Millised vaimsed rüütliordud eksisteerisid. Ajaloo mõjukamad rüütliordud

Rõõmustage! Rüütleid pole enam!

Rahu ja vaikust teie koju...

A. Beljanin

Mõiste "rüütliordu" ja veelgi enam "vaimne rüütliordu" on selgelt seotud keskajaga. Ristisõjad, tõelise usu levitamine tõestatud “tule ja mõõga” meetodil, vennad rüütlid kettpostikombinesoonides iseloomulike cotta keebidega... Kõlab tuttavalt, eks?)

Rüütellikkus ei jäänud aga täielikult minevikku. Jah, see on palju muutunud, oma vaateid ja ametit radikaalselt muutnud, kuid sellegipoolest - las romantilised hinged rõõmustavad! - see on säilinud. Paljud kristlikud rüütliordud on säilinud tänapäevani. Soovi korral võite isegi nendega liituda, kuigi peate pöörduma katoliiklusse...)

Niisiis, millised rüütliordud eksisteerivad meie ajal?

1. Hospiitsi järjekord (haiglatöötajad)

Alustame ehk ühest iidseimast ja kuulsaimast rüütliordust, mille ajalugu oli ebatavaliselt tormiline ja huvitav. Need on Hospitallerid. Nemadki on johanniidid. Nad on maltalased, "rüütlid Maltalt".

Tellimuse logoks on valge rist mustal taustal.

Ordu asutati Pühal Maal (Palestiinas) 1099. aastal, esialgu väsinud ja haavatud palverändurite ning tavaliste ilmalike rüütlite haiglana. Kuid Esimese ristisõja enam kui edukate tulemuste tulemusel kujunes sellest võimas sõjaline organisatsioon, mis oli omavahel tihedalt seotud raudse distsipliiniga ja mida toetas õigus saada osa saagist.

Püha Johannese ordu raison d'être oli Püha Maa kaitsmine ja võitlus moslemite vastu. Aja möödudes kristlaste positsioon Lähis-Idas nõrgenes, vallutatud kuningriigid hukkusid üksteise järel, kuid johanniidid pidasid vastu. Nad taganesid kõrgemate vaenlase vägede ees, kuid pidasid kinni.

Pärast ristisõdijate lõplikku lüüasaamist Lähis-Idas asusid Hospitallerid ümber Küprosele. Siis - Rhodosele. Seejärel Maltale, millest sai mitmeks sajandiks nende kodu. Kogu selle aja olid Jaani rüütlid Türgi laevadele tõeline needus ja igavene luu Üleva sadama sultanite kurgus.

Pool türklaste saagist läks ordu varakambrisse ja teine ​​paavsti trooni varakambrisse, mille üle paavstid, tuleb arvata, olid uskumatult õnnelikud.

Hospitallerid saatis Maltalt välja ei keegi muu kui Napoleon. Rüütlid, kes olid kaotanud oma kodu, laevastiku, armee ja kõik sissetulekuallikad, hajusid üle maailma. Küllaltki suure salga Malta haiglahoidjaid võttis Peterburis vastu kuulus romantiline keiser Paul Esimene, mille eest pälvis ta ordu kõrgmeistri tiitli (!), kuigi ta polnud katoliiklane. Muide, paavsti troon ei tunnistanud seda ametisse nimetamist kunagi.

Praegu on Püha Johannese ordu Maltale naasnud, kuigi ta seda enam ei valitse. Ordu kapiitlid asuvad paljudes Euroopa riikides, kuigi suures osas – selline saatusejuhtum – on nad juba protestantlikud.

Meie aja johannlased on naasnud oma algsete tegevuste juurde - heategevus, haiglate organiseerimine ja sisustamine jne, kombineerides seda kõike oskuslikult rahateenimisega. Tuhandete aastate kogemust ei saa ära juua...))

2. Saksa ordu

Jah, jah, sa kuulsid õigesti. Just nimelt Saksa ordu. Teutoonid ei hävinud täielikult 1242. aastal Peipsil, nagu paljud arvavad. Veel 200 aastat pärast seda õnnestus neil kuumust üleval hoida, peamiselt poolakatega hängides. Aga kõigepealt kõigepealt...)

Saksa rüütel. Peaaegu nagu Hospitaller, ainult tagurpidi – must rist valge cotta peal

Teutooni ordu – täpsemalt "Teutoonia Püha Maarja Maja ordu" - asutati Hospitaliitide üksusena 1190. aastal, mis pidas Acres haiglat. Kolmas ristisõda oli käimas - ebaõnnestunud, ebaõnnestunud ja ordu juhtkond (kuigi tol ajal oli see veel vaid haavatute haigla) mõistis, et "on aeg põgeneda". Ja ta põgenes oma asju kärpides Saksamaale (tol ajal Saksa rahvuse Püha Rooma impeeriumi põhjaosasse).

Varsti pärast seda tunnustas paavst teutoone iseseisva vaimse-rüütliühendusena. Neile anti maad Eschenbachi linnas ja sajand hiljem läks hilisem kuulus Nürnberg ordu võimu alla.

Saksa Ordu huvi seisneb selles, et see oli üks väheseid puhtrahvuslikke vaimulik-rüütliordu. See koosnes ainult sakslastest, samas kui enamik teisi olid puhtalt rahvusvahelised.

Teutoonide ülesandeks oli võidelda preislaste, tollal veel puhaste paganlike metslaste vastu. Ja kord näitas end nii hästi, et preislased hävitati 100 (umbes) aastaga täielikult. Preislased olid kadunud, preislased jäid, sakslaste alamliigina.

Ja järjekord oli hämmingus. Olemise eesmärk on saavutatud. Probleem! Paganad on läbi! Me töötasime liiga hästi, härrased, oleksime pidanud lahutuseks jätma vähemalt paar tuhat... Ja nüüd - kellele meid vaja on?

Ja järjekord sulgus endasse. Olemasolu tähenduse kadumisest hakkas see manduma. Proovisin võidelda Leedu ja Poolaga, võitsin paar korda, sain paar korda kuklasse ja muutusin kurvaks. Paganaid polnud. Ausalt öeldes polnud hea mõte kaaspoolakaid enam rünnata. Kauges Roomas troonil istunud paavst hakkas halvakspanevalt vaatama. Kaugemal ida pool istusid novgorodlased, küll kristlased, kuid ketserid. Aga teisest küljest on nad ise hällide jagamise meistrid, küsige vaid rootslastelt. Ja siis ilmusid moskvalased - need loomad osutusid selleks.

Ja aastal 1525 langes teutoonide viimane suurmeister Albrecht Hohenzollern, olles Martin Lutheriga sõbraks saanud, protestantismi. Loomulikult, mitte halvemini kui Berezovski, erastas ta ordumaad, “andis üle” suurmeistritelt hertsogidele ja müüs end vasallina Poola kuningale. Poola oli siis võimul.

Poola krooni viitsütikuga pommiks saanud uus hertsogkond sai nimeks Preisimaa... Tulevikus saab sellest kuningriik ja koondab enda ümber kõik teised Saksa maad.

Aga kuidas on meie aja olemasoluga? Ja see on väga lihtne. 1834. aastal taaselustati Saksa ordu. Selle peakorter asub nüüd Viinis ja selle liikmete hulgas on palju kaasaegseid lääne ärimehi. Peamine tegevusvaldkond on heategevus.

Jah, tegelikult pole need enam rüütlid, paraku... Aga de jure on Saksa ordu olemas.

3. Jeruusalemma Püha Haua orden

Samuti üks vanimaid ordusid, mis loodi paavsti otsese dekreediga 1099. aastal Esimese (ja ainsa tõeliselt eduka) ristisõja ajal. Algne eesmärk oli kaitsta Püha Hauda pesemata saratseenide eest, et nad ei jõuaks selleni määrdunud käppadega – kunagi ei tea, kuhu nad koos korjasid...)

Püha Haua Ordu missiooniks on endiselt misjonitegevus Lähis-Idas, peamiselt Palestiinas ja Süürias. Kaasaegsed Püha Haua ordeni rüütlid tegelevad selles piirkonnas katoliku usu säilitamise ja arendamisega, heategevusega jne. Muide, neid on üsna palju - umbes 30 tuhat inimest.

Ordeni märgiks on iseloomulik punane rist "potent" valgel taustal, mis on kombineeritud nelja väikese ristiga.

Erinevalt paljudest teistest ordudest sai see kuulsaks rohkem oma misjonäride kui sõdalaste poolest, kuigi selle asutaja oli legendaarne Godfrey of Bouillon ise. Siiski võite nõustuda, et kasvatustööd saab teha erineval viisil)

Pikka aega olid Püha Haua Ordu suurmeistriteks paavstid ise. Nüüd valitseb seda kardinal ja pea poole ordust moodustavad ilmikud, s.o. tavalised inimesed, mitte vaimulikud. Muide, aktsepteeritakse ka naisi.

Sellesse järjestusse kuulumine läänes on äärmiselt auväärne.

Peamine elukoht asub Roomas Palazzo della Rovere kloostris.

Muide, ka jesuiitide isad on endiselt olemas ja neil läheb hästi...)

Vaimsed rüütli- (või, nagu neid mõnikord nimetatakse, sõjaväe kloostri) ordud tekkisid kohe pärast ristisõdade algust. Nende välimus on sama ebatavaline ja salapärane kui ristisõjad ise. Kui võtta arvesse nende tohutut rolli võitluses Püha Maa eest, aga ka nende hilisemat kuulsusrikast, sama traagilist saatust, siis võime kindlalt öelda, et puudutame nüüd üht kõige huvitavamat ja salapärasemat lehekülge. rüütelkonna ajalugu.

Kui keskajal peeti rüütellikkust tõepoolest Päästmise teeks, siis ilmselt üheski teises rüütliasutuses ei väljendatud seda mõtet nii selgelt kui selles. Rüütlist, kes andis kolm kloostritõotust, sai vaimulik-rüütliordu liige: mitteihnus, kuulekus ja kasinus. Orduga liitumisel andsid rüütlid sellesse sageli rikkalikke panuseid. Neil oli keelatud omada naisi ja nad pidid alluma ka rangele sõjaväelisele distsipliinile. Kõik see kokku muutis orduvennaskonna liikmete elu tõeliseks karmiks teoks.

Kuid lisaks vaimulikele rüütliordudele rüütelkonna ajaloos oli ka teisi ordutüüpi koosseise. Üldiselt võib rüütliordud jagada kolme kategooriasse:

vaimulikud rüütliordud, mis tegutsesid suuremas osas ristisõdade ajal (neist olulisemad on Templiordu, Püha Johannese Hospitaliitide ordu, Saksa ordu jt);

rüütli autasud, mis olid oma olemuselt täiesti ilmalikud ja mille eesmärk oli tasustada isiklikke teeneid, mitte mingit erilist tegevust (Sukapaela orden, Kuldvillaku orden jne);

fiktiivsed ja legendaarsed rüütliordud, mida tuntakse vaid kirjanduses (näiteks Kuningas Arthuri orden, mida tuntakse Ümarlaua Rüütlite Vennaskonnana).

Auväärsete ilmalike ordenite ajalugu moodustab olulise osa rüütlikultuurist. Nende hiilgeaeg saabus 14.–15. sajandil, mil Euroopas hakkas hoogu saama üldine sekulariseerumisprotsess. Kui vaimulikud rüütliordud allusid paavstile, siis auordenid juhtis tavaliselt kuningas või hertsog ja need olid vahendiks nende isikliku võimu tugevdamiseks, mitte paavsti võimule. Ilmalikud ordud on väga huvitav teema, mis on otseselt seotud rüütelkonna ajalooga, kuid selle käsitlemine jääb vabanduse raamidest väljapoole.

Natuke vaimulike rüütliordude ajaloost

Pärast Esimest ristisõda, kui ristisõdijatel õnnestus Antiookia ja Jeruusalemm tagasi vallutada, tekkis vajadus idas tekkinud uusi ladina riike pidevalt araablaste ja türklaste eest kaitsta. Sellele eesmärgile - Püha Maa kaitsmisele - pühendusid kaks rüütliordu: Templite ordu ja Hospitaliitide ordu. Allpool on Novell need kaks ordu, aga ka Saksa ordu ajalugu - kui kolmas võimsaim ja kuulsaim rüütliordu, mille ajalugu mõjutab eelkõige Vana-Vene ajalugu.

KOLME KÕIGE KUULSAIMA VAIMSE KRISTLIKU KORDU LÜHIAJALUGU

Ÿ Templirüütlite ordu. Asutati 1119. aastal läbi Palestiina reisivate palverändurite kaitseks, kuid mõni aasta hiljem alustas ordu Palestiinas sõjalisi operatsioone moslemite vastu. Ordu peakorter asub Jeruusalemmas, endise Saalomoni templi lähedal. Siit pärineb ka ordu nimi – templid ehk templid ( le tempel, fr. - tempel). Aastal 1129 pälvis ordu tunnustuse Troyes'i kirikukogul. Paavst Honorius II kinnitab ordu harta. Ordu aktiivne sõjaline tegevus algas nii Palestiinas kui ka teistes sõjaliste operatsioonide teatrites, näiteks Hispaanias (alates 1143). Ordu saab abi kõige enam erinevad riigid Euroopas, tal on Euroopas arvukalt filiaale, ta omab maad ja teeb finantstehinguid. Aastal 1307 arreteeriti Prantsusmaal Prantsuse kuninga Philip IV Õiglase käsul kõik templirüütlid ühe ööga Prantsusmaal. Pärast 1312. aasta kohtuprotsessi templite üle likvideeriti ordu paavst Clement V dekreediga. 1314. aastal põletati Pariisis tuleriidal viimane ordu kõrgmeister Jacques de Molay.

Ÿ Püha Johannese Hospitaliitide ordu. Johannese vennaskond asutati juba enne esimest ristisõda St. Armuline Johannes Jeruusalemmas (sellest ka ordu nimi). Vennaskonna eesmärk oli aidata vaeseid ja haigeid palverändureid. Sellel on lai varjupaikade ja haiglate võrgustik nii idas kui ka Euroopas. Pärast Esimest ristisõda võttis see “uskmatutelt” üle ka Ladina riikide sõjalise kaitse ülesanded. Peakorter asub Jeruusalemmas. Pärast Jeruusalemma kaotust ja ristisõdijate Palestiinast väljatõrjumist asutasid Hospitallerid oma peakorteri Fr. Rhodos (alates 1311. aastast). 1522. aastal piirasid türklased saare ja vallutasid. Rhodos. Hospitallerid lahkuvad Fr. Rhodos. 1530. aastal andis Püha Rooma keiser Karl V Fr. Malta Sitsiilia lähedal. Ordu saab uue nime – Malta ordu. Hospitallerid ehitavad võimsa laevastiku ja osalevad aktiivselt türklaste vastastes mereväeoperatsioonides Vahemerel. 1792. aastal Prantsusmaal toimunud revolutsiooni ajal ordu vara konfiskeeriti. 1798. aastal vallutasid Prantsuse väed Napoleon Bonaparte’i juhtimisel Malta ja ajasid Hospitallerid sealt välja. Malta orden on võetud Paul I patrooni alla, kes määrab Malta Risti selle kõrgeima autasuna. Vene impeerium. Pärast Paul I surma 1801. aastal kaotas ordu Venemaal eestkoste ning alates 1834. aastast omandas ta alalise elukoha Roomas. Praegu tegelevad ordu liikmed haigetele ja haavatutele meditsiinilise ja muu abi osutamisega.

Ÿ Sõjaband. Ta kasvas üles vennaskonnast Saksa haiglas. Ordu asutamisajaks loetakse aastat 1199. 1225. aastal kutsuti Saksa ordu Preisimaale, kuhu viidi üle tema peakorter. 1229. aastal alustas ordu Preisimaa vallutamist ja sellest ajast alates on see ülesanne saanud tema tegevuses põhiliseks. Rüütlite vastuvõtt toimub peamiselt ainult saksa maadelt. 1237. aastal ühines Saksa ordu Mõõgaorduga, misjärel algas ka Liivimaa vallutamine. 1242. aastal alistas ordu Peipsi järvel Aleksander Nevski. 1245. aastal sai ordu loa korraldada Preisimaal “pidev” ristisõda. 1309. aastal viis ordu peakorteri Preisimaale, Marienburgi linna. 1410. aastal said Saksa ordu väed Grunwaldi lahingus poolakate, leedulaste, tšehhide ja venelaste ühendatud vägede käest lüüa. Aastal 1466, Toruni rahu sõlmimisel, tunnistas Saksa ordu end Poola kuningriigi vasalliks. Aastal 1525 astus Saksa ordu kõrgmeister Albrecht Brandenburgist luterlusse ja ordu aladel tekkis ilmalik Preisimaa.

Lisaks ülalloetletud ordudele, mis tänapäeva lugejale kõige paremini tuntud, tekkisid Euroopas ka teised, vähemtuntud sõjaväelised kloostriordud. Siin on üks näide. Vähesed teavad, et lisaks 1202. aastal piiskop Alberti toel Liivimaal asutatud Mõõga ordule eksisteeris samal ajal ka Preisimaal 1228. aastal Preisimaa piiskop Christiani algatusel asutatud Dobrini ordu. ja Poola vürst Konrad Masooviast. Järgnevalt, 1230. a. Dobrini ordu, nagu ka Mõõgakandjate ordu, sai Saksa ordu osaks. Ja selliseid näiteid võib tuua palju. Ainuüksi Hispaanias 12. sajandil. asutati kuus sõjaväelist kloostriordu - Calatrava ordu (1158), Santiago ordu (1170), Montegaudio ordu (u 1173), Avishi ja Alcantara ordu (umbes 1176) ja San Jorge ordu. de Alfama (umbes 1200) ). Kes minu lugejatest teab või on neist midagi kuulnud?

Kõige selle arvukate ordude hulgas oli aga rahvusvaheline staatus vaid kahel ordul – Templiordu ja Hospitaliitide ordu. Ülejäänud olid puhtalt rahvuslikud ordud – näiteks Saksa ordu oli puhtalt Saksa ordu. Seetõttu on nende kahe ordu ajalugu eriti huvitav. Kuigi vaimulike rüütliordude ajalugu nendega muidugi ei piirdu – see on terve ja väga ulatuslik lehekülg keskaja ajaloos.

Miks ja kuidas tekkisid vaimulikud rüütliordud

Vaimsete rüütliordude tekkimist peetakse üheks keskaja ajaloo saladuseks. Briti ajaloolane Alan Forey kirjutab selle kohta järgmist:

Meieni jõudnud allikad ei selgita kloostri- ja heategevusorganisatsioonide sõjaväelisteks kloostriordudeks muutumise põhjuseid. Ilmselt andsid eeskuju templid, kuid jääb arusaamatuks, miks seda järgiti. Mõnel juhul saab jälgida konkreetsete isikute tegevust: näiteks Peterburi ühiskonna militariseerimine. Acre Thomase põhjuseks võib pidada Winchesteri piiskopi Peter de Rochesi algatust, kes tuli itta ajal, mil mustanahaliste vaimulike klooster oli allakäiguseisundis. Kuid põhjuseid võib olla ka teisi. Eelkõige oli nende organisatsioonide liikmete hulgas (v.a St Thomas of Acre) tõenäoliselt inimesi, kes suutsid relvi käes hoida ja on täiesti võimalik, et nende poole pöörduti sõjalise abi saamiseks pideva sõjalise jõu puudumise tõttu. asunike seas Pühal maal.

See mõistatus on aga sama laadi kui kogu ristisõdijate liikumine tervikuna. Kui mõistate ristisõdade ideed ja vaimu, aga ka kogu rüütlilikkust üldiselt, muutub vaimsete rüütliordude teke täiesti arusaadavaks ja seletatavaks nähtuseks. Ordudest sai rüütli vagaduse idee kõrgeim kehastus - religioossuse ja kristliku vagaduse kombinatsioon sõjalise vapruse ja maise hiilguse sooviga. Suurema osa rüütelkonnast oli ristisõdades osalemine suhteliselt haruldane. Vaimsete rüütliordude liikmete jaoks oli see osalemine pidev ja pidev tegevus, mis moodustas nende tegevuse kogu olemuse ja tähenduse.

Peab ütlema, et vaimuliku rüütliordu idee ei saanud kohe tunnustust. Tal olid vastased, kes tavaliselt olid ristisõdade idee vastu tervikuna. Ja ordenis endas ei olnud kõik kindlad ordu tegevuse legitiimsuses ehk seaduslikkuses. Vaidluse tõsidust saab hinnata Püha raamatu järgi. Bernard of Clairvaux, kes tõi välja oma argumendid vaimsete rüütliordude kaitsmiseks essees “De laude novae militae”. Kõigile vastuväidetele ja kahtlustele vaatamata saavutas ordu kiiresti kirikuringkondades poolehoidu, mis kajastus Troyesi kirikukogul, kus ordu sai legitiimse staatuse. Paavst Honorius II kiitis isiklikult heaks ordu harta, misjärel sai see harta eeskujuks kõigile teistele Lääne-Euroopa ordudele.

Vaimulikud rüütliordud olid ristisõdijate liikumise eesrind ja kõige usaldusväärsem tugi. Tuleb märkida, et üldiselt ei olnud rüütliarmee väga distsiplineeritud. Sageli esines allumatuse ja sõjaväelise distsipliini rikkumise juhtumeid, sealhulgas lahinguväljal. Ordu liikmete jaoks oli see vastuvõetamatu nähtus. Alan Forey jätkab mujal:

Vaatamata sellele, et rüütlimunkasid oli suhteliselt vähe, austasid neid vapruse eest isegi vastased (eriti idas). Vennad olid distsiplineeritud ja organiseeritum jõud kui paljud ilmalikud sõjaväeüksused. Templid järgisid laagris ja marssil rangeid käitumisreegleid ning loomulikult seoti kõigist ordudest vendi kuulekustõotus, mille rikkumine ähvardas karmi karistusega. Karistuseks lahingus deserteerumise eest oli ordudest väljaarvamine ja templiordus keelati loata ründamise eest kurjategijad ordu elust teatud ajaks. Muidugi ei suutnud karistusähvardus kõiki sõnakuulmatuse juhtumeid kõrvaldada, kuid paljud ristisõdijate liikumise uurijad jagavad Templiordu kõrgmeistri Jacques Bernard de Molay () seisukohta, kes uskus, et templiisad tänavad. oma kuulekuse tõotusele olid teistest vägedest paremad. Osa teadlasi näeb idamaade rüütliordude eelist ka selles, et pidevalt seal olles oli neil erinevalt läänest saabuvatest ristisõdijatest laialdased kogemused kohalikus sõjapidamises.

Idas austati templiinimesi ja haiglahärrasid muidugi nende vapruse pärast, kuid samal ajal vihati neid raevukalt. Kui araablastel õnnestus ristisõdijad vangistada, olid nad valmis nad vabastama lunaraha või muude vangistatud araablaste eest. Aga kui nad langesid templite või haiglapidajate kätte, määrati neile kõigile halastamatult surmanuhtlus.

Templiordu hävitamine

Euroopa kahest kõige olulisemast ordust on Hospitaliitide ordu pikima ajalooga. Hospitaliitide ordu likvideeriti Prantsuse kuninga Philippos IV Õiglase eestvõttel ja paavst Clement V õnnistusel 13. sajandi alguses. Siin on see, mida Alan Forey selle loo kohta kirjutab:

Oktoobris 1307 (siis asus ordu peakorter Küprosel) arreteeriti kuningas Philip IV käsul ootamatult templid Prantsusmaal. Neid süüdistati sisseastumistseremooniate ajal kandidaatide sundimises Kristusest lahti ütlema, ristile sülitama ja sündsusetult käituma; Lisaks esitati neile süüdistus sodoomias ja ebajumalakummardamises. Paavst Clement V protesteeris algul Philipi tegevuse vastu, kuid pärast seda, kui templimeister Jacques de Molay ja teised templimehed tunnistasid kõige tõsisemaid süüdistusi, andis ta kõigile Lääne-Euroopa valitsejatele käsu ordu liikmed arreteerida ja nende vara konfiskeerida. Ja ainult Aragóni kuningriigis tekkisid paavsti ordu täidesaatjad raskustesse: sealsed templid varjusid oma lossidesse ja avaldasid vastupanu (mitu lossi suutsid vastu pidada üle aasta).

1308. aasta alguses peatati ordu asjade uurimine paavsti ja kuningas Philipi vahelise hõõrdumise tõttu, kuid 1311. aastaks sekkus inkvisitsioon. Selle tulemusel tunnistas enamik templitest Prantsusmaal ja mõnes Itaalia piirkonnas süüdistusi õiglaseks, Pariisi parlament tunnistas nende süü tõendatuks ning ketserluses süüdistatud rüütlid ja nende suurmeister Jacques de Molay karistati. mõisteti surma ja põletati tuleriidal. Küprosel, Aragóni kuningriigis, Kastiilias ja Portugalis ei suudetud aga templitelt ülestunnistusi välja pressida ning Inglismaal tunnistas vaid kolm templimeest, milles neid süüdistati. Ordu saatus otsustati lõplikult 1311. aasta lõpus kokku kutsutud Vienne'i kirikukogul. Kirikukogule saabunud templimeestele, kes soovisid oma korra kaitseks sõna võtta, ei antud sõna, hoolimata sellest, et paljud prelaadid soovisid neid kuulata. 22. märtsil 1312, kaks päeva pärast seda, kui kuningas Philip saabus nõukogule, teatas Clement ordu tühistamisest.

Kohtuprotsess templite üle ja nende vastu esitatud tõsised süüdistused põhjustasid ristisõdijate liikumisele suurt kahju. Pärast seda hakkasid ristisõjad selgelt alla minema, kuigi isegi enne seda eelmist põletamist ei täheldatud enam Püha Maa vabastamist moslemitest Euroopas. Kohtuprotsess templite üle oli oluline, sest nad olid ajaloo esimesed rüütlimungad. Kõik muud vaimulikud rüütliordud olid võrdsed Templiordu põhikirjaga. Seda silmas pidades võiks seda korraldust nimetada korralduseks nr 1. Templiordu likvideerimine kõigutas suuresti usku ristisõdade ideesse ja missiooni, mida ühendatud kristlik Euroopa idas täitis. Selle usu nõrgenemine on saanud üheks lääne sekulariseerumisprotsesside intensiivistumise põhjuseks.

Mis juhtus? Kas templid tõesti taganesid Kristusest ja said seeläbi kogu kristliku maailma silmis kurjategijateks ja nende juhitud eesmärgi reeturiteks? Alan Forey jätkab:

Templimeeste kohtuprotsessi ajast peale pole lakanud vaidlused selle üle, kui põhjendatud olid neile esitatud süüdistused ja miks Philip IV otsustas ordu hävitada. Raske on uskuda, et templid olid tõesti süüdi kõigis kuritegudes, milles neid süüdistati. Lõppude lõpuks, isegi Prantsusmaal, kus templid tabati täiesti ootamatult, ei leitud materiaalseid tõendeid - ei iidoleid ega salajaste põhikirjade tekste. Pealegi pole süüdistatavate ülestunnistused usutavad – need on ebajärjekindlad, ebaveenvad, ükski rüütlitest pole isegi püüdnud selgitada ega õigustada tegusid, milles neid süüdistati. Näib, et templid tunnistasid milleski, milles nad süüdi polnud, see tähendab, et nad esitasid enda vastu valesüüdistusi. Mõned neist loobusid hiljem oma sõnadest ja meeleparandusest, kuid see ei aidanud kedagi ja nad põletati ikkagi teist korda ketserlusse langenuna. Kui ordu oleks tõesti ketserluse alla sattunud ja isegi ammu enne selle liikmete arreteerimist, oleks see vaevalt jäänud märkamatuks. Samuti tuleb meeles pidada, et templite vastu esitatud süüdistused ei olnud originaalsed – varem süüdistati samas asjas erinevate ketserluste pooldajaid ja moslemeid. Lisaks väänati templimeestelt julma piinamise käigus ülestunnistusi, mida keskaegne inkvisitsioon meisterdas täiuslikult.

No võib-olla nii. Igal juhul kalduvad teadlased enamikul juhtudel arvama, et Templiordu löödi täiesti asjata. Nad seletavad Philip IV tegevust lihtsalt tema sooviga ordu vara ja rahalised vahendid enda valdusesse võtta. Lisaks allus ordu otseselt paavstile ja Prantsuse kuningas oli selgelt ebasoovitav sellise võimsa poolsõjalise paavsti organisatsiooni jaoks oma territooriumil. Kõik polnud siiski nii lihtne. Seesama Alan Faury märgib, et ordu süüdistamine ketserluses ei olnud Prantsuse kuninga jaoks parim ega mugavaim viis nende probleemide lahendamiseks. Ordu kohtuprotsess kuuluks ju sel juhul paavstile. Tõenäoliselt uskus Philip IV ordu kohta ringlevaid kuulujutte ja otsustas seetõttu võtta ette nii radikaalse sammu nagu arreteerida kõik templirüütlid ühe ööga.

Templimeestest rääkides ei tasu unustada, et paljud neist olid pärit Provence’i ja Languedoci – Prantsusmaa lõunapoolsete piirkondade – aristokraatlikest perekondadest. Ja just see oli nende suure sümpaatia põhjuseks Languedoci ja Toulouse'i krahvkonda elama asunud katarite vastu. Kui Prantsuse kuningas Philip II Augustus alustas paavst Innocentius III õnnistusega esimest Albigeenide sõda, võtsid templirüütlid konfliktis ametlikult neutraalse positsiooni. Vastuseks Innocentius III üleskutsele liituda Prantsuse vägedega, teatasid templid, et nad ei pea seda sissetungi Toulouse'i krahvkonda "tõeliseks" ristisõjaks ega kavatse seetõttu selles osaleda. Mitteametlikult andsid Languedocis asunud ordu komandörid katarite varjupaika ja isegi kaitsesid neid ristisõdijate eest. Veelgi enam, 1213. aastal osalesid templid Murati lahingus, võideldes katarite poolel.

Katarid nägid templite oma kaitsjaid ja ainsat võimalust end päästa. Seetõttu pole üllatav, et nad hakkasid karjakaupa ordu ridadesse astuma. Veelgi enam, kõrgelt sündinud katarid asusid Lõuna-Prantsusmaa ordukogukondades juhtivatele kohtadele ja isegi ordu kõrgeima juhatuse liikmeteks. Siin tuleb ilmselt otsida põhjusi raskesti seletatavale Kristusest lahtiütlemisriitule, mil äsjapühitsetu pidi ristile sülitama. See oli tingitud kataride õpetustest, kes eitades Kristuse jumalikku olemust ja tunnistades teda lihtsalt jumalikult inspireeritud prohvetiks, ei pidanud risti mitte kummardamise objektiks, vaid lihtsalt hukkamisvahendiks. Samuti eitasid nad ikoonide kummardamist, pidades seda ebajumalakummardamiseks.

Ilmselt 13. sajandi alguseks oli ketserlus ordusse juba väga sügavale juurdunud. Ja Prantsuse kuningas nägi templiis samu vastaseid, kellega tema esivanem Philip II Augustus võitles. Pealegi oli templitel võrreldamatult suurem võim kui Toulouse'i krahvil – nende kätte olid koondatud tohutud rahalised ressursid. Ordu osales aktiivselt finants- ja pangandustegevuses kogu Euroopas ja osades idamaades. Nendel tingimustel võisid templid kujutada juba üleeuroopalist ohtu, millele Prantsuse kuningas astus vastu. Ilmselt ei osalenud aga kõik templid ketserluses. Peamiselt tunnistasid Kristusest taganemist prantsuse rüütlid eesotsas nende meistri Jacques de Male'iga. Templarid teistes riikides - Küprosel, Aragoni kuningriigis, Kastiilias, Portugalis ja isegi Inglismaal (välja arvatud kolm templimeest) ei tahtnud midagi sellist tunnistada. Järelikult saaks korda ikka kuidagi säilida. Kuid inkvisitsioon ei uurinud üksikasju – ordu likvideeriti ja Jacques de Molay põletati 1314. aastal tuleriidal.

Vaimsete rüütliordude edasine ajalugu

Vaatamata templiordu likvideerimisele jätkavad tegevust ka teised vaimulikud rüütliordud. sõjaline tegevus. Samal ajal, kui Prantsusmaal templite üle kohut mõisteti, kolisid Palestiinast välja aetud Hospitallerid oma peakorteri Fr. Rhodos (1311). Sellest ajast algab kahesaja-aastane nende aktiivsete sõjaliste operatsioonide periood saare kaitseks. Rhodose kaotamisega (1522) viidi ordu peakorter saarele. Malta, mille järgi orden sai nime Malta. Kogu selle aja, kuni 18. sajandini, oli Hospitaliitide ordu jätkuvalt võimas ja väga aktiivne sõjaline organisatsioon. Pealegi on see peamine sõjaline eelpost kristlike riikide võitluses Ottomani impeeriumi. Hospitalleri auastmed on kogenud, lahingutes karastunud sõdalased. Ordul on võimas sõjalaevastik, mis viib läbi aktiivseid sõjalisi operatsioone türklaste vastu kogu Vahemerel.

See ordu elujõud ei suuda ajaloolast üllatada. Kui Saksa ordu ja Hispaania vaimulik-rüütliordud tegid 16. sajandil läbi radikaalsed muutused, siis Hospitallerid mitte ainult ei säilitanud formaalselt oma põhikirja, vaid jätkasid tegelikult ka ristisõdijate liikumise traditsioone. Mul ei ole võimalust kirjeldada kogu Malta ordu ajalugu, kuigi see on väga huvitav ja mitmetahuline. Puudutan ainult ajalugu, mis seob Malta ordu Venemaa ajalooga ja keiser Paul I nimega. Siin kirjeldab Briti ajaloolane Anthony Luttrell Malta ordu viimaseid aktiivse tegevuse aastaid Vahemerel:

Valgustusajastu ja vabamüürluse tekkimine mõjutasid ka Malta ordut. Need uued suundumused suurendasid rüütlite rahulolematust vana režiimiga. Meistrid tülitsesid üha enam piiskoppide, paavstlike inkvisiitorite ning Malta elanikkonna ja vaimulike esindajatega. Kolme Prantsuse provintsi hästi majandatud valdused ja metsad andsid poole ordu välistuludest, mis tagas prantslastele esikohad administratsioonis. Kuna ordu sõjalised funktsioonid kahanesid nullini ja sissetulekud kahanesid, üritas ordu võtta ette meeleheitlikke meetmeid – liidud ameeriklaste, venelaste või brittidega, Etioopia ettevõtte asutamine, Poola prioroedi loomine, mõisate ostmine Kanadas. , Korsika omandamine; 1651. aastal ostis ordu kolm saart Kariibi meres, kuid pidi need juba 1665. aastal maha müüma.

1775. aastal puhkes Maltal mäss, mille juhtisid kohalikud Malta vaimulikud, mida toetas väärvalitsemise tõttu vaesusesse tõugatud maaelanikkond. Suurmeister Rogan () tegi kõik endast oleneva, et tõsta ordus väljasurevat sõjaväevaimu, parandada asjaajamist ja kohtukorraldust ning suurendada sissetulekuid. 1776. aastal kutsus ta viimast korda kokku ordu kõrgeima seadusandliku institutsiooni - kindralkapiitel, mis andis 1779. aastal välja Malta ordu seadustiku. Kuid Rogani pingutused olid asjatud. 1792. aastal konfiskeeris Prantsuse Rahvusassamblee Prantsuse ordu vara ja 12. juunil 1798 alistus Malta Napoleonile võitluseta. Kolmesajast kolmekümnest vennast, kes sel ajal saarel viibisid, olid kakssada prantslased ja paljud neist olid valmis vastupanu osutama, kuid Hispaania haiglahoidjad keeldusid võitlemast, puudus kindel sõjaline juhtkond ja kapten kartis võtta. mis tahes otsustavaid meetmeid, kartes rahvarahutusi.

Pärast saare loovutamist süüdistasid rüütlid meister Ferdinand von Gompeschit riigireetmises ja tagandasid ta ametist. Sama aasta 16. detsembril valiti Venemaa keiser Paul suurmeistriks ja ordu (konvendi) asukoht viidi Peterburi, misjärel hakati laevastikku varustama Kroonlinnas, et Maltale tagastada. Pärast Pauluse surma keeldus Aleksander I aga suurmeistri tiitlist ja tühistas seejärel ordeni täielikult Vene muld. Järk-järgult hakkas ordu kaotama oma maid teistes riikides ja 1834. aastal viidi ordukapiitel Rooma. Sellest ajast peale on Malta ordu saatus olnud tihedalt seotud paavsti trooni ajalooga.

Kaotusega Fr. Ristisõdade liikumise ajalugu lõpeb tegelikult Malta haiglapidajatega. Ristisõjad on saamas minevikku koos Ancieni režiimiga – Euroopa kuningliku valitsemise süsteemiga –, mille hävitamine Prantsuse revolutsiooni eesmärk oli. On sümboolne, et Maltalt haiglamehi välja ei aja mitte keegi, vaid tulevane Prantsuse keiser Napoleon Bonaparte, kes valitses, lootes mitte enam aadlile ja vaimulikele, vaid täiesti uutele Prantsuse revolutsiooni ajal loodud rahvusstruktuuridele (bürokraatia, kodanlus, sõjavägi jne).

Anthony Luttrell mainib ülaltoodud lõigus põgusalt vabamüürlust seoses Malta ordu ajalooga. See võimaldab liikuda järgmise peatüki juurde, kus esitatakse järgmine küsimus: mis on vabamüürlus ja kuidas see on seotud rüütelkonnaga? Ja veel üks privaatne küsimus: kas Malta rüütlid polnud konkreetselt vabamüürlased ja kas Paul I ise polnud vabamüürlased?

Ristisõdade ajalugu. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Lk 219-220

Ristisõdade ajalugu. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Lk 230-231

Ristisõdade ajalugu. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Lk 249

Albigeeni katarid – Lõuna-Prantsusmaa ketserliku liikumise osalejad 12.-13. Katareid kahtlustati dualismi õpetamises (maailm on kahe võrdse põhimõtte – hea ja kurja, valguse ja pimedusejumala – võitluse areen), Püha Kolmainsuse dogmade tagasilükkamises, Kristuse ülestõusmises, armulaua- ja abielusakramendid. See õpetus oli Manihhee ketserluse variant, mis tungis Prantsusmaale idast. Üks katarite keskusi Prantsusmaal oli Albi linn, kust ka sekti nimi pärineb. 13. sajandi alguseks oli ketserlus haaranud peaaegu kogu Lõuna-Prantsusmaa – lihtsatest käsitöölistest ja talupoegadest kõrgeima aristokraatiani. Näiteks Toulouse'i krahv Raymond IV patroneeris avalikult ketsereid. Katari ketserlus likvideeriti Prantsusmaal täielikult Albigeenide sõdade ajal ().

Ristisõdade ajalugu. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Lk 404-406

Vaimsete rüütliordude tekkimine

Kristluse levik ja selle tunnustamine riigiusundina tõi usklike ellu aupakliku suhtumise idapoolsetesse pühapaikadesse, nendesse kohtadesse, mis said ühe nime - Püha Maa, Palestiina, maad, kus Kristus elas, jutlustas, tegi imesid ja löödi ristil risti. Nende kohtade erilist austust viljeleti hoolikalt ja juba 3.–4. usklikud hakkavad tegema palverännakuid sellele kaugele maale, kust nad hakkavad nendest paikadest pühamuid, säilmete tükke, isegi maatükke tooma. Nad hakkavad koostama palveränduritele ainulaadseid teejuhte. Üks varasemaid ja kuulsamaid oli Bordeaux’ teekond. See sisaldab teekonna kirjeldust Bordeaux'st (Burdigalast) Jeruusalemma läbi pühapaikade (333). Tuntud on 5.–6. sajandil koostatud “Jeruusalemma teabekoodeks”, Theodosiuse “Püha maa olukorra kohta” (“De situ Terrae Sanctae”), mis omistati Antoninusele Placentiast. See teekond kirjeldab palverännakut Jeruusalemma, mis toimus umbes aastal 570. Egeeria teekonnal on eriline koht. Sellised marsruudid on oluline dokument tolleaegse elanikkonna mentaliteedi ja palverännakute liikumise uurimiseks üldiselt ning sisaldavad väärtuslikku teavet Palestiina geograafia, topograafia ja arheoloogia kohta.

Kuid palverändurite saatuses ei olnud kõik lihtne, kogu teekonnal ootasid neid ohud ja peagi alanud araablaste pealetung ei peatanud usklike tulihinge, vaid provotseeris paljusid neist. Soov mis tahes viisil Jeruusalemma pääseda muutus veelgi tugevamaks ning palverännaku populaarsus ainult kasvas. Ja siis tulid palveränduritele appi sõdalased.

Lääne kristlikule kirikule ei olnud see, millest võeti, sugugi võõras Vana Testament populaarne väljend"Inimelu on võitlus." Tõlkes Pühakiri peal ladina keel, valmistatud 4. sajandil. n. e. (nn "Vulgate"), on sõna "võitlus" tõlgitud sõnaga miilits.

Sõnal "miilits" selle ladinakeelses tähenduses pole midagi ühist sarnase kõlaga tänapäeva vene sõnaga "miilits" ega ole kuidagi seotud ühegi korrakaitsetegevusega. venekeelne sõna kahtlemata on Ladina päritolu ja on seotud originaaliga, kuid tänapäeval on need kaks erinevat nimisõna, millel on täiesti erinev tähendus. Niisiis, ladina "miilits" tuleneb sõnast "miilid", mis iidsetel aegadel tähendas vaba sõdalast, vabatahtlikku, miilitsa liiget ja hiljem rüütlit. Keskajal hakati selle sõnaga kirjeldama rüütleid, kes osalesid ka sõjalistes ettevõtmistes vabasõdalastena, vastandina värvatud sundtalupoegadele ja palgatud regulaarvägedele. Sõna "miilid" tähendas otseses tähenduses "armeed", "miilits", "miilits" Seega on selles kontseptsioonis peamine vabatahtliku osalemise põhimõte.

Jean Flory, kes tegeles keskaegse aadli ideoloogia probleemiga, tegi mitmeid huvitavaid järeldusi, mis on otseselt seotud meie uurimistöö olemusega. Rüütlite enesemääratlust tähistavaid sõnu analüüsides märkis ta, et ristisõdade algusest peale hakati sõna miilits kasutama nii “ilmalike” sõdurite kui ka ristisõdijate tähistamiseks. Samal ajal hakati seda kasutama sõjaväeordude liikmete - Hospitaliitide ja Templite ning isegi munkade ja piiskoppide tähistamiseks, keda sageli kutsuti milites Dei või milites Christi ja isegi lihtsalt miliidideks. Kuid 12. sajandil hakati miilitsaks nimetama ainult rüütleid.

Nende faktide teadmatusest tekkis hilisem viga, mis on tänapäeval nii tavaline. Kaasaegses Ingliskeelne nimi Malta suveräänne ordu: Rhodose ja Malta Jeruusalemma Püha Johannese suveräänne sõjaväehospidali ordu, sõna "sõjavägi" on ekslikult tõlgitud kui "sõjavägi". Kuigi see tuleks õigesti tõlkida kui "rüütellik". Nii tõlgitakse see näiteks keelde saksa keel: "Der Souverane Malteser-Ritter-Order".

Kuid esimesed kristlased pidasid "vaimset sõda" ja võitlesid ainult "vaimse mõõgaga", sest nende käed olid sageli kettides. Kuid nad pidasid, ehkki vaimset, lahingut, ja ilmselt seetõttu nimetas Lääne-Euroopa kloostri rajaja Püha Benedictus Nursiast kloostrielu aastal 543 "vaimseks sõjaväeliseks (s.o sõjaväe)teenistuseks" ja mungad lahkusid. maailm ja kõik maailmas Issanda nimel - "Kristuse armee" või "Kristuse armee" (militia Christi).

Kuulus vene ajaloolane ja filosoof L.P. Karsavin kirjutas oma kristliku kloostri ajaloole pühendatud raamatus: "Jumala poole püüdlejate vendlus ilmub Benedictusele sõjaväesalgana - schola<…>Seetõttu väljendab munga tegevust sõna militare - "teenima"; ja harta pole midagi muud kui lex, sub qua militare vis – puutumatu ja muutumatu seadus, nagu ka sõjaväelise distsipliini seadus on muutumatu. Püha reegel sisaldab kõike, mis on Issanda sõdalase jaoks vajalik; see on "harta-mentor". Ja kuulekus ise – kloostri distsipliin – ja abti piiramatu võim muudavad vennaskonna Kristuse armeeks. Seega on kujutlus kristlasest kui Jumala sõdalasest olnud kirikus selle asutamise hetkest peale ja on kristliku traditsiooni lahutamatu osa.

Kaose kasvades Euroopas, mida keskaja algusest peale ründasid arvukad kristlusele vaenulike barbarite hordid – ungarlased (magjarid), avaarid, normannid, kuunid ja paljud teised, sunniti Rooma kirik koos vaimne mõõk, et relvastada end täiesti maise, raudse mõõgaga, mis langes ilmaliku võimu nõrgestatud käest. Ja juba 11. sajandi lõpus - 12. sajandi alguses. Lääne kirik muudab oma suhtumist sõjasse. Ilmuvad vaated

et sõda ei ole kuidagi vastuolus kristliku eetikaga, vaid vastupidi, võib olla "püha sõda". Kõik see aitas kaasa erilise mõtteviisi, erilise keskaja inimese mõtlemisviisi tekkimisele, mida 20. sajandi saksa ajaloolane K. Erdmann nimetas ristisõdijate mõtteviisiks ja pühendas sellele probleemile suurepärase raamatu. Noh, kuna sõda võib olla püha, kui see toob kasu kirikule, siis ei saa kirik sellist sõda mitte ainult õnnistada, vaid ka seda kutsuda. Siit edasi, nagu Hartmun Bockman õigesti kirjutas, „sõjalise kloostri-rüütli vennaskonna ilmumine on vaid kiviviske kaugusel ja seda on seda lihtsam teha, kuna suhtumises muutub kristlik religioon enne sõda muutis ta sõjaväe käsitöö kristlikuks käsitööks, sünnitas uue rüütelkonna, millel oli omane eetika.

Tõepoolest, keskaegses Euroopas tekkis peagi kristliku rüütellikkuse ideaal. Rüütli kujund (miilid) seostub inimeste teadvuses endiselt õilsuse ja kartmatusega. Selle missioon on kaitsta neid, kes mingil põhjusel ei suuda enda eest seista. L.P. Karsavin märgib selle kohta: „Olles veel askeetlik ega sulandunud veel kloostriideaaliga, oli rüütliideaal juba kristlik ideaal. Rüütlid - "need, kes teenivad Jumalaema, pühendunud kogu oma südamest", olid ideoloogide sõnul nõrkade ja relvastamata, lesknaiste ja orbude kaitsjad, kristluse kaitsjad uskmatute ja ketseride eest. Nii tekkisid usustruktuurid, mis ühendasid kristliku askeesi ja sõjaväeteenistuse ideaale. Muidugi pidid nad oma usu eest võitlema, relvad käes. Ja vastupidiselt praegustele ideedele ei olnud see kristluse olemusega üldse vastuolus. "Sellist seadust pole," kirjutas St. Bernard of Clairvaux – kes keelaks kristlasel mõõka tõsta. Evangeelium näeb sõduritele ette vaoshoitust ja õiglust, kuid ei ütle neile: "Viskake maha oma relvad ja loobuge sõjaväeteenistusest!" Nii said ristisõja rüütlid Jumala ja kiriku ennastsalgava teenimise sümboliks ning see üllas kuju oli pikka aega kogu keskaegse Euroopa lipukiri. Paljud pühakud: St. Amiensi Peetrus, St. Bernard

Clairvaux, St. Adjutor Vernonsky, bl. Urbanus II ja teised olid kristliku rüütelkonna liikumise algatajad ja aktiivsed osalejad Püha Maa vabastamise suunas.

Oma teekonna alguses unistas ka püha Assisi Franciscus kiriku rüütliks saamisest, kuigi valis hiljem Jumala teenimiseks teistsuguse vormi. "Ilmunud on uus rüütelkond - Jumala armee (miilitsa Dei)," kirjutab Karsavin oma raamatus. Ta ei vaja maise rüütellikkuse naiselikku riietust. Uus rüütelkond lukustas oma majade uksed miimidele, mustkunstnikele ja pättidele; see põlgab mänge ja kardab jahti. Haruldased vabad tunnid on pühendatud riiete ja relvade parandamisele. Palved täidavad päeva ja naerupahvakud on andnud teed psalmide pühale laulmisele.

On kurioosne, et isegi paavst Gregorius VII Hildebrand (1073–1085) varustas normannidevastase kampaania ajal kõigi oma sõnumite kohustusliku järelsõnaga: "Sõjaväelaagrist". Muide, ta oli esimene, kes tuli välja ideega ristisõjast uskmatute vastu. See juhtus sõna otseses mõttes tema pontifikaadi esimestel aastatel, pärast seda, kui 1071. aastal langes varem Bütsantsile kuulunud Jeruusalemm türklaste seldžukkide kätte. Kuid ainult tema võitlus Rooma ülempreestri ülimuslikkuse ja seejärel investeerimise pärast, millele ta pühendas peaaegu kõik oma valitsemisaastad, ei võimaldanud neil plaanidel teoks saada.

Üldiselt pidid tolleaegsed paavstid pidevalt muretsema mitte ainult inimeste vaimse kasvatuse pärast, vaid sama oluline oli ka mure rikkuse säilitamise ja suurendamise ning nende kontrolli all olevate territooriumide säilitamise pärast. Kõik see viis mõttele omada mitte ainult palgasõdurite armeed, vaid organiseerida olemasolevad mungad märkimisväärsel hulgal omamoodi armeeks. Kirik mõtleb tõsiselt rüütellikkuse idee teoloogilisele põhjendusele. Kuid alles aastal 1145 andis paavst Eugenius III välja kristlikule rüütelkonnale pühendatud spetsiaalse bulla, mida kutsuti Militia Dei. Seega oli kõik poollegaalselt eksisteeriva ametlikuks heakskiitmiseks ette valmistatud.

Anname veel ühe mõtte Hartmun Bockmanilt. Oma Saksa ordut käsitlevas raamatus vaimulik-rüütliordude asutamisele pühendatud peatükis kirjutab ta sõna otseses mõttes järgmist: „Tundub, et üleminek kristlikust rüütlist rüütlimungaks, kes järgis kloostrireegleid, kuid võttis käed püsti, on juba küps."

Relvastatud mungalikkus oli juba olemas ja selle ametliku tunnustamise küsimus oli vaid aja küsimus. Abiks oli juhtumite ahel, millest sai tegelikult muster. Ja kuigi see ei juhtunud kohe ja Roomast kaugel, kauges Palestiinas, tehti algus siiski aastal 1118 esimese vaimse rüütliordu - "templiordu" ametliku tunnustamisega.

Nende eelkäijad, nagu me juba ütlesime, olid poolsõjaväelised vennaskonnad, mille ilmumine ulatub Konstantinus Suure (305–337) aega, mil tema ema kuninganna Helena hakkas aktiivselt otsima jälgi Kristuse kohalolekust Pühal Maal. . Selle kuulsus levis kogu tolleaegses maailmas. Constantinuse valitsusajal ei toimunud 313. aastal mitte ainult kristluse ametlik tunnustamine, vaid sai alguse protsess, mida Ungari paavstiajaloolane E. Gergely kirjeldas väga tabavalt järgmiste sõnadega: „Kristlik kirik maksis selle eest kõrget hinda. vabadusele ja liidule võimudega: ta pidi pöörduma impeeriumi teenistusvõimude poole ja seetõttu hakkasid keisrid sekkuma kiriku- ja usuküsimustesse. Riigi ja kristluse ühinemise tulemusena tekkis nende saatuste ühisosa. Tänu sellele suurenes riigi abiga kiriku võim, kuid selle eest sai valitsus korduvalt kiriku üle võidu.

Niisiis nõudis pidev palverändurite vool Palestiinasse reisijate kaitset. Juba enne ristisõda hakkasid seda tööd tegema Pühale Maale ilmunud poolsõjaväeliste vennaskondade liikmed. Nad abistasid palverändureid, hoolitsesid haigete eest ning kaitsesid neid ka röövlite ja moslemite eest, mis oli tol ajastul oluline.

Neid ei saa võrrelda mitte ainult mitu sajandit hiljem ilmunud vaimsete rüütliordudega, vaid võib ka väita, et nad olid nende prototüüp. Üks erinevus nende vennaskondade ja sõjalis-vaimsete ordude vahel oli see, et mõned neist, näiteks Vennaskond St. George Lyddas ja Petlemmas ühendas oma ridadesse mitte ainult "ladina" (st lääne kristliku riituse tunnistajad), vaid ka idakristlasi - nestoriaane, melkiite, jakobiite, maronite ja Edessa maakonnas armeenia gregooriune. Sõjaväevennaskonnad muutusid järk-järgult kloostrikogukondadeks, mis elasid nende endi kehtestatud reeglite järgi, mida isegi ei muudetud alati põhikirjadeks. Constantinus Suurelt pärit Euroopa ristiusustamine riiklikul tasandil läbis mitmesuguseid kokkupõrkeid. Tema järgijad ei jätkanud seda alati järjekindlalt, on teada kristlusest võõrandumise ja paganliku maailmavaate omaksvõtmise juhtumeid, mis juhtus, nagu mäletame, keiser Julianuse (taganeja) ajal. Kuid me peaksime pöörama tähelepanu järgmisele, väga olulisele näitele, mis võimaldas meelitada mis tahes usutunnistusele märkimisväärse arvu toetajaid. Jutt käib kuulsast Julianuse kirjast Galaatia ülempreestrile nimega Arsakias, mis on kirjutatud aastal 362/3 ja milles on eelkõige järgmised read:

...Igas linnas rajada piisav arv hospiitseid, et meie külalislahkust saaksid ära kasutada võõrad ja mitte ainult need, kes meie usku kuuluvad, vaid kõik abivajajad. Olen võtnud kasutusele abinõud hooldusvahendite osas. Igal aastal jagatakse kogu Galaatiasse 30 000 eluviisi ja 60 000 xesti veini; viiendik sellest eraldatakse vaestele ja preestrite alluvuses teenijatele, ülejäänu välismaalaste ja abivajajate heaks.

Keskajal tugevnes reisimise religioosne olemus, mida mõned nõukogude ateistid nimetasid ekslikult "massiliseks religioosseks fanatismiks". Usulised tõekspidamised, siiras usk Jumalasse ajendasid miljoneid usklikke, erinevate usuõpetuste järgijaid, tegema palverännakuid pühapaikadesse: moslemid Mekasse, kristlased Jeruusalemma ja Rooma. Reisijaid võeti vastu hotellides, kuid enamasti kloostrites ja hospiitsimajades, mis olid teatud tüüpi hotellid ja mida pidasid ülal religioossed struktuurid.

Sarnaseid “misjonäri” taktikaid kasutasid hiljem aktiivselt kristlased mitte ainult Pühal maal, vaid ka paljudes keskaegse oikumeeni piirkondades. Vaatamata eluraskustele Palestiinas, selle üleminekul ühest käest teise, on kristlikud hospiitsid jätkuvalt väikeste kogukondade käes, mitte alati kloostripõhised. Hiljem hakkasid nad alluma peatükkidele, mis eksisteerisid paljude Palestiina piiskoppide alluvuses.

XI-XIV sajandil. Tekkis 15 suurt vaimset rüütliordu, mis moodustasid lääne kristlike rahvaste peamise sõjalise jõu võitluses moslemite ja paganate vastu. Erinevalt ilmaliku rüütelkonna ristisõdijate rühmitustest, kes naasid järgmise "palverännaku" lõpus koju, jäid rüütlid-mungad pidevalt kristlusevastaste jõudude vastase võitluse "rindele".

Juhime tähelepanu huvitavale ja ajaloolastele olulisele Yu V. Jašnevi artiklile “Vaimsed rüütliordud”, milles autor, kuigi lühidalt, põhjalikult ja analüütiliselt lähenes püstitatud probleemile kui tolleaegsele objektiivsele ajaloonähusele. .

Samal ajal juhtis Yu V. Jašnev tähelepanu tõsiasjale, et vaimulike rüütliordude uurimisel on endiselt oma raskused, millest esikohal on paljude autorite legendaarne ja fantastiline teave. Nii teatab Yu V. Yashnev, et kuulus inglise ajaloolane Alan Forey juhtis tähelepanu sellele, et juba esimeses sellises entsüklopeedilises teoses, mis ilmus 1603. aastal, oli palju ilukirjandust.

A. Favini ja M. Marcuse raamatutes leidus veel rohkem leiutisi, nende väljamõeldud informatsioon ordude kohta, mida kunagi ei eksisteerinud, rändas väljaandest väljaandesse ligi kolm sajandit.

Yu V. Jašnevi peamine järeldus on, et „vaimulikud rüütliordud, hoolimata mõnikord täheldatud sarnasustest mõne idariigi keskaegsete sõjaliste organisatsioonidega.<…>Need on loomulikult katoliku päritolu ja tekkisid just Euroopa kristliku sõjalise ekspansiooni tingimustes Rooma kiriku vaimsel juhtimisel 11.–13. Selle laienemise kaks suunda – ristisõjad Pühale Maale ja Hispaania Reconquista – sünnitasid peaaegu kõik vaimsed rüütliordud” – on kindlasti tõsi.

20. sajandi alguses ilmunud Lääne-Euroopa teadlaste vaimulike rüütliordude ajaloole pühendatud uurimustest tuleb mainida Henrik Prutzi loomingut ja kuigi käesolev raamat on mõnevõrra vananenud, võttis autor kokku kogu 20. sajandil olemasoleva materjali. sel ajal ja uuris seda kriitiliselt. Kui teeme nimekirja keskaja peamistest sõjaväelastest kloostriordudest, näeme, et need on kõik hästi tuntud nii kaasaegsetele kui ka ajaloolastele:

1) Templi, templite või templite ordu ("Kristuse vaeste rüütlite ordu ja Saalomoni tempel") - see on esimene ametlikult registreeritud ordu, mis on loodud eranditult sõjalistel eesmärkidel - pühapaikade palverändurite relvastatud kaitseks . See asutati umbes 1120. aastal; hiljem sündisid temast Hispaania Montesa ordu ja Portugali Kristuse ordu;

2) Püha Johannese ordu ehk Hospitaliers (haiglaarstid) – sõnast “haigla”, s.o “haiglakodu”. Sõna sai "sõjaväehaigla" tähenduse hiljem, kuna ordu loodi aastatel 1050–1080. vennaskonnana näljaste ja väsinud palverändurite eest hoolitsemiseks ning alles kuus aastakümmet hiljem võttis ordu ka sõjaväelise rüütliordu ülesanded;

3) Püha Haua ordu ehk Püha Haua ordu asutati 1120. aastal, et kaitsta seda kogu kristliku maailma tähtsaimat pühamu. See erines templitest, johanniitidest ja teistest Palestiinas asutatud sõjalis-vaimsetest ordudest selle poolest, et asutamispäevast peale allus ta mitte paavstile, vaid Jeruusalemma ladina patriarhile. Pärast Jeruusalemma kuningriigi likvideerimist Püha haua edasise valvamise võimatuse tõttu kaotas ordu endise tähtsuse, kuid on säilinud tänapäevani ja muuseas omab õigeusu haru;

4) Püha Laatsaruse orden ( täpne aasta sihtasutus on teadmata), kelle valdavalt itaalia päritolu rüütlid (kavalerid), kes kandsid musti valge äärisega ja rohelise kaheksaharulise ristiga rõivaid koos sõjaväeteenistusega, ravisid haigeid palverändureid (sellepärast hakati ordu haiglat nimetama "haiglaks"). ). Hiljem läks Püha Laatsaruse ordu üle eranditult pidalitõbiste ravile (isegi pidalitõbise rüütlite hulgast meistri valimine!) ja Hospitallerid võtsid teiste haigete eest hoolitsemise üle;

5) Püha Vaimu ordu, mis asutati 1190. aastal ka haigete ja haavatud palverändurite eest hoolitsemiseks;

6) Püha Benedictuse Avizi ordu (Evora) – asutati 1145. aastal moslemite (mauride) vastu võitlemiseks, peamiselt Portugalis;

7) Alcantara ordu – asutati 1157. aastal, nagu ka kolm järgmist ordut, võitlemaks mauride vastu, samuti peamiselt Hispaanias;

8) Calatrava (või Salvatierra) ordu – asutati aastatel 1158–1163;

9) St. Peaingel Miikael – asutati 1167. aastal;

10) St. Jaakob ja mõõk (Santiago) – asutati aastatel 1160–1170;

11) Liilia orden (täpne asutamisaasta pole teada);

12) Püha Laurentsiuse orden (meile on jõudnud ainult selle nimi);

13) Montjoie ordu – asutati 1180. aastal;

14) Saksa ehk Saksa ordu (täisnimi: “Jeruusalemma Saksa Maarja haigla ordu”, hiljem – “Teutooni Püha Maarja ordu”, “Maarja Maja rüütlite ordu”. Teutonia” jne) - asutatud 1190. ;

15) Gladiaatorite ehk Mõõgavendade ordu, asutatud 1202. aastal

16) Dobrinski (Dobžinski) ordu (asutatud 1228).

Esimesed kaksteist ülaltoodud vaimulikku rüütliordu asutasid romaani rahvaste esindajad - prantslased, itaallased, portugallased ja hispaanlased. Järgmised kaks ordu olid "sakslased" (selle sõna tolleaegses tähenduses - Saksa rahvusest Püha Rooma impeeriumi alamad), viimane oli poolakate ordu (kuigi selle selgroo moodustasid ka saksa rüütlid).

Laialdast rahvusvahelist kuulsust olid aga määratud võitma vaid kolm rahvusvahelist sõjalis-vaimset ordu – templid, Hospitallerid ja isegi Saksa (või Saksa) ordu. Teiste, väiksemate "rahvuslike" ordude saatus sarnanes enamasti nende riikide saatusega ja nad, nagu ka nende osariigid, olid sunnitud tunnistama kohaliku kuninga kõrgeimat võimu või saatsid nad laiali. 1312. aastal tabas säärane saatus isegi kõige võimsamat ja rikkamat templite sõjalis-vaimset ordu.

Sakslastest koosnenud Dobrini ordu ja Mõõgaordu neelas Saksa ordu, esimene neist 1235. aastal ja teine ​​1237. aastal (sellest ajast eksisteeris see haruna, kuid vastupidiselt levinud väärarusaamale mitte “Liivimaa ordu” nime all).

Niisiis, nagu paljud teised rüütliordud, sündis ka Hospitaliitide ordu Palestiinas, ammu enne esimesi ristisõdasid ja kirikute jagunemist ning mõne uurija arvates juba 4. sajandil.

Sajanditepikkuse ajaloo jooksul oli ordu sunnitud oma asukohta muutma ja seetõttu hakati rüütleid kutsuma geograafilise asukoha järgi (“Küprose rüütlid”, “Rhodose rüütlid” ja seejärel said neist “Malta rüütlid”). jäädes tänapäevani "Jaani rüütliteks", "Rüütlite haiglapidajaks" või "Jeruusalemma Püha Johannese orduks".

Kuid me peame äärmiselt vajalikuks peatuda küsimusel, mis on Rüütliordu ja millistel tingimustel võib see tekkida?

See probleem ei ole uus, see on leidnud kajastust märkimisväärses kirjanduses nii meil kui ka välismaal. Kõige järjekindlama kajastuse leiame J. J. Roy raamatust “Rüütlilisuse ajalugu”. Vähem huvitav pole ka kuulsa Šveitsi ajaloolase Jean Flory uurimus.

Alates 7. sajandist. Islam, mida selle rajaja järgi kutsuti ka muhamedanismiks, hakkas kujutama suurimat ohtu Lääne-Euroopa kristlikule tsivilisatsioonile. Ühest küljest olid moslemid üsna sõbralikud mitteusklike vastu, keda nad pidasid Palestiina pühapaikadesse palverännakuteks kristlasteks. 670. aastal seal käinud munk Arculf tunnistab seda oma märkmetes ilmekalt, et ta ei leidnud põhjust "mitteusklikele" ette heita. Teisest küljest tähistas pärast kaliif Mu'awiyah' surma alanud kodusõdadeks kujunenud kodusõdadeks kujunenud kodusõdadeks islami ideoloogiline lõhenemine, millele järgnes kalifaadi jagunemine mitmeks osariigiks. Muutunud on ka suhtumine kristlastesse.

Aastaks 732 võtsid moslemid kristlikust maailmast Põhja-Aafrika ja Lääne-Aasia territooriumid, välja arvatud Väike-Aasia, mis oli palju sajandeid varem täielikult ristiusustunud. Kuid 1000. aastaks olid moslemid juba vallutanud suurema osa Väike-Aasiast ja püüdsid oma üleolekut merel kasutades vallutada ka Lääne-Euroopa Vahemere-äärseid kristlikke riike. Tõsi, neil õnnestus tugevalt kanda kinnitada vaid Hispaanias.

See moslemite vallutuste sari 7., 8. ja eriti 11. sajandil. pane kristlik kirik katastroofi äärele, jättes selle ilma enam kui pooltest haritavatest maadest, sealhulgas kõige jõukamatest, rikkamatest ja kultuursematest maadest.

Lõpuks jõudu kogunud kristlased perioodil 1096–1291. (nn ristisõdade ajastul) vallutasid ja pikka aega omasid nad Süüria ja Palestiina – Püha Maa, kus asuvad kristliku maailma tähtsamad pühamud. Seda tehes lõid nad kiilu Aasia ja Aafrika moslemivõimude vahele, mis jõudis sisekonfliktide perioodi, mis viis nende kiire ründejõu nõrgenemiseni, mis võlgnes eelmiste sajandite tohututele islamivallutustele.

Ristisõdijad (kes nimetasid end palveränduriteks või palveränduriteks Pühale Maale), mida juhtisid rüütlid, see tähendab ratsasõdalased (ladina keeles “militia armata”, ladina sõna “miilid” - “sõdalane”, “sõdalane” selleks ajaks tähendab eranditult rüütlit), läks Risti lipu all lahingusse lahinguhüüdega "Deus vult!" ("Jumal tahab seda nii!").

Samas askeetlike ideede mõjul juba 4. sajandil aastal Lääne-Euroopa, ja seejärel Põhja-Aafrikas ilmub piiskopi ühine elu oma vaimulikega. See meenutas kloostrikogukondade elu ning presbüterid ja diakonid moodustasid midagi, mis meenutas Rooma senati. Koos elavate inimeste nimed sisestati spetsiaalsesse "matriculasse" (mida nimetatakse ka "kaanoniks") ja nende elud said nime "vita canonica" ja neid endid hakati kutsuma "kaanoniteks" (canonici).

Tavaliselt moodustasid need isikud koguduse (koosolek, liit, vennaskond), mis hiljem sai samaväärseks mõistega "kord". Korra hoidmiseks koguduses koostati põhikiri, mis põhines kõige sagedamini juba mitu sajandit praktikas katsetatud augustiinlaste põhikirjal. Kõik sellise ühenduse liikmed allusid kohalikule piiskopile. Ristisõdade ajal hakkasid sellised ühendused eksisteerima kloostritest ja kanoonilistest kogudustest sõltumatult. Mõned neist vennaskondadest liitusid "rüütliordudega".

Huvitav on see, et juba VI-VII saj. Kloostrivaimulike (kaanonite) ühiste palvete, koosolekute ja ühiste einete ajal loeti nende põhikirja peatükke (capitula), mistõttu hakati kaanoneid nimetama peatükkideks. Kuid isegi see kanonite alluvus oma abtile ei takistanud neil isiklikku vara omamast ja mõnikord jagunemast rühmadesse vastavalt nende kiriklikule auastmele ja administratiivsele positsioonile kapiitlis. Alates 9. sajandist hakati kapiitli tulu jagama piiskopile minevaks osaks, kapiitlile eraldatavaks osaks ja kapiitli üksikutele liikmetele antavaks tuluks.

Tuleb märkida, et mõistet "ordu" (ladina keelest "ordo", s.o "ordu") uute kloostri- ja hilisemate sõjaväeliste kloostriühingute tähistamiseks kohe ei loodud. Pikka aega nimetati neid ordusid ka "fraternitas" ("vennaskonnad"), "liga" ("liigad") ja isegi "religio" ("religioonid" samas tähenduses "ühendused"). Tihti vaieldakse tänapäevani selle üle, mis üks või teine ​​neist oli. Fakt on see, et koos vaimsete rüütliordudega 12. ja 13. sajandil. Pühal maal tekkisid oma olemuselt ordudega sarnased kristlike linnaelanike sõjalis-religioossed ühendused, mida nimetatakse ka vennaskondadeks, ja hilisemad ajaloolased ajasid need sageli omavahel segamini. Selliseid 12. sajandi teisel poolel tekkinud miilitsavennaskondi on teada seitse:

6) Inglise vennaskond, mis sai nime kuningas Edward Usutunnistaja järgi;

7) Püha Jüri vennaskond Lydda ja Petlemma linnades.

Peamine erinevus nende sõjaliste vennaskondade ja sõjalis-vaimsete ordude vahel oli järgmine. Vennaskonnad ei olnud alalised, vaid ajutised miilitsaühingud, kuhu kuulusid kaaspalverändurid, peamiselt kaupmehed ja käsitöölised (sepad, relvasepad, müürsepad, puusepad, sadulsepad, puusepad, juveliirid jne), kes saabusid Jeruusalemma oma kuningriigi jm ristisõdijate osariigid idas ja sunnitud, mõnikord tõotuse tõttu, kuid sagedamini olude sunnil, osalema relvastatud võitluses saratseenide (st moslemitega) - näiteks rektoritega, s.t. Itaalia Püha Vaimu Vennaskonna juhid, oli kaks kullasseppa.

Üks esimesi nende põhimõtete järgi loodud munkade ühendusi oli Hospitaliitide Vennaskond, kes pühendus haigete hooldamisele kloostri- ja linnahaiglates. Hiljem hakati seda ühingut nimetama orduks.

Nende kloostrikogukondade siseelu erines aga järsult sellest, mis toimus väljaspool kloostri või haigla seinu. Niinimetatud "püha sõja" ajal õnnestus Hospitalleri munkadel lõpuks ületada vastuolud jumalateenistuse ja sõjaväeteenistuse vahel. Seetõttu olid ristisõdade ajal tekkinud rüütli- ehk sõjalis-vaimulikud ametiühingud või vennaskonnad oma õiguste poolest täiesti võrdsed mõnevõrra varem tekkinud kloostriordudega. Nüüdsest võisid rüütlid, kes võitlesid, mõõk käes, korraga anda kloostritõotust ja kanda soomuse kohal ristiga sutanat.

Nii tekkis uus "Kristuse armee" (sõna otseses mõttes "militia Christi"), mis tunnustas ainult paavsti võimu enda üle, kuigi algselt püüdis Jeruusalemma patriarh seista tema ja paavsti vahel.

Ametlikult hakati mõistet "ordo" ("ordo") kasutama uute sõjaväelis-kloostriliitude tähistamiseks alles pärast neljandat Lateraani (1215) ja N. Lyoni (1274) nõukogu. Siis oli vaja vennaskonnad paavstlikult eriliselt ordu heaks kiita. Niisiis, nende Lääne tellimuste hulgas

Kirikusse ilmusid ka rüütelkonna ordenid (orines militares, regulares militares). Esimesena muutusid rüütliordudeks templite ordud (paremini tuntud kui templid) ja Hospitallerid.

Peaksime peatuma ka terminil haigla, mida tänapäeval mõistavad kõik sõjaväehaiglat või sõjategevuses haavatute haiglana. Nüüd on puhas raviasutus, ja tol ajal oli sellel laiem mõiste. Ladina sõna "hospes" tõlgitakse kui "külaline", selle omadussõna on hospitalis. Toonane haigla oli hotell või varjupaik, kus reisija võis saada kõiki vajalikke teenuseid (ööbimine, toit, ravi, puhkus, kaitse, turvalisus, usuteenused) ja suures osas tasuta.

Haiglas osutati abi mis tahes religiooni haavatutele ja haigetele, mis tõi haiglale mitte ainult kuulsuse, vaid ka palju sissetulekuid tänulikelt patsientidelt. Järgnevatel aastatel asutati Euroopas Püha Johannese ordu egiidi all palverändurite haiglad, peamiselt sadamalinnades Sant Giles, Asti, Pisa, Bari, Otranto, Taranto ja Messina. Nendes haiglates said palverändurid valmistuda palverännakuks, oodata laeva ja valmistuda pikaks ja ohtlikuks teekonnaks üle Vahemere ning seejärel puhata pärast palverännakut enne koju naasmist.

Raamatust Rodi ajalugu autor Bertram James Glass

VIII peatükk Liputamine frantsisklaste ja sarnaste ordude seas Frantsiskaanide ordu asutas 13. sajandil Assisi Franciscus, kes oli oma kaasaegsete seas kuulus kui väga andekas ja väga vaimselt usklik inimene. Pärast tormist

Raamatust Uus välimus Vene riigi ajaloost autor Morozov Nikolai Aleksandrovitš

autor Demurje Alain

2. peatükk Püha Maa – sõjaväeliste kloostriordude häll Et see kontseptsioon saaks konkreetse kuju, oli vaja mugav võimalus. See tekkis ristisõja või õigemini selle edu tagajärgede tagajärjel. Ladina vallutused tegid palverännaku

Raamatust Kristuse rüütlid. Sõjaväe kloostriordud keskajal, XI-XVI sajand. autor Demurje Alain

7. peatükk Ordude korraldus Cluny või Citeaux' mungad mõtisklesid ja palvetasid. Nad elasid kõikjal sama eluviisi; Kloostri korraldus oli kõikjal ühesugune. Sõjaväeordude ülesanded olid erinevad (sõjalised, armulised, hospiits) ja neid täideti

Raamatust Kristuse rüütlid. Sõjaväe kloostriordud keskajal, XI-XVI sajand. autor Demurje Alain

9. peatükk Sõjaväeordude armuline tegevus Sõjast ja armukohustusest Sõjaväeordude tegevus ei piirdunud ainult sõjaliste aspektidega, mida tolleaegsed kroonikad ja mõned kaasaegsed ajaloolased olid liiga ülespuhutud ja ülistanud. Hugo de esimene värav

Raamatust Kristuse rüütlid. Sõjaväe kloostriordud keskajal, XI-XVI sajand. autor Demurje Alain

11. peatükk Sõjaväeliste kloostriordude vaimsus ja kultuur Et mõista, mida uued ordud vaimsuse mõttes esindavad, peame taas pöörduma esimese sõjaväeordu – Templiordu – ja selle juurde.

Raamatust Euroopa sõjaliste kloostriordude ajalugu autor

15. LYONI KATEDRAALIS VAIMSE JA RÜÜTLIORDU REFORMIKATSE 13. sajandi teisel poolel. Lääne-Euroopas toimus vaimne muutus. Ristisõdijate vaimul polnud enam ahvatlevat jõudu. Ristisõdijate ideaal hääbus üha enam ja selle koha võttis täielikult üle

Raamatust Mürgistuse ajalugu autor Kollar Frank

IV peatükk Mürk või mõõk (eba)õigeaegne relv rüütliajal 9. sajandi lõpus - 11. sajandi alguses. Lääne-Euroopa poliitilises süsteemis toimusid suured muutused. Kuningliku võimu võim vähenes järk-järgult, jagati ümber suurte feodaalide kasuks.

Raamatust Rooma linna ajalugu keskajal autor Gregorovius Ferdinand

2. ketserlik liikumine. - kristliku vaesuse õpetus. - Püha Franciscuse ja St. Dominic. - Nende ordude esimesed kloostrid Roomas. - Rahalise kloostri olemus ja mõju. - Spiritualistide sekt 13. sajand oli pidev suur revolutsioon:

Raamatust Rüütliordude täielik ajalugu autor Monusova Jekaterina

Rüütliordude täielik ajalugu ühes raamatus

autor

5. peatükk Hospitaliitide ordu ja muud vaimsed rüütliordud Palestiinas Erinevate vaimsete rüütliordude hulgas, mis tekkisid Palestiinas pärast selle vallutamist ristisõdijate poolt, paistavad silma kaks: Hospitallerid ja Templars (templid). Nende suhte ajalugu

Raamatust Hospitaliitide ordu autor Zahharov Vladimir Aleksandrovitš

12. peatükk Vaimsete rüütliordude viibimise viimased aastad Pühal maal Tatari-mongolid Palestiinas 13. sajandil leidsid Euroopa ja Aasia rahvaste elus aset olulisemad sündmused ja murrangud, mis määrasid paljudeks aastateks tule edasine areng kaks tohutut

Raamatust Knightly Orders in Battle autor Žarkov Sergei Vladimirovitš

Jumala aadlike raamatust autor Akunov Wolfgang Viktorovitš

Katse reformida vaimseid rüütliordusid Lyoni kirikukogul 13. sajandi teisel poolel. Lääne-Euroopas toimus vaimne muutus. Ristisõdijate vaimul polnud enam ahvatlevat jõudu. Ristisõdijate ideaal hääbus üha enam ja selle koha võttis täielikult üle

Raamatust Graali sõda autor Chandel Rene

Graal rüütliromantilises vaikimises Graali suhtes kogu esimese aastatuhande jooksul pKr tundub olevat väga oluline fakt. Praktiliselt puudub tekst (poeetiline, proosaline, teatraalne), milles tema kohta vähemalt midagi räägitaks.

Raamatust Vene maa, võõras usk. Keisririigi etnokonfessionaalne poliitika Leedus ja Valgevenes Aleksander II ajal autor Dolbilov Mihhail Dmitrijevitš

3. peatükk Mitmetähenduslik religioosne tolerantsus: "vaimsete ja haldusasjade" ulatuse määratlemine Aleksander II valitsemisaja alguses "Küsimused tema tunnete kohta, selle kohta, mida tema hinges on tehtud ja võimalik teha, see pole minu asi, see see on tema südametunnistuse asi ja allub religioonile," ütles ta endale,

Ma ei oodanud, et olen sellises jamas,
Kuidas ma Kristuse auks risti kandma võtsin.
Nüüd võitleksin hea meelega Palestiinas;
Kuid lojaalsus daamile jäi teele.

Nagu peab, võin päästa hinge,
Kui vaid südamesoov nüüd lakkaks.
Kuid ikkagi on ta oma uhkuses,
Ma pean minema taevasse või põrgusse.

Ulrich von Zingenberg. B. Yarkho tõlge

Kuid esimese paavsti poolt heaks kiidetud "registreeritud" või pigem, ütleme, sõdalaste munkade ordu asutas Hugo de Payns. Ta mõtles sellele välja nime: "Kristuse vaesed rüütlid ja Saalomoni tempel" - sellepärast hakati seda hiljem kutsuma templite või templite orduks (prantsuse keeles tähendab "tempel" "templit"). Ja juhtus nii, et aastal 1118 asutas Prantsuse rüütel Hugh de Payns koos oma kaheksa rüütlist sugulasega ordu eesmärgiga kaitsta Palestiinas palverändureid. Nad seadsid endale järgmise ülesande: "Kaitske oma võimaluste piires palverändurite hüvanguks teid röövlite reetmise ja stepirändurite rünnakute eest." Rüütlid olid nii vaesed, et nende vahel oli üks hobune, mistõttu oli ordu pitseril hiljem kujutatud kahte ratsanikku ühel hobusel ratsutamas.

Kaasaegne "templirüütlid".

Ordu loomisest teatati 1128. aastal Troyesi linna kirikukogul, kus seda ametlikult tunnustati. Clairvaux preester Bernardile usaldati selle harta väljatöötamine, mis pidi sisaldama kõiki ordu reegleid. Tüürose peapiiskop William, Jeruusalemma kuningriigi kantsler ja keskaja üks kuulsamaid ajaloolasi, kirjeldas ordu loomist järgmiselt: „Samal aastal ilmus mitu üllast rüütlit, tõelist usku ja jumalakartlikku inimest. , avaldasid soovi elada karmilt ja kuulekalt, loobuda igaveseks oma valdusest ning, olles end kiriku kõrgeima valitseja kätte andnud, saada kloostriordu liikmeks. Nende hulgas olid esimesed ja kuulsamad Hugh de Payns ja Godefroy de Saint-Omer. Kuna vennaskonnal polnud veel oma templit ega kodu, andis kuningas neile ajutise varjupaiga oma paleesse, mis oli ehitatud Templimäe lõunanõlvale. Seal seisnud templi kaanonid loovutasid teatud tingimustel osa müüriga ümbritsetud hoovist uue korra vajadusteks. Veelgi enam, Jeruusalemma kuningas Baldwin I, tema saatjaskond ja patriarh koos prelaatidega toetasid kohe ordut, eraldades ordule osa oma maavaldustest – osa eluaegseks, osa ajutiseks kasutamiseks –, tänu millele ordu liikmed said. elatist. Esiteks anti neile patriarhi eestvedamisel korraldus patriarhi eestvedamisel "kaitsta ja kaitsta Jeruusalemma suunduvaid palverändureid varaste ja bandiitide rünnakute eest ning hoolitseda kõigiti nende ohutuse eest". Samal ajal anti ordule mitte ainult harta, vaid ka luba selle rüütlitele kanda valget kloostrikasukat ja kuube ning oma ordudele ja sulastele musti rüüd. Kuid algul polnud templimeestel punast risti õlal. Paavst Eugenius III andis selle neile alles pärast 1145. aastat.

Keskaegne miniatuur, mis kujutab templirüütlit.

Bernard of Clairvaux ise, kes hiljem kanoniseeriti, kirjutas rüütlite-munkade kohta järgmist: „... Pühale Maale tekkis uus rüütelkond. Ma ütlen teile, uus ja mitte rikutud maailm, milles ta peab kahekordset võitlust - nii lihast kui verest vaenlaste ja taevase kurja vaimuga. Ja selles pole ime, et need rüütlid peavad oma füüsilistele vastastele lihasjõuga vastu, sest ma usun, et see on täiesti tavaline asi. Kuid tõeline ime on see, et nad võitlevad oma vaimujõuga pahede ja deemonite vastu, pälvides samasuguse kiituse kui vaimulikud. Nii ilmub templite elu meie ette Bernardi saates: „Nad kuuletuvad kõiges oma komandörile, kannavad neile ettenähtud rõivaid, püüdmata midagi lisada oma riietele või toidule... Nad väldivad igasugust liialdust. toit ja riided... Nad elavad koos, ilma naiste ja lasteta... Nad elavad ühe katuse all ja selles kodus ei kuulu neile mitte miski – isegi mitte nende enda tahe...” Ja siin on veel üks oluline lisa, õigemini. , lisa, mida ta pidas oluliseks: “ Nad ei sea kedagi endast madalamale. Nad austavad parimaid, mitte õilsaid...” „Nad lõikavad oma juukseid lühikeseks... Nad ei kammi kunagi juukseid, pesevad harva, habe on räbal, haiseb teehigi järele, riided on tolmust, mustusest määrdunud. ja rakmete plekid...”

Templite pitser.

Huvitav kirjeldus, hoolimata asjaolust, et eriline puhtus polnud sel ajal üldse populaarne, kuna kirik õpetas, et patte ei saa veega maha pesta. Ja see, et Bernard märkis, et nad pärast haisesid, räägib palju.

Pilt, nagu näete, pole kõige atraktiivsem - ja sellest hoolimata oli inimeste tellimuse juurde meelitamise edu tohutu. Tõsi, ordu astujatele lubati – ja väga kõrgel kujul – pattude andeksandmist. Bernard lubas aga ordu – kohaliku piiskopi loal loomulikult värvata oma ridadesse ka neid, kes... ekskommunikeeriti! Kuid tuleb rõhutada, et tal endal polnud sel viisil värvatud inimeste suhtes absoluutselt mingeid illusioone: "Nende hulgas," kirjutas ta, "on kurikaelad, ateistid, vande andjad, mõrvarid, röövlid, röövlid, libertiinid ja selles ma näen. topeltkasu: tänu nende inimeste lahkumisele vabaneb riik neist ja ida tunneb nende saabumise üle rõõmu, oodates neilt olulisi teeneid. Muidugi on see tõelise kristlase jaoks üsna küüniline lähenemine. "Armastus on armastus, aga sa pead ka teadma, millal lõpetada!"

Kuid ristisõdadest sai läänes tõesti viis paljudest "lisasuudest" vabaneda ja miks mitte seda ka edaspidi kasutada. Ja kas Saint Bernard üldse mõtles nendest inimestest munki teha? Üldse mitte - lihtsalt elukutselised sõdalased, kellel puudub oma tahe, kellele kirik võiks vastu panna täiesti ohjeldamatutele rüütelkonna vabameestele - see on kõik! Templi mungaks saamiseks tuli läbida katseaeg – mõnikord ülipikk. Sellegipoolest hakkasid ordu juurde voolama nii võitlejad kui ka kingitused sõna otseses mõttes igalt poolt ning kloostrirüütli ümber tekkis erakordselt ligitõmbava jõu aura. Ja seda kasutas laialdaselt ka Jeruusalemma Püha Johannese Hospitaliitide ordu: need, kes kartsid Templiordu rangeid nõudmisi, leidsid siin pehmemat õhkkonda, kuigi mitte vähem rüütlilikku.

Mõlemad ordud päästsid Püha Maa kakskümmend korda ja kuus templimeistrit langetaksid lahingus pea. Ja siin on väga oluline: ordu sai rikkaks, väga rikkaks: idas jõuga (kuna sõda on alati röövimine) ja läänes annetuste ja kingituste kaudu. Sest ordule tehti kingitusi samamoodi, nagu anti kloostritele enne – ehk siis tõotuse täitmiseks, peljates tasu hauatagust või traditsioonilise hinge päästmise pärast. Ordu sai raha, maad ja isegi orje. Paljud feodaalid arvasid ta oma testamenti oma pärijate hulka või jätsid nad ordu kasuks maha tühermaad, metsad ja savised alad, kus tegelikult nagunii midagi ei kasva, kuid mis olid jumalakartlikule ordule annetamiseks üsna sobivad! Aragóni kuningas läks nii kaugele, et otsustas isegi oma kuningriigi templitele ja haiglapidajatele anda ning ainult tema vasallide ja isegi talupoegade tugev rahulolematus, kelle kohalikud preestrid olid pööranud templite vastu, sundis teda andma. see idee üles. Ja kahju, et seda ei juhtunud! Euroopas võiks siis terve riik olla ordu võimu all ja – milline sotsiaalne eksperiment see oleks! Ordu võttis peaaegu kõik vastu! Vahepeal hakkasid templid lisaks annetustele Champagne'is ja Flandrias saama maid nii Poitous kui Akvitaanias, mis võimaldas kaitsta peaaegu kogu Prantsusmaa rannikut araablaste rüüsteretkede eest. 1270. aastaks oli neil Prantsusmaal umbes tuhat komandöri ja lisaks neile arvukalt “talusid” (orduliikmete juhitud väiketalud). Noh, aastaks 1307 nende arv kahekordistus.

Templirelvade rekonstrueerimine, XIII sajand.

Kõige huvitavam on see, et templid austasid tõesti oma hartat, mis keelas neil oma usukaaslaste vastu relvi haarata. Lõppude lõpuks ei osalenud nad läänes üheski feodaalvaenuses, kuigi idas, aga ka Hispaania ja Portugali maadel (nagu ka Legnica lahingus 1241. aastal Batu-khaani mongolite vastu) nad võitlesid. pidevalt! Ordu määrustik oli selline, et ei lubanud vendrüütlitel liikuda laagrist kaugemale, kui käsklust kuulda oli, ei lubanud ilma käsuta edasi liikuda ega formatsioonist lahkuda ka haavatuna. Veelgi enam, rüütlid olid kohustatud ketserite vastu võitlema, kui nad ületasid neid kolmekordselt.

Samas nägi harta ette, et kui nad pidid oma elu kaitsma usukaaslaste rünnaku eest, võisid nad relva haarata alles siis, kui viimased on neid kolm korda rünnanud. Ja kohuse täitmata jätmise korral tuleks neid kolm korda piitsutada, mis ilmalike rüütlite seas üldiselt polnud lubatud! Templid said liha süüa vaid kolm korda nädalas. Kolm korda aastas tuli võtta armulauda, ​​kolm korda kuulata missat ja veel kolm korda nädalas almust anda... Nad pidid võitlema vaenlastega, kui nende lipp lehvis. Ja alles siis, kui lipp langes ja kõik tema kaaslased hajusid või surid, oli templirüütlil, kes usaldas Issandat, õigus otsida päästet lennul ja lahkuda lahinguväljalt.

Outremeri vendrüütlite arv oli ligikaudu 300 inimest. Ordu võis välja panna ka mitusada seersanti ja maakeeli, kes ajutiselt liitusid templitega, mis oli tol ajal väga muljetavaldav jõud – ega asjata ei pannud Jeruusalemma kuningad nad tavaliselt oma vägede esirindele. Samal ajal oli ordu oma losside ja kindluste kaitsmisel sama hea kui lagedal väljal võitlemisel. Samal ajal olid templid väsimatud ehitajad. Idas ehitasid nad losse ja sillutasid teid. Läänes ehitas ordu ennekõike kirikuid, katedraale ja ka losse. Palestiinas kuulus templitele 18 suurt lossi ning templilossid ehitati väga kiiresti ja need olid tõeliselt vallutamatud kindlused. Nendevahelised vahemaad valiti nii, et piirkonnas oleks kerge patrullida. Siin on kaugeltki täielik nimekiri ordu ehitatud lossidest Pühal Maal: Safet (ehitatud vaid neli aastat), Belvoir ja Palveränduri loss Galileas, Beauforti ja Arcase lossid Liibanonis, Tortosa, punased ja valged lossid Süürias. Lisaks paigutati igasse lossi suured üksused, mis suurendas nende tähtsust veelgi. Näiteks Safadi kindluses, mis ehitati Damaskusest Akkonisse viiva tee valvamiseks Jordani jõe ristumiskohas ja taastati käsul 1240. aastal, elas rahuajal viiskümmend templimeest. Samuti oli nende käsutuses abiväge kolmkümmend algajat. Lisaks oli neil veel viiskümmend kergelt relvastatud ratsanikku, kolmkümmend vibulaskjat, kaheksasada kakskümmend jalgsõdurit ja nelisada orja.

Ordu moodustamise lõpetas 1139. aastal Innocentius II bulla, mis ütles, et igal templimehel on õigus vabalt ületada mis tahes piire, ta ei maksa mingeid makse ega saa alluda kellelegi peale Tema Pühaduse paavsti. Noh, pärast 1145. aastat hakkasid nad kandma riste mitte ainult vasakul õlal, vaid ka rinnal ja seljal. Templibänner oli kahevärviline: ülemine osa oli must, alumine valge. Ordu kandis ordudele ja teenijatele musta riietust. Sõjaväelist auastet kandsid rüütlid, kellel oli kaks marssihobust ja üks sõjahobune, ning ordumees, kes teenis tasu eest või vabatahtlikult. Sel juhul oli rangelt keelatud teda füüsiliselt karistada. Rüütlitele järgnesid seersandid, kes kandsid pruuni riietust ja võitlesid hobuse seljas. Igal neist oli oma hobune ja sulane. Ordulossides viibides majutati neid rüütlitega samades tubades ja neil oli täpselt sama voodipesu. Kuid matkal ei tohtinud neil telke ega varikatusi olla – nad magasid otse maas ja sõid samast potist. Sõjaväega koos olnud relvastatud teenijad läksid koos teistega lahingusse lipukandja venna juhtimisel. Lõpuks võisid templiarmeesse kuuluda ka palgasõdurid – tavaliselt armeenlastest värvatud turkopulid, kes esindasid vibulaskjaid, kes aga pidid alati enne tulistamist ratsalt maha tulema. Tegelikkuses ja mitte nii, nagu nende ajakirjandus seda kujutas, läksid nad kampaaniale, olles täiesti varustatud. Ordu põhikirja järgi pidi rüütlil olema: väike telk, haamer telgivaiade sisse löömiseks, siis veel köied, kirves, kindlasti kaks piitsa ja ka kott magamismaterjalide jaoks. Siis pidi tal olema pada toidu valmistamiseks, kauss ja sõel teravilja sõelumiseks, kindlasti kaks tassi, siis kaks kolbi ja ka kulp, lusikas ja kaks nuga jne, ja see ei tähenda tema relvi. ja soomusrüü, mis templimeestel alati oli parim kvaliteet. Loomulikult veeti seda kõike karjahobustega, muidu poleks rüütel sellise koormaga sammugi astuda saanud!

Siinkohal peab ütlema, et lisaks sõjaväelisele vaprusele näitasid templimehed end väga leidlike inimestena ka arenduses... rahaasjade osas! Ju olid templid need, kes mõtlesid välja tšekid, mille olemasolu võimaldas inimestel kulda ja hõbedat enam kaasas kanda. Nüüd oli täiesti võimalik teha palverännak vaid väikese nahatükiga, kuid seejärel võtta ühendust ükskõik millise ordu komandöriga ja saada sealt vajalikus summas raha. Sellise tšeki omaniku raha jäi kättesaamatuks röövlitele, keda keskajal oli palju. Korraldus andis laenu 10 protsendiga aastas, rahalaenutajate vahendustasu oli aga 40 protsenti või rohkem. Ja kuigi paavstid vabastasid sõjaretkele läinud ristisõdijad võlgadest juutide rahalaenutajate ees, maksid nad oma võlad templite ees alati tagasi.

Miniatuursed kujukesed, sealhulgas templirüütleid kujutavad kujukesed, on tänapäeval väga populaarsed.

On teada, et rikkus rikub ja üsna pea muutus templimeeste moraal mitmel viisil. Näiteks, kuigi ordu harta nägi neile ette mõõdukuse toidus, tarbisid nad veini sellistes kogustes, et sündis isegi selline ütlus: "Joob nagu templimees" - see tähendab kõige mõõdutundetumal viisil! Loomulikult tekitas ordu pika ajaloo jooksul kogutud varandus paljudes kadedust, nii et varsti pärast ristisõdijate väljasaatmist Pühalt maalt algas orduvastane tagakiusamine. 1307. aastal süüdistas prantslane Philip IV (kes, muide, oli templitele suure summa võlgu!) templiinimesi nõiduses ning andis korralduse ülestunnistuste väljavõtmiseks arreteerida ja piinata. Seejärel andis paavst käsu nende üle kohut mõista, mis loomulikult täideti. Kuid mitte kusagil peale Prantsusmaa pole templite süüd tõestatud. Paavst siiski tühistas ordu ja selle viimane kõrgmeister põletati tuleriidal Pariisi kesklinnas Seine'i jõe keskel asuval saarel aastal 1314 ning surres needis ta kuninga ja paavsti ning mõlemad. neist suri peagi! Paljud templid põgenesid Inglismaale ja Šotimaale. Saksamaal liitusid nad Saksa orduga ja Portugalis muutsid nad lihtsalt ordu nime ja hakati kutsuma Kristuse rüütliteks.

Ja nii kujutab kuulus “Ristisõdijate piibel” ehk Maciejewski piibel 13. sajandi rüütleid.

Kuid Itaalias said templite pärijateks Toscanast pärit San Stefano ordu rüütlid. Selle asutas 1561. aastal Toscana suurhertsog Cosimo de' Medici piraatide vastu võitlemiseks. Ordul oli benediktiini põhikiri ning suurvürst oli selle patroon ja samal ajal ka peremees. Orduvennad jagunesid nelja klassi: aadlipüütlid, preestrid, vennateenijad ja naiskanonussid. Ordu peakorter asus Pisas. Ordu kambüüsid tegutsesid koos Malta rüütlite kambüüsidega ja patrullisid koos nendega Vahemerel. 1571. aastal toimunud Lepanto lahingus osales 12 ordu kambüüsi, kus kristlike riikide laevastik saavutas otsustava võidu türklaste üle. Selle ordu rõivas oli helepunase voodriga valge kuub, mille vasakul rinnal oli punane malta rist, mis oli kaunistatud kuldse äärisega. Sulasevendade jaoks oli see valge kuub või lihtne särk, millele oli peale õmmeldud punane rist. Preestrid pidid kandma valgeid riideid ja punane rist oli kollase punutisega.

Templite taastajad

Pärast ristisõdade ebaõnnestumisi idealiseerusid ja romantiseeriti ristisõdijate sõjaväeordud ning selle tulemusena tekkis hiliskeskajal rüütellikkuse idee. Neil olid erinevad eesmärgid – võitlus paganate, röövlite, selle või teise kuninga või isanda vaenlaste vastu. Need ordud, mis erinesid üksteisest mitte ainult ülesannete, vaid ka arvu poolest, tekkisid, eksisteerisid mõnda aega, ühinesid või allutati feodaalpõhimõtetel teisele ordule ja saadeti laiali, jõudmata varjugi nende võimu ja mõju. ordenid nagu templid, teutoonid ja haiglapidajad. Kuid just neilt sai alguse vääriskivide ja pärlitega kaunistatud kullast ja hõbedast valmistatud eritunnuste kandmise komme. Need sümboolikamärgid olid määratud üle elama neid asutanud rüütliordu ja lõpuks hakati neid endid nimetama ordudeks.

1. Hospitallerid (ioaniidid) Tänapäeva ametlik nimetus on Suveräänne Sõjaväe, Külalislahke Püha Johannese ordu, Jeruusalemm, Rhodose ja Malta. Ametlik elukoht asub Roomas (Itaalia).
See sai oma nime haigla ja St. Ristija Johannes, kus asus 1113. aastal loodud kloostriordu, mis aja jooksul muutus sõjalis-vaimseks organisatsiooniks. Oma võitlusomaduste ja sõjalise võimekuse poolest peeti joanilasi õigustatult Euroopa parimateks sõdalasteks. Pärast ristisõdijate Palestiinast väljasaatmist läksid Hospitallerid Küprosele, kus nad ehitasid laevastiku ja vallutasid 1309. aastal Rhodose saare. 1522. aastal, pärast kuuekuulist Rhodose piiramist türklaste poolt, kolis rüütlite laevastik Malta saarele, kus ordu valitses kuni 1798. aastani. Praegusel ajal tegeleb ordu heategevusliku ja halastava tegevusega.

2. Templid (templid) Ametlik nimi on Saalomoni Templi Rüütlite Ordu, ka Kristuse Rüütlite Ordu. See tekkis 1119. aastal Jeruusalemmas rüütlitelt, kes olid varem teeninud Püha Haua kirikus. Koos Hospitalleritega tegeles ta Palestiinas palverändurite ja kristlaste varade kaitsmisega. Ta tegeles ka kaubanduse, liigkasuvõtmise ja pangandusega, tänu millele kogus tohutult varandust. Pärast Palestiinast väljasaatmist läks kord peaaegu täielikult üle finantstegevus. 1307. aastal alustati paavst Clement V ja Prantsuse kuninga Philip IV korraldusel ordu liikmete arreteerimist süüdistatuna ketserluses ja vara konfiskeerimises. Pärast mitme liikme, sealhulgas kõrgmeistri hukkamist, saadeti ordu 1312. aastal paavsti bullaga laiali.

3. Saksa ordu Ametlik nimi on Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae. Asutatud 1190. aastal Saksa palverändurite asutatud haigla baasil Acres. Aastal 1196 reorganiseeriti see vaimulikuks rüütliorduks, mille eesotsas oli meister. Eesmärgid: Saksa rüütlite kaitsmine, haigete ravi, vaenlaste vastu võitlemine katoliku kirik. 13. sajandi alguses viis ta oma tegevuse üle Preisimaale ja Balti riikidesse, kus osales ristisõdades slaavlaste ja baltlaste vastu. Tegelikult moodustati vallutatud maadel Saksa rüütelkonna riik Liivimaa. Ordu allakäik algas pärast lüüasaamist Grunwaldi lahingus 1410. Praegu tegeleb ordu heategevuse ja haigete raviga. Peakorter asub Viinis.

4. Calatrava orden Calatrava vaimuliku rüütliordu (Calatrava la Vieja) asutas Hispaanias 1158. aastal munk Raymond de Fetero. Paavst Aleksander III kinnitas ordu harta 1164. aastal. Rüütliordu sai oma nime araablastelt vallutatud Calatrava kindluse järgi. Orduliikmete tunnusmärgiks oli valge ja must punase ristiga riietus. Ordu võttis aktiivselt osa mauride vallutatud maade tagasivallutamisest Pürenee poolsaarel (Reconquista). 1873. aastal lakkas olemast.

5. Santiago orden Ametlik nimi on Compostela Püha Jaakobuse Mõõga Suur Sõjaväe Orden. Asutati Hispaanias umbes 1160. aastal. Nimetatud Hispaania kaitsepühaku järgi. Ta osales ristisõdades ja sõdades moslemitega. See tegutseb tänapäevani Hispaania kuninga patrooni all oleva tsiviilordu rüütelkonnana.

6. Alcantara orden Alcantara vaimne rüütliordu asutati 1156. aastal Hispaanias. Algselt oli see sõjalis-religioosne rüütlite vennaskond, mis kandis nime San Julian de Pereiro. 1217. aastal andsid Calatrava ordu rüütlid kuninga loal San Julian de Pereiro ordule üle Alcantara linna ja kõik Calatrava ordu valdused Leonis. Pärast seda nimetati San Julian de Pereiro orden ümber Alcantara rüütliorduks. Ordu võttis osa Reconquistast. 1830. aastatel. ordu natsionaliseeriti ja lakkas olemast.

7. Avise orden Ametlik nimi on Avishi Püha Bennetti ordu. Ordu loodi 1147. aastal, et kaitsta hiljuti mauride käest tagasi vallutatud Evora linna. Aastal 1223
Ordu residents viidi Portugali kuninga kingitud ja rüütlite poolt kindlustatud Avise linna. Ordu võttis osa Reconquista Portugali osast ja Aafrika ranniku koloniseerimisest. 1910. aastal lahustati, kuid 1917. aastal taastati puhtalt tsiviilorganina, eesotsas Portugali presidendiga.

8. Mõõgameeste ordu Mõõgameeste ordu on Saksa katoliiklik vaimulik-rüütliordu, mida ametlikult nimetatakse "Kristuse Vägede vendadeks". See loodi 1202. aastal Bremeni kanooniku Alberti initsiatiivil, kellest sai esimene Riia piiskop. Eesmärgiks oli Ida-Baltikumi hõivamine, ristisõjad balti rahvaste vastu, kusjuures kolmandik vallutatud maadest määrati ordule. Pärast Vene vürstide ja Leedu lüüasaamist liitusid ordu jäänused 1237. aastal Saksa orduga.

9. Kristuse ordu Vaimselt – rüütliordu, templite järglane Portugalis. Asutas 1318. aastal Portugali kuningas Dinis, et jätkata templite alustatud võitlust moslemite vastu. Paavst Johannes XXII lubas ordule üle anda kõik Portugali templite valdused, sealhulgas Tomari lossi, millest 1347. aastal sai kõrgmeistri residents. Sellest ka ordu teine ​​nimi - Tomarsky. Tomari rüütlid, nagu ka nende vennad Avis, võtsid aktiivselt osa Portugali meremeeste ülemerereisidest. Vasco da Gama ja teised Tomari eksirüütlid seilasid ordu embleemiga purjede all. Sarnaselt Avizi orduga saadeti see 1910. aastal laiali, kuid 1917. aastal taastati see puhtalt tsiviilotstarbelisena, mida juhtis Portugali president.

10. Püha Laatsaruse orden Ametlik nimi on Püha Laatsaruse Jeruusalemma sõjaväelaste ja haiglate ordu. Asutati ristisõdijate poolt Palestiinas 1098. aastal Kreeka patriarhaadi jurisdiktsiooni all olnud pidalitõbiste haigla baasil. Ordu võttis oma ridadesse rüütlid, kes haigestusid leeprasse. Ordu sümboliks oli roheline rist valgel mantlil. Pärast seda, kui Saladin 1187. aasta oktoobris Jeruusalemma vallutas, hakkas ordu tegutsema, eriti kolmanda ristisõja ajal. 17. oktoobril 1244 toimunud Forbia lahingus kaotas ordu kogu oma isikkoosseisu (nii terved kui pidalitõbised rüütlid koos meistriga). Pärast ristisõdijate Palestiinast väljasaatmist asus ordu elama Prantsusmaale, kus jätkas haiglategevust. Kaasaegsel Püha Laatsaruse ordul on filiaalid 24 riigis üle maailma ja ta jätkab oma heategevuslikku tegevust.