt kulutab. oma täiskasvanud pereliikme igapäevane toit /4/. Mis puudutab küsimust, kellele on usaldatud see patu lepituse vorm - kas mehele või naisele, siis kõik teoloogid räägivad mehest ja paljud naisest /5/. Kuid näiteks Shafi'i teoloogid kalduvad rohkem arvama, et see lepitusviis ei puuduta naist. Ta peab taastama ainult ühe päeva katkenud paastu /6/.
Kui abikaasad tegid selle unustamise või teadmatuse tõttu, siis patu lepitust ei pakuta.
Kui sellist (tahtlikku) paastu rikkumist on esinenud mitu korda, siis iga kohustusliku paastupäeva rikutud pühaduse peavad abikaasad tasa tegema kahekuulise pideva paastuga /7/.
1. Kas ejakulatsioon (ejakulatsioon) katkestab paastu? 2. Kui te ikkagi ejakuleerite ilma oma naisega seksuaalsuhetes, kas see katkestab paastu? Timur.
1. Kui see on märg unenägu, siis ei ole paast katki /8/, aga kui tegemist on seksuaalvahekorraga abikaasaga, siis on probleem. Lepituseks peate kaks kuud järjest paastuma.
2. Vaata eelmist või järgnevaid vastust.
Kas abikaasadel on võimalik päeval Kas teil on intiimne suhe, kui nad mõne päeva mõjuval põhjusel ei paastu? Rustam.
Kui nad ei paastu, näiteks reisijatena, saab kõik lubatu tavapärasel viisil lubatud.
Kas paast loetakse lõppenuks, kui paastu ajal tehti päeval mehega oraalseksi? D.
Paast pole murdunud. Seda rikutakse ainult otsese seksuaalvahekorraga.
Eelmise aasta ramadaani ajal suudlesin ja kallistasin oma naist valgel ajal. Seksuaalvahekorda ei olnud, aga ejakuleerisin. Tuleb välja, et mu paast oli sel päeval katki? Pärast ramadaanikuu lõppu tegin selle päeva tasa. Kas piisas katkise päeva tasa tegemiseks või peaksin lepitamiseks kaks kuud järjest paastuma? A.
Tõenäoliselt ei, seda ei rikutud, kuna seksuaalvahekorda polnud (ainult suudlused ja kallistused) ja seetõttu pigem märg unenägu, mis paastu ei katkesta. Teie Sunnas kirjeldatud juhtumi kohta pole otsest argumenti. Samas on teoloogiline arvamus, et selline ejakulatsioon rikub paastu /9/. Igaks juhuks paastusid ühe päeva. Sellest kindlasti piisab /10/.
Otsin vastust ühele küsimusele abielulise intiimsuse kohta paastuajal. Lugesin materjalist " Abielu lähedus paastu ajal"et oraalseks ei murra paastu. Tahaksin selgitada, kas see hõlmab ka oma mehe suguelundi naise oraalseksi, kui toimub hilisem ejakulatsioon? See küsimus teeb mulle väga muret. Rasim.
Kuna sinu kirjeldatud protsessi (mitte ainult musi ja kallistused, vaid midagi palju enamat) tulemusena tekkis ejakulatsioon, siis jäi su paast katki /11/. Täiendage seda üks ühele pärast ramadaani kuu möödumist. Sellest piisab /12/.
Kas tugev põnevus rikub paastu? Mu naine ja mina läksime päeva jooksul väga kaasa, kuid ei jõudnud seksuaalvahekorrani. Tahaks teada, kas paast jäi katki või mitte?
Paast pole katki, kui otsest seksuaalvahekorda ei olnud.
Kaks aastat tagasi, paastuajal, seksisin oma tüdruksõbraga intiimseks. Mida see endaga kaasa toob? Ruslan.
See ei murra paastu.
Kui ta ei olnud teie naine, siis on selline suhe patt, tõsine patt, olenemata sellest, millisel aasta kuul see juhtus.
Kas paast läheb katki, kui suudled oma naist päevasel ajal huultele?
Palun öelge, kas päeval, paastu ajal on võimalik oma naist kallistada ja suudelda?
Kas ramadaani kuu jooksul on võimalik suudelda? Suudluse ajal kandub ju sülg edasi .
Paastumise ajal võid oma naist suudelda. Prohvet Muhammed ise (õnnistagu teda ja tervitagu teda) suudles päevasel ajal oma naist Aishat ramadaani ajal, millest tema sõnadest teatatakse mitmetes usaldusväärsetes hadithides /13/.
Tuletan meelde, et paastumine on söögist, joogist ja seksuaalvahekorrast hoidumine koidikust päikeseloojanguni.
1. Kas ramadaanikuul on võimalik paastu ajal oma naist suudelda? Olen üllatunud pärast teie vastuse lugemist. Tahtsin veelkord veenduda. 2. Mu sõber abiellub. Kas ramadaanikuul on võimalik nikat lugeda päeval, paastu ajal?
1. Jah, saate, suudelda ja kallistada. Selle lubatavus on usaldusväärsetes hadithides selgelt välja toodud /14/.
2. Jah, saate. Kindlasti.
Kas paast läheb katki, kui öösel masturbeerite?
Ei ole rikutud.
Loe lähemalt, mida sa küsisid minu raamatust " Mehed ja islam».
Ütle mulle, kas paastu ajal on võimalik päevasel ajal onaneerida?
Sa ei saa, see murrab su paastu /15/. Märgin ära, et märg unenägu (ejakulatsioon unenäos) ei katkesta paastu.
Kas paastumine katkeb, kui unenäos toimub ejakulatsioon? Andrei.
Kas märg unenägu unenäos rikub paastu?
Ei riku ära.
Kas mu paast läheb katki, kui naisega suudlemisel tuleb vedelikku välja, aga mitte spermat? A.
Ei, ei ole rikutud /16/.
Mu naine on kristlane, aga me abiellusime islami kaanonite järgi. Ta austab mu religiooni. Ma tean, et paastu ajal võid pärast päikeseloojangut oma naisega intiimne olla, kuid mu naine tõmbab mind hommikul, pärast päikesetõusu. Kas see on paastu rikkumine, kui pakun talle “minimaalseid intiimseid paitusi” ilma seksuaalvahekorda astumata? Aleksander.
Intiimsed hellitused ei murra paastu /17/, vaid hoidu rangelt lähedusest (seksuaalsuhtest)! /18/
/1/ Ta saab sellega alustada alles pärast ramadaanikuu lõppu ja paastu murdmise püha (Eid al-Adha).
/2/ Siin mainitud meelega rikutud paastu lepituse vorm kehtib ainult ramadaani kuu kohta. Kui kahekuuline paast ootamatult katkeb, tuleb otsast alustada. Oluline on märkida, et kaks kuud pidevat paastu ei tohiks langeda pühadele (Eid al-Fitr ja Eid al-Fitr), mil paastumine on keelatud (haram). Mis puutub naiste menstruaaltsüklisse, siis neid perioode ei peeta kahekuulise paastu järjepidevuse rikkumiseks. See tähendab, et sel perioodil katkestab naine lepituse ja jätkab selle lõppedes, võttes arvesse neid päevi, mil ta on juba paastunud. Kui inimene on päevade lugemisel eksinud, siis ei tohiks ta paastu algusest peale jätkata.
/3/ Hanafi madhhabi teoloogid lubasid ühe kerjuse toita kahe kuu jooksul. Shafi'i teoloogid pidasid sobivaks piirduda hadithi tekstiga, mis räägib "kuuekümne vaese inimese" toitmisest.
/4/ Nimetatud raske patu lepitamise vorm on kaanonites ette nähtud ainult naisega (abikaasaga) tahtliku seksuaalvahekorra teel paastu rikkumise korral. Vaata näiteks: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya [kaasaegne fatwas]. 2 köites Cairo: al-Salam, 2010. Vol 2. P. 71. Mõned teadlased rääkisid samasugusest lepitusest paastu tahtliku söömise ja joogiga. Sellel teoloogilisel hinnangul ei ole aga otsest kinnitust salmides ja usaldusväärsetes hadithides ning see jääb seetõttu hinnanguks, millega ei pruugi nõustuda. Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [islami seadus ja selle argumendid]. 11 köites: al-Fikr, 1997. 3. kd. lk 1709. Siin on kasulik meenutada hadithi: „Kui usklik, kes ei kuulunud ühtegi paastust vabastatud kategooriasse, ei paastuks ühel. Ramadani päevade kuu kohta, [siis andke talle teada, et] ei suuda ta seda päeva tasa teha isegi terve sajandi pikkuse paastuga. [Ehk iga kohustusliku paastu päev on ülimalt oluline ja väärtuslik. Kui inimene, kellele paastumine on kohustuslik, eirab seda, jätab selle Looja kummardamise vormi hooletusse ja jätab ühe päeva vahele, siis ükski maise elu päev ei suuda seda kaotust korvata. Skaala on tohutu ja ainulaadne. Muidugi korvab usklik edaspidi selle, millest ta ilma jäi, kuid ühelgi teisel päeval aastas pole ramadaanikuu iga päeva jaoks erilist tähtsust]. Hadith Abu Hurayrah'st; St. X. Ahmad, Abu Daud, Ibn Majah jt Vt näiteks: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadithide kood]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. Lk 238, Hadith nr 722; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudi hadithide kogumik]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Lk 272, Hadith nr 2396; Ibn Majah M. Sunan [Hadithide kogumik]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Lk 183, Hadith nr 1672; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Väike kogu]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Lk 517, hadith nr 8492, “Hasan”; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra [kaasaegne fatwas]. 2 köites Beirut: al-Kalam, 1996. T. 1. Lk 308.
/5/ Oluline on mainida, et koos nende kahe paastu-lepituskuuga tuleks ramadaanikuu katkenud paastupäev tasa teha ühe paastupäevaga. Ehk siis kokku kaks kuukuud pluss üks päev.
/6/ Samal arvamusel on ka näiteks meie aja kuulus teoloog ‘Ali Jum’a, tuginedes autentsele hadithile, mis räägib mehest ja naisest ei mainita midagi. Vaata: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. Lk 91.
/7/ Vaata sellel teemal lähemalt: Püha Koraan, 2:187; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 655, 667, 669, 674, 682; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Eesmärkide saavutamine]. 8 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. 4. kd, lk 228–231; Amin M. (tuntud kui Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. 8 köites Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 412; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. 6 köites T. 2. P. 190–194; al-Margynani B. Al-hidaya [käsiraamat]. 2 köites, 4 tundi Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. 1. osa. Lk 134.
/8/ Vaata näiteks: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 2. Lk 72.
/9/ Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 köites T. 3. S. 1707, 1708, 1721; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya [kaasaegne fatwas]. 2 köites Kairo: al-Salam, 2010. T. 2. Lk 71.
/10/ Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 köites T. 3. S. 1705, 1718; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 2. Lk 71.
/11/ Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 köites T. 3. S. 1707, 1708, 1721; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 2. Lk 71.
/12/ Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 köites T. 3. S. 1705, 1718; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 2. Lk 71.
/13/Vt näiteks: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imam al-Bukhari hadithide kood]: 5 köites Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Vol. 2. P. 572, 573, hadiit nr 1928, 1929; Ibn Majah M. Sunan. Lk 184, hadithid nr 1683-1685, kõik “sahih”.
/14/ Vaata näiteks: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. Lk 572, Hadith nr 1927; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. Lk 270, hadithid nr 2382-2385, kõik “sahih”.
/15/ Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 köites T. 3. S. 1707, 1708, 1721; al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fatava [Inimestega. Nõuanded ja fatwa]. Damaskus: al-Fikr, 1999. Lk 31.
/16/ Vaata näiteks: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 2. Lk 71.
/17/ Hadithid sellest, vt näiteks: Abu Daud S. Sunan abi Daud. Lk 270, hadithid nr 2382–2385, kõik “sahih”; Ibn Majah M. Sunan. Lk 184, hadithid nr 1683-1685, kõik “sahih”.
/18/ Sel viisil murtud paastu lepitus on pidev kahekuuline paast.
12. Hammaste vahele jäänud toidu allaneelamine, kui kogumass ei võrdu ühe herneteraga.
13. Süstimine lihasesse, veeni või naha alla, kuid ainult meditsiinilise vajaduse korral.
14. Viiruki sissehingamine, isegi tahtlikult.
15. Toidu maitsmine seda alla neelamata.
16. Salvide, joodi või briljantrohelise kasutamine lahtise haava desinfitseerimiseks või ravimiseks.
Täpsemalt
Puudutage
Kas juhuslik kokkupuude naistega poes, metroos jne paastu ei murra?
Kas vastassoo (minu puhul naiste) kogemata puudutamine rikub postituse ära? Orik.
Ei, see ei riku. See ei mõjuta kuidagi postituse kehtivust.
Meie piirkonnas on kombeks tüdrukuid kättpidi tervitada. Kas see mõjutab postitust kuidagi? Kas see rikub seda? Kui jah, siis kas eelnevad aastad loetakse ka rikutuks, olenemata sellest, kas ma teadsin keelust või mitte? Azamat.
Teie paastu pole katkenud, kuid te ei saa kätt suruda naiste või tüdrukutega, kes pole teie lähisugulased.
Olen gastroenteroloog. Tööajal tuleb patsiendi kõhtu palpeerida (katsutada). Tahtsin paastu ajal puhkust võtta, kuid peaarst ei lasknud mind lahti. Ma pean kinni Hanafi madhhabist. 1. Kas selline asi rikub Taharat (pesu pesemine)? 2. Kas see postitust ei riku? Airat.
1. Ei. Hanafi madhhabi teadlaste sõnul (mis on põhjendatud usaldusväärsete hadithidega) ei rikuta teie puhul rituaalse puhtuse seisundit.
2. See ei mõjuta postitust kuidagi.
Hambaarsti külastamine
Kas mu paast läheb katki, kui mul on hammas täidis? Galymzhan.
Ei, see ei lähe katki.
Ramadaani 5. päeval pidin paastu katkestama, sest mul oli vaja hammast ravida. Nüüd on kõik hästi. Kas ma võin oma postitust jätkata?
Jah, kindlasti.
Kas puhkuse ajal on võimalik hambaarsti juures käia? See hambaarst ise peab paastu ja loeb palvet. Ta väidab, et saate kõndida ja hambaid ravida. Mul on halvad hambad, aga ma ei taha postitust ära rikkuda ja samal ajal valutan hambaid! Mida ma peaksin tegema?
Ja kas anesteesiasüstid murravad paastu? Kairat.
Võite minna hambaarsti juurde. Haiged hambad vajavad ravi. Anesteesiat saab teha.
Kas paastumine on kasutamisel katki? kohalik anesteesia hambaravi ajal või breketite paigaldamisel? Zarina.
See ei mõjuta postitust kuidagi.
Visiit günekoloogi juurde
1. Kas paastu ajal on võimalik naisgünekoloogi külastada? Ma ei taha visiiti edasi lükata, kuna plaanime last saada. Iga protseduur, mida ma vajan, lükkab lapse eostamist kuu võrra edasi.
2. Kas günekoloogi läbivaatus (analüüs, ultraheli, protseduur, ravi) häirib mu paastu? Zarema.
Unistus
Palun öelge, kas paastumine on katki, kui magate terve päeva ja tõusete ainult palvetamiseks? Olen puhkusel. Rasul.
Paast ei jää katki, kuid istuv eluviis on kahjulik inimkeha ja aju.
Magasin eile väga kaua ja ärkasin kaks tundi enne iftarit. Kas see postitust ei riku? Alibek.
See ei murra paastu, kuid soovitan kehtestada range une- ja ärkvelolekurežiim, olenemata sellest, kas tegemist on puhke- või argipäevaga. Selle distsipliiniga suureneb teie sooritusvõime ja tugevneb teie immuunsüsteem.
Töötan öövahetuses ja päeval puhkan. Seetõttu jätan sageli palved vahele, kuigi hiljem taastan need. Kas see on vastuvõetav? Ja mida ma peaksin ramadaanikuu ajal tegema? R., 20 aastat vana.
Kui olete päeval vaba, siis ma ei näe põhjust, miks peaksite palveid vahele jätma. Sama kehtib ka paastu kohta. Muide, uni ei riku paastu.
Paastu jälgiv inimene töötab öövahetuses ja magab päeval. Kas ta saab sama tasu kui see, kes on päeval aktiivne? Lena.
Kui see on tema töögraafik, siis jah, muidugi. Lubage mul teile lihtsalt meelde tuletada, et rohkem kui 8–9 tundi päevas magamine on kahjulik, nagu ka alla 7 tunni magamine.
Pihustid, tilgad ja inhalaatorid
Mul on juba 2 aastat allergiat, silmad sügelevad ja nina jääb sageli ummistunud, seega kasutan ninatilku. Lugesin, et ninatilgad rikuvad paastu, sest lähevad kurku. Aga ma ikka paastun, sest arvan, et kõik sõltub kavatsusest. Lõppude lõpuks, isegi kui tilgad mu kurku läbivad, ei kustuta mu janu. Ulan.
Sul on õigus. Tilgad ei riku paastu kehtivust.
Kas paastu ajal (päevasel ajal) saab kasutada ninatilku (need ei lähe suhu) ja teha ka inhalatsioone? Aisha.
Peagi on käes püha kuu ramadan ja mul on hakanud tekkima allergia – aevastan, nina on kinni jne. Kas ma võin paastu ajal hingamist kergendada pihustite või tilkadega? Aibek.
Paastu ajal on mul nohu, pean pidevalt nina puhuma ja kasutan ninasprei. Ma ei ole haige, ma tunnen end hästi ja mul pole üldse raske paastu kinni pidada. Kuid mul olid kahtlused. Kas nohu katkestab mu paastu? Lilya.
Ei, see ei riku seda.
Veri
Palun öelge, kui ma kogemata oma sõrme lõikasin ja see veritses, kas mu paast läks katki?
Sellel pole postitusega midagi pistmist. Paast pole murdunud.
Kas on tõsi, et veri murrab paastu? Näiteks lõikate end kogemata sisse või võtate testimiseks sõrmest verd. Ibrahim.
Ei, see pole tõsi.
Kas paastumine rikub verd loovutades? Zainab.
Vere loovutamine ei riku paastu.
Kosmeetika
Kas ma võin paastu ajal huulepalsamit kasutada? Huuled muutuvad väga kuivaks.
See on võimalik, kui te seda ei söö. Olen kindel, et huulepalsam ei ole toiduaine.
Kas on võimalik huuli värvida, kui ma olen hull? Mavzuna.
Jah, saate.
Kas ma saan paastu ajal kasutada salitsüülalkoholipõhist näovett? L.
Jaht
Kas ramadaani ajal on jaht lubatud? Ramil, 29 aastat vana.
Jah, kui selleks on valitsusasutustelt vastav luba.
Ramadaani kuul avaneb veelindude jahihooaeg. Kas jahil on võimalik minna või on parem hoiduda? F.
Süstid (süstid, tilgutajad)
Kas paast läheb katki, kui ma süstin kaks korda päevas lihasesse? Rashid, 22 aastat vana.
Kas intramuskulaarsed ja intravenoossed süstid katkestavad paastu?
Ei, kui selleks on meditsiiniline või meditsiiniline vajadus.
Kas meditsiinilise lahuse võtmine veeni IV kaudu katkestab paastu?
Kui raviprotsessi käigus tekib meditsiiniline vajadus, siis paastu ei rikuta. Kui lahus toidab keha vitamiinidega, olles üldtoonik ja seda kasutatakse spetsiaalselt selleks otstarbeks, siis tuleks hoiduda.
Mitmesugust
Kas ramadaani ajal on võimalik võtta toidulisandeid (toidulisandeid)? Almira.
Pärast päikeseloojangut ja enne koitu – see on võimalik, kui need ei sisalda midagi selgesõnaliselt keelatud (haram).
Kas paastuval naisel on võimalik ramadaani ajal kududa? Zalina.
Jah, kindlasti.
Kas paastu ajal on võimalik kõrvu augustada? Ayna.
Kas puhkuse ajal on võimalik juukseid lõigata? Arthur.
Kas ma saan paastu ajal juukseid lõigata ja värvida? Diana.
Kas puhkuse ajal on võimalik kaarte mängida? Talgat.
mille eest? Lugege näiteks Gleb Arkhangelsky raamatut "Time Drive" (või kuulake selle heliversiooni) ja hakake aega vastutustundlikumalt käsitlema.
Mängukaardid ei mõjuta paastu kehtivust.
Kas paastu ajal on võimalik kõrvu puhastada? Elena.
Jah, kindlasti.
Kas uraza ajal on võimalik röga alla neelata?
Mul on põsekoopapõletik algstaadiumis, seega on nina pidevalt kinni. Nina lima läheb kurku ja see on kontrollimatu! Loodan, et mu postitus sellepärast katki ei jää.
Paast pole katki. Ja põskkoopapõletiku vältimiseks tuleb liikuda rohkem – hommikul vähemalt kilomeeter ja õhtul kilomeeter – ning samal ajal aktiivselt hingata.
Kui mu nina kaudu liiv ninaneelu sattus ja ma selle alla neelasin (mitte meelega, olin tolmuses toas), siis kas mu paast läks katki? Sultan.
Ei, pole katki.
Kas ramadaani ajal on lubatud pärast päikeseloojangut ravimeid võtta?
Jah, kindlasti.
Mida ei tohiks paastu ajal teha? Hiljuti kuulsin, et paast läheb katki, kui inimene sügab kõrva. Mida sa veel teha ei saa? Ja kuidas peaksite paastu avama (paastu katkestama)? Kas on vaja teha väike pesemine? Seirana.
1. Kõrva sügamine ei mõjuta paastu kehtivust.
2. Enne paastu katkestamist pole vaja väikest pesemist.
1. Augusti keskel naaseb puhkuselt uroloog, kelle juures olen läbivaatusel. Kas seda peetakse paastu rikkumiseks, kui ta teeb mulle füüsilisi protseduure? Tõenäoliselt määratakse ka erinevaid antibiootikume. Kas neid võib paastu ajal tarbida või paastu ei loeta?
2. Kas gastroskoopia (mao uurimine sondi sisestamisega) katkestab paastu? Aslan.
1. Paastumise ajal ei saa te päevasel ajal ravimeid võtta. Soovitan alustada ravi (ravimitega) ramadaani kuu lõpus. Mis puutub füüsilistesse protseduuridesse, siis see ei mõjuta teie postituse kehtivust.
2. Ei, gastroskoopia ei katkesta paastu.
Kas paast läheb katki, kui mind mesilas mesilastega töötades nõelab mesilane? Mesilasmürk sisaldab 600 kasulikku mikroelementi. Insaf.
Paastu ei rikuta.
Kas Ramadaani ajal on võimalik kallistada tüdrukut, kellega kavatsete abielluda? Kas teda on võimalik suudelda? Kas see katkestab paastu? A.
Enne pulmi (nikah) - see on võimatu, ei ramadaani ajal ega väljaspool seda. Kuid see ei murra paastu.
Paastu rikkumise juhtumid
Kas ravimi (tableti) võtmine ilma veeta võib paastu katkestada? Madina.
Jah, see murrab paastu.
Mu ema võtab diabeediravimeid. Kas pillide võtmise ajal on võimalik paastuda?
Ei, sa ei saa.
Mind nõelas herilane ja pidin kohe võtma kaks prednisooni tabletti. Ma ei teadnud, et pillid katkestasid paastu. Kas ma peaksin selle päeva tasa tegema? Marseilles.
Ramadaani kuu lõpus ja Eid al-Adha päeval tehke katkestatud paast üks ühele tasa.
Esimesel paastupäeval sõin teadmatusest ja arusaamatusest suhurit enne päikesetõusu, mitte enne koitu. Pärast teie saidi postituse lugemist sain veast aru ega kavatse seda korrata. Kas minu tänane paast võetakse vastu ja kas ma peaksin tegema qada (seda tasa), kuna sõin valel ajal? Ainur.
Täiendage üks ühele pärast ramadaani teile sobival ajal, näiteks nädalavahetusel.
Kas vesipiibu suitsetamine on haram ja kas ramadaani ajal on võimalik vesipiipu suitsetada?
Vesipiibu suitsetamine on keelatud (haram) nii ramadaani ajal kui ka muul ajal. Lugege sellekohast materjali minu raamatust "Mehed ja islam".
Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: „Kes unustab paastu, ei tee seda heastuseks ja tema jaoks pole lepitust. [See tähendab, et pärast vaadeldud paastu meelde jätmist lõpetab inimene paastu rikkuva tegevuse ja jätkab paastumist. Tema paastu pole rikutud]. Hadith Abu Hurayrah'st; St. X. al-Hakim ja al-Baykhaki. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Lk 517, Hadith nr 8495, “sahih”.
See hadith puudutab kõiki kolme mainitud punkti. Täpsemalt vt näiteks: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imam al-Bukhari hadithide koodeks]. 5 köites Beirut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. Vol. 2. P. 574.
„Kes unustamise tõttu hakkab sööma või jooma, lõpetab [sel päeval] paastu. Tõesti, Kõigevägevam toitis ja andis talle juua [st paastu ei katkestatud, vaid Issand märgistas]. Hadith Abu Hurayrah'st; St. X. al-Bukhari ja moslem. Vaata näiteks: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 2. Lk 574, Hadith nr 1933.
Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 köites T. 3. P. 1731; al-Sha'rawi M. Al-fatawa [Fatwas]. Kairo: al-Fath, 1999. lk 115; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 2. Lk 72.
Vaata näiteks: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudi hadithide kogumik]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Lk 270, hadithid nr 2378 ja 2379, mõlemad “hasan”; Ibn Majah M. Sunan [Hadithide kogumik]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Lk 184, hadith nr 1678, "sahih"; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 köites T. 1. Lk 305, 306.
On usaldusväärselt teada, et "prohvet Muhammed (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) lasi paastu ajal verd." Hadith pärineb Ibn ‘Abbas; St. X. Imam al-Bukhari. Vaata näiteks: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 2. Lk 576, hadithid nr 1938 ja 1939; Imam Malik. Al-muwatto. Kairo: al-Hadith, 1993. Ch. 18. Osa 10. Lk 247, hadithid nr 30–32; Sama. Beirut: Ihya al-’ulum, 1990. Lk 232, Hadith nr 662–664.
Miswak on pulk, mis asendab korraga hambaharja ja -pastat.
On usaldusväärselt teada, et prohvet kasutas paastu ajal miswaki. Vaata näiteks: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 köites T. 1. Lk 329.
Paastu ajal võite hoiduda hambapasta kasutamisest. B O Enamik teadlasi ütleb, et kui see siseneb makku, katkestab see paastu. Kui inimene seda kasutab, peab ta olema ettevaatlik, et seda alla neelata. Vaata näiteks: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 köites T. 1. Lk 329, 330; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. Lk 112.
Lisateavet selle kohta leiate materjalist "Suuhügieen paastu ajal".
Vaata näiteks: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 2. Lk 574; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 köites T. 3. P. 1731; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. Lk 97, 98.
Imam al-Bukhari tsiteerib oma hadithide kogus mitmeid juhtumeid kaaslaste ja neile järgneva põlvkonna esindajate elust, et nad viisid läbi erinevaid veeprotseduurid paastu ajal. Vaata näiteks: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 2. Lk 573.
Lisateavet selle kohta leiate materjalist "Suu loputamine ja duši all käimine paastu ajal".
Tahtlik tubakasuitsu sissehingamine ehk sigarettide või vesipiibu suitsetamine katkestab paastu. Sigarettide ja vesipiibu suitsetamise lubatavuse kohta moslemite kaanonite seisukohast loe lähemalt minu raamatust “Mehed ja islam” või kodulehelt.
Kui ilmselgelt on alla neelatud verd või ravimeid, on paast katki. Erandiks võivad olla juhud, kus koos süljega satub kõri või söögitorusse midagi äärmiselt ebaolulist, mis on lähemal kahtlusele kui ilmselgele vere või ravimite allaneelamisele.
Oksendamise enese esilekutsumine, mille puhul suuõõne täitub oksendamisega, kui ka tahtlik oksendamise allaneelamine, katkestavad paastu. Sel juhul on vaja seda täiendada. Vaata näiteks: Ibn Majah M. Sunan [Hadithi kood]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Lk 183, hadith nr 1676, “sahih”.
Lisateavet selle kohta leiate materjalist "Oksendamine paastu ajal".
Vaata näiteks: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. Lk 107, 109 samuti. T. 2. Lk 89.
Mis puudutab klistiiri, siis kõigil juhtudel katkestavad nad paastu. Enamus arvab nii. Vaata näiteks: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. Lk 108.
Mainin siiski, et suurte ja lugupeetud imaamide, nagu Ibn Hazma, Ibn Taymiyya jt, arvamus on mõistlik, et klistiir Mitte murda paast. Usun, et erandjuhtudel võib seda arvamust kasutada. Vaata näiteks: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 köites T. 1. Lk 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa [Fatwas]. Cairo: al-Shuruk, 2001. lk 136, 137. Selle arvamuse aluseks on see, et paastuaegne keeld puudutab kõri kaudu makku sattuvat toitu ja jooki ning seetõttu pole mõtet keelata seda, mis inimkehasse satub. muul viisil.
Vaata näiteks: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. Lk 103 samuti. T. 2. Lk 88; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 köites T. 1. Lk 305, 306.
Selle kohta lisateabe saamiseks vaadake näiteks: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Looja avamine (et inimene saaks aru millestki uuest) al hadithide komplekti kommentaaride kaudu -Bukhari]. 18 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. 5. kd, lk 192, 193.
Vaata näiteks: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 köites T. 1. Lk 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa. lk 136, 137.
Vaata näiteks: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. Lk 108.
Kõige sagedamini kasutatakse kahte tüüpi suposiite: vaginaalset ja rektaalset. Esimesi neist kasutatakse tavaliselt naiste suguelundite erinevate haiguste raviks. Ja pärasoolde sisestamiseks mõeldud ravimküünlad võib jagada kahte rühma. Esimesse rühma kuuluvad suposiidid, mis toimivad süstekohas. Neil võib olla näiteks hemorroididevastane toime. Teise rühma kuuluvad suposiidid, mis on nagu tablettide asendajad. See on raviained neist imenduvad, sisenevad vereringesse ja mõjutavad kogu keha. Sama aine, mida toodetakse tablettide ja suposiitide kujul, läbib keha erineval viisil. Makku ja soolestikku sattuvat ravimit mõjutavad paljud seedeensüümid. Ja pärasoolde sattunud ravim imendub otse verre, möödudes maksast, ei pea see läbima kogu seedetrakti. Vaadake: https://health.sarbc.ru/lechebnye-svechi.html.
Vt: 'Ali Jum'a M. Fatawa 'asriya. T. 1. Lk 93; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 köites T. 1. Lk 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa. lk 136, 137.
Selle arvamuse aluseks on, et paastuaegne keeld puudutab kõri kaudu makku sattuvat toitu ja jooki ning seetõttu pole mõtet keelata seda, mis muul teel inimorganismi satub.
Vaata näiteks: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 köites T. 1. Lk 305.
Vaata näiteks: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 2. Lk 574; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 köites T. 5. Lk 194, 195; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Lk 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa. lk 136, 137.
Vaata näiteks: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. Lk 109; al-Buty R. Mashurat ijtima‘iyya [Nõuanded inimestele]. Damaskus: al-Fikr, 2001. Lk 39.
Vaata näiteks: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. 2 köites Kairo: al-Ma'arif, [s. G.]. T. 2. Lk 51; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. Lk 103 samuti. T. 2. Lk 88; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 köites T. 1. Lk 305, 306.
Vaata näiteks: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. Lk 107, 109 ja ka T. 2. Lk 89; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 köites T. 1. Lk 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa. lk 136, 137.
Seal on rohkem kui 24 toimingut, mis ei riku paastu.
Kui inimene näeb paastu ajal kedagi unustamatult söömas, siis otsus, kas talle paastumist meelde tuletada, sõltub sellest, kes see inimene on:
- Kui mehel tekib seemnevedelikku mõtlemise või naise suguelundite vaatamise tulemusena, ei ole tema paast katki. Kuigi see tegevus on haram, ei tähenda selle keelamine, et see katkestaks automaatselt paastu.
- Kui inimene satub külma duši alla ja tal on sees külm, siis paast kehtib.
- Silmakosmeetika (olgu see antimon või lauvärv) kasutamine, õli vuntsidele hõõrumine, samuti kehale kreemi, salvi või õliga määrimine ja naha sisse hõõrumine ei mõjuta paastu kehtivust. Veelgi enam, kõige õigema arvamuse kohaselt ei katke paastumine ka siis, kui inimene tundis pärast antimoni manustamist suus selle maitset või nägi, et tema sülg on antimoni värvi. Pole tähtis, kas antimon lõhnab viiruki järele või mitte.
- Kui seod viinamarja niidi külge, neelad selle alla ja tõmbad siis niidi abil välja tagasi, ei loeta paastu katkiseks.
- Sõrme sisestamine suguelundisse ei riku paastu, eeldusel, et sõrm oli kuiv (st ei olnud veega või näiteks ravimiga niisutatud) ega olnud sügavale suguelundi välisossa. See reegel kehtib naise läbivaatuse kohta günekoloogi poolt. Läbivaatuse käigus ei rikuta paastu, kui uuriti ainult suguelundi välist osa ja suguelundisse ei viidud midagi märga.
- Hijama (verelaskmine) paastu ei murra. Sellel teemal on hadith, mis ütleb, et paastu ajal tegi Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, hijama. Samuti on olemas hadith tähendusega: "Selle paast, kellele verd laseb, ja selle paast, kes laseb, on katki", kuid teadlaste tõlgenduse kohaselt on selle hadithi tähendus selles, et vere laskmine vähendab tasu paastu eest, samas kui paastu kehtivus ei rikuta. Verelaskmine on aga lubatud vaid siis, kui inimene on kindel, et see protseduur teda ei nõrgesta ja ta saab paastu jätkata.
- Ka Gyibat ei murra paastu, kuigi on olemas hadith, mille väline tähendus viitab vastupidisele.
- Niyati muutmine ei mõjuta paastu kehtivust. Kui inimene paastu ajal otsustas paastu katkestada, kuid ei teinud seda, jääb tema paast kehtima.
- Eristada tuleb aroomide ja suitsu või auru sissehingamist. Paastu ajal on inimesel täiesti lubatud sisse hingata lillede, viiruki jms aroome. Aga kui inimene hingab tahtlikult suitsu suu või nina kaudu sisse ja see talle kurku satub, jääb paast katki. Pole tähtis, milline suits see oli – viirukisuits, sigaretisuits jne. Kui inimesele kogemata, vastu tahtmist satub suits ninna või suhu, kehtib tema paast. Näiteks kui inimene satub tuppa, kus suitsetatakse, katab peopesaga suu ja nina, aga suits pääseb ikkagi sisse, siis paast katki ei lähe.
- Paast ei katke, kui tolm satub inimese kurku, isegi kui see oli jahutolm.
- Kui kärbes lendab inimese suhu ja ta neelab selle alla, siis paast kehtib.
- Kui inimene võttis rohtu enne paastupäeva algust, kuid juba paastu ajal tundis ta suus maitset, siis see paastu kehtivust ei mõjuta.
- “Janaba” olek ei mõjuta kuidagi paastu kehtivust. Kui inimene ärkab rüvetatud seisundis, on tema paast kehtiv, isegi kui ta püsis selles seisundis mitu päeva järjest. Üldiselt ei ole rituaalses puhtuses olemine paastu kehtivuse tingimus.
- Imaam Abu Hanifa ja imaam Muhammadi sõnul ei katke paast, kui mees oma suguelunditesse vett torkab. Imam Abu Yusuf aga arvas, et kui vesi jõuab põis, paast on katki.
- Jões suplemise või pesemise ajal vee kõrva sattumine ei katkesta paastu. Hanafi madhhabis ollakse eriarvamusel, kas paast jääb katki, kui inimene ise tilgutab endale kõrva vett või ravimit (kui vedelik tungib trummikile taga asuvasse keskkõrva). Madhhabi kõige õigema arvamuse kohaselt on paastumine katki. Kui inimene puhastab oma kõrvu näiteks pulgaga ja torkab kõrva sisse pulga, millel juba mustus on peal, mitu korda kõrva sisse, ei katkesta see paastu.
- Hanafi madhhabi sõnul ei katkesta limaskestade sekretsiooni neelamine ninast paastu, eeldusel, et see ei ulatu nii palju suust (või ninast) kaugemale, et sellest eralduda. Kui inimene on selle eritise juba nina puhunud või välja sülitanud, aga neelab selle siis alla, on paast katki. Sama kehtib ka sülje neelamise kohta. Aga kui sülg voolab inimese suust välja ja ripub niidi või tilga kujul, ilma et see suust eralduks, ei katkesta selle allaneelamine paastu. Kui inimene teeb vestluse ajal huuled süljega märjaks ja seejärel lakub, siis see paastu kehtivust ei mõjuta. Shafi'i madhhabi järgi, kui inimene neelab alla kogunenud sülge või ninast kogunenud limaeritust, on paast katki, seetõttu soovitavad Hanafi madhhabi teadlased mitte alla neelata kogunenud sülge või kogunenud limaskesta eritist ninast ülesaamiseks. lahkarvamus madhhabide vahel.
- Raamat Al-Huja ütleb: „Šeik Abu Ibrahimilt küsiti, kas lima neelava inimese paast on katki. Šeik vastas: «Kui me räägime vähesest limakogusest, siis Hanafi ijma sõnul ei ole paast katki. Ja kui lima täidab suu ja tuleb välja, siis Abu Yusufi arvates jääb paast katki ja Abu Hanifa arvates mitte.
- Imam Muhammadi väljendatud madhhabi kõige õigema arvamuse kohaselt ei riku oksendamine paastu, kui inimene pole seda tahtlikult põhjustanud. Sellel teemal on Allahi Sõnumitooja hadith, õnnistagu teda ja andku rahu, järgmise tähendusega: "Oksendamisest võitu saanud inimese paastu ei rikuta ja tal pole kohustust seda teha. tasa teha ja kui inimene põhjustab tahtlikult oksendamist, on tema paast katki. Kui inimene oksendab vastu tahtmist (isegi kui okse täidab kogu suu) ja ta neelab okse tahtmatult alla, siis imaam Muhamedi sõnul tema paastu ei rikuta. Üks põhjus on see, et oksendamine on aine, mida ei saa süüa. Seoses sellega, kas tahtlikult esile kutsutud oksendamine mõjutab paastu kehtivust, on imaam Muhammadi ja imaam Abu Yusufi vahel erimeelsused. Imam Abu Yusufi sõnul ei jäeta paastu katki, kui oksendamine põhjustati tahtlikult, välja arvatud juhul, kui oksendamine suud täielikult täidab. Sel juhul ei katke paast ka siis, kui inimene sellise koguse okse tahtlikult alla neelas. Kõige õigem arvamus madhhabis selles küsimuses on aga imaam Muhammadi arvamus, mille kohaselt sihilikult oksendamist esile kutsuva inimese paast rikutakse igal juhul – kas ta neelas okse alla või mitte.
- Kui inimesel on pärast Suhoorit hammastesse kinni jäänud väike toidutükk (vähem kui hernes) ja ta neelab selle tüki paastu ajal alla, siis paast ei katke. Väikese toidukoguse all tuleks mõista kogust, mille inimene koos süljega kergesti alla neelab, ilma keele abi kasutamata ja selle alla neelamiseks pingutamata.
- Raamat “Al-Kafi” ütleb, et kui inimese huulele (s.o väljapoole suuõõnt) jääb toidutükk, mis ei ületa seesamiseemne suurust ja satub suhu ja lahustub seal, siis see ei lahustu. ei tundnud suus maitset, see ei mõjuta paastu kehtivust.
Üksteist jagu.
Menstruatsioonist (hayz).
Minarhe vanuse alampiir on 9 aastat. kuu kalender. Kui eritus tekib vähem kui 16 päeva enne sellesse vanusesse jõudmist, ei loeta seda menstruatsiooniks. Menstruatsiooni minimaalne periood on üks päev ja maksimaalne 15 päeva, kuid üldiselt kestab see kuus kuni seitse päeva. Kõik need kuupäevad määrati kindlaks Imam al-Shafi’i isikliku uurimistöö tulemuste põhjal. Minimaalne puhtus menstruaaltsüklite vahel on 15 päeva. Maksimaalsel puhtusel ei ole piiranguid, kuna naise menstruaalvoog võib igal ajal katkeda ega taastuda kogu ülejäänud elu.
Keelatud
Menstruatsiooni ajal on naisel keelatud midagi teha, näiteks koraani lugeda, mošees viibida jne. Aga kui naine kardab, et tema eritised võivad mošeed määrida, siis on tal keelatud isegi mošeest läbi astuda. Samuti on tal keelatud paastuda isegi ramadaani kuul. Erinevalt palvetest peaks ta tegemata jäänud paastud korvama. Namazi ei tohiks hüvitada. Baizawi ütleb, et menstruatsiooni ajal vahelejäänud palvete hüvitamine on keelatud. Samuti on menstruatsiooni ajal keelatud naisest lahutada, kui temaga on varem olnud lähedust.
Keelatud on astuda seksuaalvahekorda, samuti puudutada naba ja põlvede vahelist piirkonda, isegi kui mitte naudingu saamise eesmärgil. Imam al-Nawawi raamatus al-Tahqiq öeldakse, et ainult seksuaalvahekord on keelatud ja puudutamine on lubatud.
Tühjendamise lõppedes jäävad kõik keelud kehtima kuni suplemiseni, välja arvatud paastumine ja lahutus, nende keeld tühistatakse.
Metrorraagia (Istihazat)
Metrorraagia (Istihazat) on emakaverejooks, mis erineb naise tavapärasest menstruatsioonist ja ulatub üle menstruatsiooni maksimaalse perioodi (15 päeva). Selles seisundis naine on inimene, kelle pesemine (hadasun daim) on pidevalt häiritud. Sel perioodil saab naine pidada soovitud paastu ja on kohustatud järgima kohustuslikku paastu. Ja palveks peaks ta tegema järgmist:
Ta peseb oma suguelundeid;
Kui ta ei paastu ega tunne tampoonist ebamugavust, peaks ta sisestama tampooni tuppe;
Kui eritis on raske, peaks ta kasutama täiendavaid padjandeid ja hügieenitooteid;
Ta teeb pesemist pärast palveaega, kuid mitte enne seda;
Pärast pesemist on ta kohustatud võimalikult kiiresti namazi tegema;
Kui ta lükkab palve edasi palve põhjustel (awrati peitmine või jamaat ootamine), siis pole selles midagi halba;
Iga farzipalve puhul on vaja pesemist teha;
On vaja, et iga palvepaar jätkaks ülalmainitud pesemis- ja sidumisprotsessi;
Kui ta teab, et tema eritumine teatud ajaks peatub, peaks ta sel ajal pesema ja palvetama;
Kui verekatkestus kestab vaid paar minutit, millest pesemise ja palve tegemiseks ei piisa, siis ta palvetab ülalkirjeldatud viisil;
Kui väljutamise katkestamise aeg ei kesta tavaliselt üle paari minuti ning ta teeb sel ajal pesemist ja palvet ning siis vere katkestamise aeg pikeneb pesemiseks ja palvetamiseks piisavaks ajaks, siis pesemine ja palve, mida ta tegi enne seda aega, ei lähe arvesse.
Metrorraagia üksikasjalik selgitus
Kui tüdruk tuvastab kuukalendri järgi ligikaudu üheksa ja enama aasta vanuseks saades vooluse ja see kestab ööpäeva või kauem, kuid mitte kauem kui 15 päeva, siis on see voolus menstruatsioon. Näiteks kui voolus kestab kolm, neli, viis või 15 päeva, loetakse seda voolust menstruatsiooniks (hayz). Kollast või hägust eritist, kui see erineb igapäevasest, loetakse menstruatsiooniks.
Kui eritis kestab kauem kui 15 päeva, nimetatakse seda "Istihazat" (metrorraagia). Selle nähtuse all kannatavad šariaadi naised jagunevad järgmisteks tüüpideks:
1. Algus - eristamine (mubtadiat-mumayizat). Algaja – tema väljutamine algas esimest korda ja kestis kauem kui 15 päeva. Eristav – see tähendab, et suudab eristada tugevat eritist nõrgast. Heite tugevuse ja nõrkuse määrab esiteks värvus: must eritis on tugevam kui punane eritis, punane on tugevam kui pruun, see on tugevam kui kollane või hägune;
teiseks lõhna ja paksuse järgi. Seetõttu on lõhnaga paksud ja mustad eritised tugevaimad jne.
Seega, kui tugevat eritist pole vähem kui 1 päev või mitte rohkem kui 15 päeva ja nõrka eritist pole vähem kui 15 päeva, siis kui kõik ülaltoodud tingimused esinevad, nimetatakse tugevat eritist menstruatsiooniks ja nõrka eritist. peetakse metrorraagiaks (istihazat).
Selgitame näidetega. Tüdrukul algas voolus pärast üheksa-aastaseks saamist. Need kestavad terve kuu. Ta näeb musta eritist esimesed viis päeva ja seejärel punast voolust 24-25 päeva jooksul. Niisiis, must eritis on menstruatsioon (hayz) ja punane eritis on metrorraagia (istihazat). Või näeb ta esimese viie päeva jooksul punast voolust ja seejärel viis päeva musta ning ülejäänud 20 päeva on samuti punased. Ja sel juhul on see sama, must eritis on menstruatsioon (hayz) ja punane eritis on metrorraagia (istihazat).
Kui ülaltoodud tingimusi rikutakse, st kui ta ei näe erinevat eritist, vaid ainult ühte värvi või tema erinev eritis ei ole stabiilne - punane kaks või kolm päeva, must kaks või kolm päeva, siis kuulub ta järgmine, teise kategooria naised, kes kannatavad metrorraagia all (istihazat).
2. Algaja – vahet pole. Algaja - tühjenemine algas esimest korda ja kestis üle 15 päeva. Mitteeristav – selline, mille tühjenemine on monotoonne või ebastabiilne. Sellise naise esimest lahkumispäeva peetakse menstruatsiooniks (hayz) ja ülejäänud kuu metrorraagiaks (istihazat).
3. See, kes nägi kord täisväärtuslikku voolust ja pärast seda puhastamist, kellel oli järgmisel kuul Terve kuu on monotoonne voolus, mille tugevus või nõrkus ei erine. Kui tüdrukul oli vähemalt korra pärast seda täielik voolus ja puhtus ning järgmisel korral on tal terve kuu monotoonne voolus, siis säilitab ta endise rutiini. Näiteks kui eelmisel korral kestis tema menstruaaltsükkel kuus päeva ja järgmisel kuul kestis voolus terve kuu ning tugevat ega nõrka eritist pole, siis loetakse kuus päeva, mida ta varem nägi, menstruatsiooniks ja ülejäänud metrorraagia. (istihazat).
4. See, kes nägi korra täisväärtuslikku voolust ja pärast seda puhastamist, kellel on järgmisel kuul terve kuu ebaühtlane voolus. See tähendab, et teist korda on tugevad ja nõrgad eritised, siis peab ta kinni pidama mitte eelmise kuu tsüklist, vaid oma võimest eristada tugevaid ja nõrku voolusid. Näiteks esimesel kuul oli tal viis päeva voolus ja siis oli ta puhas. Nii tekkis tal tsükkel, kuid teisel kuul oli tsükkel häiritud ja voolus kestis terve kuu, lisaks oli esimesel kümnel päeval must voolus, ülejäänud paarkümmend päeva punane. Sel juhul loetakse teisel kuul menstruatsiooniks mitte viis, vaid kümme päeva, sest ta suudab eristada oma nõrka eritist tugevatest. Siin on tugev eritis menstruatsioon (hayz) ja nõrk eritis metrorraagia (istihazat).
5. Unustatud teie tsükkel. On kahte tüüpi inimesi, kes on unustanud – need, kes on unustanud kõik, ja need, kes on unustanud osaliselt. See, kes on kõik unustanud, on unustanud oma eelmise tsükli alguse ja selle kestuse. Sellise naise olukord on väga raske. Seksuaalvahekorra keelde temalt ei tühistata. Tal on keelatud väljaspool palvet Koraani lugeda. Ta peab alati namazi esitama. Iga palve sooritamiseks peab ta ujuma, sest tema tühjenemine võib igal hetkel peatuda. Kui ta teab, et tema voolus peatub näiteks päikeseloojangul, siis ta peseb sel ajal ainult õhtupalvuseks ja muude palvete puhul peseb.
Kui ta ei unustanud kõike, vaid osaliselt, see tähendab, et ta mäletab tsükli algusaega, kuid ei mäleta näiteks kestust, siis ta teab, et tema menstruatsioon algas kuu alguses, kuid ei tea, kui palju päeva see kestab. Sel juhul loetakse esimest päeva kindlasti menstruatsiooniks, kuu teist poolt (pärast 15 päeva) metrorraagiaks (istihazat) ning ajavahemikul 15-1 on tõenäosus menstruatsiooniks ja seega ka seksuaalvahekorraks. on keelatud, on ka puhtuse tõenäosus ja seetõttu on ta kohustatud namazi tegema,
Samuti on võimalus, et voolus peatub ja ta peab iga palve jaoks ujuma.
Kui ta mäletab tsükli kestust või täpsemalt menstruatsiooni päevade arvu ega tea, millal see algas, siis on ta nagu keegi, kes on kõik unustanud.
Väljaheide rasedalt naiselt
Raseda voolus ja nendevaheline puhtus loetakse menstruatsioonivooluks, kui eritis kestab vähemalt 24 tundi. Neid peetakse menstruatsiooniks nende ilmumise algusest kuni 15 päeva möödumiseni. Näiteks rase naine näeb paar päeva voolust ja siis puhtust ja siis jälle voolust ja nii kuni 15 päeva. Menstruatsioonipäevadeks loetakse kõiki nimetatud päevi, mil eritus ilmnes, ja päevi, mil eritist ei olnud. Kui see kestab kauem kui 15 päeva, on tegemist metrorraagiaga (istihazat).
Sünnitusjärgne eritumine (nifa)
Minimaalne sünnitusjärgne eritumine võib hetkega lõppeda või kesta kuni 60 päeva. Üldiselt arvatakse, et sünnitusjärgne voolus kestab nelikümmend päeva. Kõik see on imaam al-Shafi'i uurimistöö tulemus. Sünnitusjärgse eritumise ajal on keelatud kõik, mis on menstruaaltsükli ajal keelatud. Kui 60 päeva pärast eritis ei peatu, loetakse seda metrorraagiaks (istihazat). Oleme eespool kõike seda arutanud.
Kas naiste eritis on puhas?
Teadlased jagavad naiste igapäevased eritised ja tupemäärded kolme tüüpi:
1. Väljavool välisest tupest. Väline tupp on koht, mis on nähtav, kui naine kükitab. Ta peab seda kohta pesema pärast vajaduse kõrvaldamist, samuti rituaalse suplemise ajal, et seda loetaks kehtivaks. Selle piirkonna plekk on kindlasti puhas.
2. määrdumine, mis asub tupe sees, umbes 15-16 cm sügavusel (keskmise suurusega mehe suguelundi tungimise kohas) . Sellest kohast pärit määrimine on ka Shafi'i madhhabi teadlaste tugevaima versiooni järgi puhas.
3. Sügavamal, naise emaka lähedal asuv määrdumine on ebapuhas.
Nii ütleb Abdulhamid al-Shirvani Bujairami sõnade põhjal. See on lahkarvamuste tulemus raamatutes Mughni al-Mukhtaj, Kanz al-Raghibin, Nihayat al-Mukhtaj ja Tuhfat al-Mukhtaj.
Kuid Muhammad Tahir al-Karahi Sharhul Mafruzis märkis lühidalt, et kõik ülaltoodud löökidest on puhtad.
Kuid tuleb märkida, et määrdumine ja eritis, mis ilmneb naise erutamisel, on ebapuhas, kuna see on ejakulaadieelne (salv).
Kõik eelnev ei kehti menstruatsiooni- ja sünnitusjärgse eritumise kohta, sest need on kindlasti roojased.
Akhmad Magomedov
nimelise Dagestani teoloogiainstituudi õpetaja. Said-afandi
Küsimus: Kas paastu peetakse inimese jaoks, kes ei palveta?
Vastus: Paastumine on islami omaette tugisammas ja sõltumata sellest, kas te palvetate või mitte, olete kohustatud paastuma, kui usute Allahisse ja Tema Sõnumitoojasse (rahu ja õnnistused olgu temaga), see tähendab moslemisse. Muidugi on palvetamata jätmise eest eraldi karistus, sest see on raske patt, kui inimene ei kahetse meelt ega täida palveid nii kiiresti kui võimalik. Lõppude lõpuks pole kunagi liiga hilja meelt parandada, kui inimene elab.
Ejakulatsioon
Küsimus: kui unes ejakuleerite, kas see katkestab teie paastu?
Vastus: Ei, unenäos toimunud ejakulatsioon ei riku paastu, sest see ei toimunud sinu tahtmise järgi. Olete kohustatud läbi viima rituaalse vanni ja jätkama paastu ning seda pole vaja tasa teha.
Süstimine ja paastumine
Küsimus: Kas süst rikub paastu?
Vastus: Intramuskulaarsed ja intravenoossed süstid ei riku paastu, eeldusel, et nad ei süsti kehasse abivitamiine või -aineid, näiteks glükoosi ja muid sarnaseid ravimeid, mis asendavad inimesele toitu; kui nemad on need, kellele süstitakse, siis on paast katki.
Oksendada
Küsimus: Kas oksendamine rikub paastu?
Vastus: Oksendamine iseenesest ei murra paastu, kui see juhtus tahtmatult, aga kui inimene ise põhjustas, siis on paast katki, tuleb imska järgida ja see kompenseerida.
Paastumine raseduse ajal
Küsimus: Kas rase naine võib paastuda?
Vastus: Seda tuleb õppida pädevalt arstilt, kes mõistab ametikoha tähtsust. Kui ta ütleb, et te ei saa paastuda, siis peate ta lahti laskma, sest Jumal ütles: " Ja Jumal ei ole pannud hingele seda, mida see teha ei suuda. " Samuti peate välja selgitama, kellele paastumine kahju teeb: teile või lapsele või teile mõlemale.
Kui arst ütles, et paastumine on teie tervisele või mõlemale kahjulik, siis jätate paastud vahele ja teete need ainult tasa ilma karistuseta; kui ainult loote tervise ja arengu kahjustamise tõttu, siis olete kohustatud hüvitama ja tasuma trahvi summas 600 grammi nisu või teie piirkonnas enim tarbitud teravilja.
Nina valimine
Küsimus: Kas paastu ajal on võimalik nina noppida?
Vastus: Ei ole keelatud nina või kõrva noppida, kui just sõrme sügavale ei pista. Sügav - see on siis, kui sõrm on jõudnud ja ületanud ninaluu, ninasilla, st luu, mille põhi asub inimese koljul ja ulatub ettepoole, ja kui seda luu pole seal, siis peate võta arvesse selle piiri suurust - täpselt nagu see oleks seal.
Seksuaalvahekord paastu ajal
Küsimus: Mida peaks tegema inimene, kes on paastu ajal oma naisega seksuaalvahekorras olnud?
Vastus: Seksuaalne intiimsus rikub mehe ja naise paastu, nad peavad selle paastu kompenseerima. Lisaks sellele on mehele kohustuslik lepitus (kaffarat).
Lepitus inimesele, kes on paastuajal päevasel ajal oma naisega seksuaalvahekorras, on: 1) moslemist orja vabastamine; 2) kui orja pole, siis peate pärast ramadaanikuu lõppu kuuskümmend päeva järjest paastuma ja kui inimene rikub järjestust, peate alustama otsast peale; 3) kui ta ei saa tervise või vanuse tõttu kuuskümmend päeva järjest paastuda, siis on ta kohustatud toitlustama kuuskümmend vaest või puudustkannatavat inimest, andes iga muda (600 g) sellel alal enim kasutatud toidust, näiteks nagu nisu, oder, riis, hernes, mais jne.
Ta teeb kavatsuse justkui trahviks, see tähendab: " Kavatsen järgida kohustuslikku järellepitustööd " Naise jaoks on see trahv vabatahtlik.
Haigus ja paastumine
Küsimus: Kas patsient peab paastuma?
Vastus: Esiteks tuleb märkida, et haigusi on kahte kategooriat: 1) ajutine haigus, mida saab ravida; 2) krooniline ravimatu haigus.
Esimesel juhul, kui haigus ei ole raske, on inimene kohustatud paastuma ja seda päeva pidama nii kaua kui võimalik ning lahti laskma, kui paastumise tõttu tervis halveneb. Ja pärast ramadaani kuud, niipea kui paranete, peate tegemata jäänud paastud tasa.
Teisel juhul, kui pädevad arstid on juba kinnitanud, et haigus on ravimatu, siis paastu asemel tuleb inimesele maksta iga päeva eest 600 g selles piirkonnas enim kasutatud toidust ehk see muutub tema jaoks alternatiiviks. .
Kui inimene oli paastu ajal haige ja seejärel paranes haigusest samal päeval, enne kui ta jõudis paastu katkestada, siis on ta kohustatud paastu jätkama ja lõpetama ning kui ta on juba paastu rikkunud, siis peab imsakit jälgima ja siis selle paastu tasa tegema.
Eelnimetatud haiguste hulka ei kuulu need haigused, mis ei sega paastumist, näiteks kui inimene lõikab end sisse või saab sarnaseid kergemaid vigastusi.
Märkus. Sama, mis teisel juhul, juhtub inimesega, kes ei saa vanaduse tõttu paastuda.
Krooniline haigus ja paastumine
Küsimus: Kui kroonilist haigust põdenud inimene saab mõne aja pärast terveks, kas tal on vaja tegemata jäänud postitused tasa teha?
Vastus: Need postitused, mis jäid vahele krooniline haigus, pole vaja hüvitada ka siis, kui inimene on ootamatult paranenud, sest inimene andis nende eest mudasid, mida ta oli kohustatud selle haiguse perioodi eest tasuma.
Dehüdratsioon
Küsimus: Kui inimesel on vedelikupuudus või tal on näljahoog, kas siis on võimalik paastust katkestada?
Vastus: Loomulikult on inimene sellistel juhtudel kohustatud paastust lahti laskma. Ja selleks, et selliseid olukordi ei juhtuks, sööge enne adhani vahepala ja jooge vett.
Paastumine ja Taraweeh
Küsimus: Kas on võimalik minna Taraweeh palvetele, kui ma pole paastunud?
Vastus: Jah, Taraweeh palvetel on soovitatav osaleda olenemata sellest, kas olete paastunud või mitte, sest taravipalved on ramadaani kuu eripära. Loomulikult peate paastu kompenseerima, kui te seda ei järginud.
Kõik vastused on võetud raamatutest: “ Ianat al-Talibin "Imam al-Shatidymyaty al-Shafii" Kanzu ar-Raghibin "Imaam al-Mahalla al-Shafi'i," at-Tuhfat "Ibn Hajar al-Haytami al-Shafi'i.
Laadimine...