Millised olid germaani hõimude nimed? Muistsed germaani hõimud

Germaanlased on iidsed indoeuroopa keelerühma hõimud, kes elasid 1. sajandil. eKr e. Põhja- ja Läänemere, Reini, Doonau ja Visla vahel ning Lõuna-Skandinaavias. 4.-6.sajandil. Germaanlased mängisid suurt rolli rahvaste suures rändes, vallutasid suurema osa Lääne-Rooma impeeriumist, moodustades hulga kuningriike – visigootid, vandaalid, ostrogootid, burgundlased, frangid, langobardid.

Loodus

Sakslaste maad olid lõputud metsad, mis olid segunenud jõgede, järvede ja soodega.

klassid

Muistsete sakslaste peamised tegevusalad olid põllumajandus ja karjakasvatus. Samuti tegelesid nad jahi, kalapüügi ja koristamisega. Nende amet oli nii sõda kui ka sellega seotud saak.

Sõidukid

Sakslastel oli hobuseid, kuid vähesel arvul ja oma väljaõppes sakslased märgatavat edu ei saavutanud. Neil olid ka kärud. Mõnel germaani hõimul oli laevastik – väikesed laevad.

Arhitektuur

Muistsed sakslased, kes olid äsja muutunud paikseks, ei loonud märkimisväärseid arhitektuurilisi struktuure. Sakslastel polnud isegi templeid – pühades saludes viidi läbi religioosseid riitusi. Sakslaste eluruumid valmistati töötlemata puidust ja kaeti saviga ning neisse kaevati maa-alused varude laoruumid.

Sõjalised asjad

Sakslased võitlesid peamiselt jalgsi. Ratsaväge oli väikestes kogustes. Nende relvadeks olid lühikesed odad (raamid) ja nooled. Kaitseks kasutati puitkilpe. Mõõgad, turvised ja kiivrid olid ainult aadel.

Sport

Sakslased mängisid täringut, pidades seda tõsiseks tegevuseks, ja nii entusiastlikult, et kaotasid vastasele sageli kõik, ka enda vabaduse kaotuse korral, sai sellisest mängijast võitja ori. Tuntud on ka üks rituaal - noored mehed hüppasid pealtvaatajate silme all maasse kaevatud mõõkade ja odade vahele, näidates enda jõudu ja osavust. Sakslastel oli ka midagi gladiaatorite võitluste sarnast – vangi võetud vaenlane võitles üks ühe vastu sakslasega. See vaatemäng oli aga põhimõtteliselt ennustamise iseloomu – ühe või teise vastase võitu peeti sõjatulemuse ennetamiseks.

Kunst ja kirjandus

Kirjutamine oli sakslastele tundmatu. Seetõttu eksisteeris nende kirjandus suulises vormis. Kunst oli rakenduslikku laadi. Sakslaste religioon keelas jumalatele inimkuju andmise, mistõttu olid sellised valdkonnad nagu skulptuur ja maalikunst nende seas välja arendamata.

Teadus

Teadus muistsete sakslaste seas ei olnud arenenud ja oli rakendusliku iseloomuga. Saksa majapidamiskalender jagas aasta vaid kaheks aastaajaks – talveks ja suveks. Preestritel olid täpsemad astronoomilised teadmised, kes kasutasid neid pühade aja arvutamisel. Vanadel sakslastel oli oma sõjakire tõttu meditsiin ilmselt üsna arenenud – siiski mitte teooria, vaid eranditult praktika tasandil.

Religioon

Muistsete sakslaste religioon oli oma olemuselt polüteistlik, lisaks olid igal germaani hõimul ilmselt oma kultused. Religioosseid tseremooniaid viisid läbi preestrid pühades saludes. Laialdaselt kasutati erinevaid ennustamisi, eriti ruunidega ennustamist. Toodi ohvreid, sealhulgas inimlikke.

Etnonüümi sakslased etümoloogia

«Sõna Saksamaa on uus ja hiljuti kasutusele võetud, sest neid, kes esimesena üle Reini jõe tõrjusid ja gallid, praegu tungrilastena välja tõrjusid, nimetati siis germaanideks. Nii sai hõimu nimi järk-järgult võimust ja levis kogu rahvale; Algul nimetasid kõik hirmust teda võitjate nimega ja siis, pärast selle nime juurdumist, hakkas ta ise end sakslasteks nimetama.

Teadaolevatel andmetel kasutas terminit germaanlased esmakordselt Posidonius 1. sajandi 1. poolel. eKr e. rahva nimeks, kellel oli kombeks praetud liha piima ja lahjendamata veini seguga maha pesta. Kaasaegsed ajaloolased viitavad sellele, et selle sõna kasutamine varasematel aegadel oli hilisemate interpolatsioonide tulemus. Kreeka autorid, keda „barbarite“ etnilised ja keelelised erinevused vähe huvitasid, ei teinud sakslastel ja keltidel vahet. Seega Diodorus Siculus, kes kirjutas oma teose 1. sajandi keskel. eKr e. , viitab keltidele kui hõimudele, keda juba tema ajal roomlased (Julius Caesar, Sallust) germaanlasteks nimetasid.

Tõeline etnonüüm" sakslased"tuli käibele 1. sajandi 2. poolel. eKr e. pärast Julius Caesari gallia sõdu määrata Reinist ida pool Oderini elanud rahvad, st roomlaste jaoks ei olnud see mitte ainult etniline, vaid ka geograafiline mõiste.

Sakslaste päritolu

indoeurooplased. 4-2 tuhat eKr e.

Kaasaegsete ideede kohaselt oli 5-6 tuhat aastat tagasi piirkonnas Kesk-Euroopast ja Põhja-Balkanist Musta mere põhjapiirkonnani üksainus etnolingvistiline moodustis - indoeurooplaste hõimud, kes rääkisid ühte või vähemalt lähedast murret. keel, mida nimetatakse indoeuroopa põhikeeleks, millest arenesid seejärel kõik indoeuroopa perekonna kaasaegsed keeled. Teise hüpoteesi kohaselt pärines indoeuroopa algkeel Lähis-Idast ja seda kandis sugulashõimude ränne kogu Euroopasse.

Arheoloogid tuvastavad kivi- ja pronksiaja vahetusel mitu varast kultuuri, mis on seotud indoeurooplaste levikuga ja millega seostatakse erinevaid antropoloogilisi kaukaasia tüüpe:

2. aastatuhande alguseks eKr. e. Indoeurooplaste etnolingvistilisest kogukonnast tekkisid ja arenesid iseseisvalt anatollaste (Väike-Aasia rahvaste), India aarialaste, iraanlaste, armeenlaste, kreeklaste, traaklaste hõimud ja idapoolseim haru - tohharilased. Kesk-Euroopas Alpidest põhja pool püsis muistsete eurooplaste etnolingvistiline kogukond, mis vastab kalmumägede arheoloogilisele kultuurile (XV-XIII sajand eKr), mis läks üle matmisväljade kultuuri (XIII-VII). sajandil eKr).

Etniliste rühmade eraldumist iidsest Euroopa kogukonnast saab kronoloogiliselt jälgida üksikute arheoloogiliste kultuuride arengu kaudu.

Skandinaavia lõunaosa esindab piirkonda, kus erinevalt teistest Euroopa osadest valitseb ainult germaani keelde kuuluv kohanimede ühtsus. Kuid just siin avastatakse arheoloogilises arengus lõhe pronksiaja suhteliselt jõuka kultuuri ja seda asendanud rauaaja primitiivsema kultuuri vahel, mis ei võimalda teha ühemõttelist järeldust pronksiaja päritolu kohta. Germaani etniline rühm selles piirkonnas.

Jastorfi kultuur. 1. aastatuhandel eKr e.

Germaani hõimude rändesuund (750 eKr – 1. sajand pKr)

1. aastatuhande 2. poolel eKr. e. kogu rannikuvööndis Reini ja Elbe suudmete vahel ning eriti Friisimaal ja Alam-Saksimaal (mis on traditsiooniliselt klassifitseeritud ürggermaani maadeks) oli laialt levinud ühtne kultuur, mis erines nii omaaegsest La Tène'ist (keldid) kui ka Jastforist. sakslased). Meie ajastul germaanideks muutunud indoeuroopa rahvastiku rahvust ei saa liigitada:

“Kohaliku elanikkonna keel ei olnud toponüümia järgi otsustades ei keldi ega saksa keel. Arheoloogilised leiud ja toponüümia näitavad, et Rein ei olnud enne roomlaste saabumist hõimupiiriks ja mõlemal pool elasid sugulased.

Keeleteadlased oletasid, et alggermaani keel eraldus proto-indoeuroopa keelest juba rauaaja alguses ehk 1. aastatuhande alguses eKr. e., versioonid ilmuvad selle kujunemise kohta ka palju hiljem, kuni meie ajastu alguseni:

„See oli viimastel aastakümnetel, pidades silmas uurija käsutusse jõudnud uute andmete – materjale muistsest germaani toponüümikast ja onomastikast, aga ka runoloogiast, vanagermaani dialektoloogiast, etnoloogiast ja ajaloost – mõistmist mitmetes töödes. rõhutati selgelt, et germaani keelekogukonna isoleerimine läänepoolsest indoeuroopa keelte alast toimus suhteliselt hilja ja et germaani keelekogukonna eraldiseisvate piirkondade kujunemine pärineb alles aastast. viimased sajandid enne meie ajastut ja esimesed sajandid pärast meie ajastut.

Seega ulatub germaani etnilise rühma kujunemine keeleteadlaste ja arheoloogide hinnangul indoeuroopa hõimude baasil ligikaudu 6.-1. sajandi perioodi. eKr e. ja esines Elbe alamjooksu, Jüütimaa ja Lõuna-Skandinaavia külgnevatel aladel. Spetsiifiliselt germaani antropoloogilise tüübi kujunemine algas palju varem, varasel pronksiajal ja jätkus meie ajaarvamise esimestel sajanditel suure rahvasterände rännete ja sakslastega seotud mittegermaani hõimude assimileerumise tulemusena. pronksiaja iidse Euroopa kogukonna raamistik.

Taani turbarabadest leitakse hästi säilinud inimeste muumiaid, mille välimus ei lange alati kokku iidsete autorite klassikalise sakslaste kõrge rassi kirjeldusega. Vaata artikleid Jüütimaal 4.-3.sajandil elanud Tollundi mehest ja Ellingi naisest. eKr e.

Sakslaste genotüüp

Kaasaegseid etnilisi rühmi ei iseloomusta mitte niivõrd ühe või teise haplorühma ülekaal (see tähendab meeste Y-kromosoomi mutatsiooniklastrite teatud struktuur), vaid pigem teatud osakaal haplorühmade hulgast elanikkonna hulgas. Seetõttu ei määra haplogrupi olemasolu inimeses tema geneetilist kuuluvust konkreetsesse etnilisse rühma, vaid näitab sellise kuuluvuse tõenäosuse astet ning tõenäosus võib olla sama ka täiesti erinevate etniliste rühmade puhul.

Kuigi Saksa maadel on võimalik relvi, sõlgi ja muud stiili järgi klassifitseerida germaanlasteks, lähevad need arheoloogide sõnul tagasi La Tène’i perioodi keldi näidete juurde.

Sellegipoolest on germaani ja keldi hõimude asustusalade erinevused arheoloogiliselt jälgitavad, eelkõige rohkem kõrgel tasemel keltide aineline kultuur, oppidumite (keldi kindlustatud asulad) levik, matmisviisid. Seda, et keldid ja germaanlased olid sarnased, kuid mitte sugulasrahvad, kinnitab nende erinev antropoloogiline struktuur ja genotüüp. Antropoloogiliselt iseloomustas keltisid mitmekesine kehaehitus, mille hulgast on raske valida tüüpilist keldi oma, samas kui muistsed germaanlased olid oma koljuehituselt valdavalt dolihhotsefaalsed. Keltide genotüüp on selgelt piiratud haplorühmaga R1b ning germaani etnilise rühma (Jüütimaa ja Lõuna-Skandinaavia) päritolupiirkonna populatsiooni genotüüpi esindavad peamiselt haplorühmad I1a ja R1a.

Germaani hõimude klassifikatsioon

Eraldi mainib Plinius ka Skandinaavias elavaid gillevione ja teisi germaani hõime (batavlased, kannifaadid, friisid, friiavonid, ubiidid, sturiid, marsaatsid), neid liigitamata.

Tacituse järgi on nimed " ingevonid, hermionid, istevonid"Tuleneb germaani hõimude esivanema jumala Manni poegade nimedest. Pärast 1. sajandit neid nimesid ei kasutata paljud germaani hõimude nimed, vaid tekivad uued.

Sakslaste ajalugu

Muistsed sakslased kuni 4. sajandini.

Muistne maailm ei teadnud sakslastest pikka aega midagi, neid eraldasid keldi ja sküütide-sarmaatlaste hõimud. Germaani hõimudest mainis esmakordselt Massaliast (tänapäeva Marseille) pärit kreeka meresõitja Pytheas, kes Aleksander Suure ajal (4. sajandi 2. pool eKr) rändas Põhjamere ja oletatavasti isegi Läänemere rannikule.

Roomlased kohtusid germaanlastega cimbrite ja teutoonide hirmuäratava sissetungi ajal (113–101 eKr), kes Jüütimaalt ümberasumisel laastas Alpide Itaalia ja Gallia. Kaasaegsed tajusid neid germaani hõime tundmatutelt kaugetelt maadelt pärit põhjabarbarite hordidena. Hilisemate autorite moraalikirjeldustes on väljamõeldisi tegelikkusest raske eraldada.

Kõige varasemad etnograafilised andmed sakslaste kohta andis Julius Caesar, kes vallutas 1. sajandi keskpaigaks. eKr e. Gallia, mille tagajärjel läks ta Reini äärde ja põrkas lahingutes sakslastega kokku. Rooma leegionid 1. sajandi lõpuks. eKr e. edenes Elbeni ja 1. sajandil ilmusid teosed, mis kirjeldasid üksikasjalikult germaani hõimude asustust, nende sotsiaalset struktuuri ja kombeid.

Rooma impeeriumi sõjad germaani hõimudega algasid nende varaseimast kokkupuutest ja jätkusid erineva intensiivsusega kogu esimestel sajanditel pKr. e. Kuulsaim lahing oli Teutoburgi metsa lahing 9. aastal, kui mässulised hõimud hävitasid Kesk-Saksamaal 3 Rooma leegioni. Roomal ei õnnestunud 1. sajandi 2. poolel kanda kinnitada Reini jõel, impeerium asus kaitsele Reini ja Doonau jõgede ääres, tõrjudes sakslaste rünnakuid ja korraldades karistusretkeid nende maadele. Rännakuid korraldati kogu piiri ulatuses, kuid kõige ähvardavam suund oli Doonau, kuhu sakslased asusid lõunasse ja itta laienedes kogu selle vasakkalda äärde.

250.–270. aastatel seadsid Rooma-Saksa sõjad kahtluse alla impeeriumi olemasolu. Aastal 251 suri keiser Decius lahingus gootidega, kes asusid elama Musta mere põhjaosas, millele järgnesid nende laastavad maa- ja mererünnakud Kreekasse, Traakiasse ja Väike-Aasiasse. 270. aastatel oli impeerium germaani ja sarmaatlaste hõimude suurenenud surve tõttu sunnitud Daakiast (ainus Rooma provints Doonau vasakul kaldal) maha jätma. Impeerium pidas vastu, tõrjudes järjekindlalt barbarite rünnakuid, kuid 370. aastatel algas suur rahvasteränne, mille käigus tungisid germaani hõimud Rooma impeeriumi maadele ja saavutasid need.

Suur rahvaste ränne. IV-VI sajandil

Gallia germaani kuningriigid demonstreerisid oma jõudu sõjas hunnide vastu. Tänu neile peatati Attila Kataloonia põldudel Gallias ja peagi lagunes Hunni impeerium, kuhu kuulus hulk idasaksa hõime. Keisrid Roomas endas aastatel 460-470. määrasid ametisse Saksa väejuhid, algul Suevia Ricimer, seejärel Burgundia Gundobad. Tegelikult valitsesid nad oma kaitsjate nimel, kukutades need, kui keisrid püüdsid tegutseda iseseisvalt. Aastal 476 kukutasid Saksa palgasõdurid, kes moodustasid Odoaceri juhitud lääneimpeeriumi armee, viimase Rooma keisri Romulus Augustuse. Seda sündmust peetakse ametlikult Rooma impeeriumi lõpuks.

Vanade sakslaste sotsiaalne struktuur

Sotsiaalne süsteem

Antiikajaloolaste arvates koosnes muistne germaani ühiskond järgmistest sotsiaalsetest rühmadest: väejuhid, vanemad, preestrid, sõdalased, hõimu vabad liikmed, vabad, orjad. ülim jõud kuulus rahvuskokku, kuhu ilmusid kõik hõimu mehed sõjaväerelvades. Esimestel sajanditel e.m.a. e. Sakslastel oli hilises arengujärgus hõimusüsteem.

"Kui hõim peab ründe- või kaitsesõda, valitakse ametnikud, kes kannavad sõjaväejuhtide kohustusi ja kellel on õigus käsutada elu ja surma [hõimu liikmed] ... Kui üks hõimu juhtivatest isikutest teatab riigikogul oma kavatsusest asuda juhtima [sõjaväeettevõttes ] ja kutsub teda järgida soovijaid selleks valmisolekut väljendama – siis tõusevad üles need, kes nii ettevõtmise kui ka juhi heaks kiidavad ja nende poolt tervitatuna. kokku tulnud, lubage talle nende abi."

Juhte toetasid hõimuliikmete vabatahtlikud annetused. 1. sajandil hakkasid sakslastel olema kuningad, kes erinesid juhtidest vaid võimu pärimise võimaluse poolest, mis rahuajal oli väga piiratud. Nagu Tacitus märkis: " Nad valivad kuningad kõige õilsamate seast, juhid kõige vapramatest. Kuid isegi nende kuningatel ei ole piiramatut ja jagamatut võimu.»

Majandussuhted

Keel ja kirjutamine

Arvatakse, et neist maagilistest märkidest said ruunikirja tähed. Ruunimärkide nimi on tuletatud sõnast saladus(gooti runa: saladus) ja Inglise verb lugeda(loe) tuleneb sõnast arvan. Futharki tähestik, niinimetatud "vanemad ruunid", koosnes 24 tähemärgist, mis olid vertikaalsete ja kaldjoonte kombinatsioon, mida on mugav lõigata. Iga ruun mitte ainult ei edastanud eraldi heli, vaid oli ka semantilist tähendust kandv sümboolne märk.

Germaani ruunide päritolu kohta pole ühest seisukohta. Kõige populaarsem versioon on runoloog Marstander (1928), kes väitis, et ruunid arenesid välja tundmatu põhjakaldi tähestiku alusel, mis sai sakslastele tuntuks keltide kaudu.

Kokku on teada umbes 150 eset (relvaosad, amuletid, hauakivid) varajase ruunikirjaga 3.-8. Üks varasemaid pealdisi ( raunijaz: "testija") Norrast pärit odaotsal pärineb ca. 200 aastat. , veelgi varasemaks ruunikirjaks peetakse Taanile kuuluval Funeni saarel rabas säilinud luukammi pealiskirja. Silt tõlgitakse kui harja(nimi või epiteet) ja pärineb 2. sajandi 2. poolest.

Enamik pealdisi koosneb ühest sõnast, tavaliselt nimest, mis lisaks ruunide maagilisele kasutamisele toob kaasa selle, et umbes kolmandikku pealdistest ei suudeta lahti mõtestada. Vanimate ruunikirjade keel on protogermaani keelele kõige lähedasem ja arhailisem kui gooti keel, mis on vanim kirjalikes mälestistes registreeritud germaani keel.

Valdavalt kultusliku eesmärgi tõttu langes ruunikiri Mandri-Euroopas 9. sajandiks kasutusest välja, tõrjus esmalt välja ladina keel ja seejärel ladina tähestikul põhinev kirjutamine. Taanis ja Skandinaavias kasutati ruune aga kuni 16. sajandini.

Religioon ja uskumused

Vaata ka

slaavi rahvad

Märkmed

Strabo, 7.1.2
Tacitus "Sakslaste päritolust ja Saksamaa asukohast"
Oxfordi inglise etümoloogia sõnaraamat, 1966
Posidonius (135-51 eKr): tema fragment (fr. 22) germaanlastest raamatust. 13 on teada Athenaeuse tsitaadist (Deipnosofistid, 4.153).
Schlette F. Frühe Völker Mitteleuropas. Archäologische Kulturen und ethnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Volker m Mitteleuropa. - Berliin. - 1988.
Diodorus raamatus. 5.2 mainib cimbri hõimu, Reini-taguse hõimu, merevaiku koguvaid hõime. Ta liigitab nad kõik keltideks ja galliadeks.
V. N. Toporov. indoeuroopa keeled. Keeleline entsüklopeediline sõnastik. - M., 1990. - Lk 186-189
T. I. Alekseeva, slaavlased ja germaanlased antropoloogiliste andmete valguses. VI, 1974, nr 3; V. P. Alekseev, Yu V. Bromley, Küsimusest autohtoonse elanikkonna rollist etnogeneesis lõunaslaavlased. VII rahvusvaheline slavistide kongress. M., 1973
Vana-Euroopa keelelise kogukonna teooria sõnastas 20. sajandi keskel saksa keeleteadlane G. Krahe vanaeuroopa hüdronüümide (jõenimede) analüüsi põhjal.
Puhas toponoomika iseloomustab nii elanikkonna autohtoonsust antud territooriumil kui ka selle territooriumi jõuga hõivamist, mis on seotud põlisrahvastiku hävitamise või väljatõrjumisega.
A. L. Mongait. Arheoloogia Lääne-Euroopa. Pronks ja rauaaeg. Ch. sakslased. Ed. "Teadus", 1974
Saksamaa varajase rauaaja periodiseerimine Alam-Saksimaa väljakaevamiste materjalide põhjal: Belldorf, Wessenstaedt (800-700 eKr), Tremsbüttel (700-600 eKr), Jastorf (600-300 eKr) pKr), Riepdorf (300-150) eKr), Seedorf (150-0 eKr).
A. L. Mongait. Lääne-Euroopa arheoloogia. Pronksi- ja rauaaeg. Ed. "Teadus", 1974, lk 331
G. Schwantes. Die Jastorf-Zivilisation. - Reinecke-Festschnft. Mainz, 1950: sakslaste keelelise kogukonna teke pärineb mitte varem kui I aastatuhande keskpaigast eKr. e.
A. L. Mongait. Lääne-Euroopa arheoloogia. Pronksi- ja rauaaeg. Ed. "Teadus", 1974, lk. 325
Sugupuu DNA R1a projekt
Y-kromosoomi tõendid anglosaksi massilise migratsiooni kohta“ (2002) Michael E. Weale, Deborah A. Weiss, Rolf F. Jager, Neil Bradman ja Mark G. Thomas. Molekulaarbioloogia ja evolutsioon 19: 1008-1021
Vaata tabeliandmeid ja linke artiklist Slaavlaste genofond
Strabo, 7.1.2
Suetonius. "Kaheteistkümne keisri elu". Caligula.
Guy Sallust Crispus, raamat. 3, fr. 96
Näiteks Bastarnae liigitab Plinius Vanem germaanlasteks, kuigi varasem Tiitus Liivius nimetas neid keltideks (gallideks); Tacitusel oli raske sel teemal kindlalt sõna võtta.
Cassius Dio, Rooma ajalugu, 52.12
H. J. Eggers, E. Will, R. Joffroy, W. Holmqvist. Les Celtes et les Germains à l "époque païenne. Paris, 1965, lk 7-12

Enne iidsete sakslaste ajaloo põhiolemuse käsitlemist on vaja määratleda see ajalooteaduse osa.
Muistsete sakslaste ajalugu on ajalooteaduse osa, mis uurib ja jutustab germaani hõimude ajalugu. See osa hõlmab ajavahemikku esimeste Saksa riikide loomisest kuni Lääne-Rooma impeeriumi langemiseni.

Vanade sakslaste ajalugu
Vanade sakslaste päritolu

Muistsed germaani rahvad kui etniline rühm moodustasid Põhja-Euroopa territooriumil. Nende esivanemateks peetakse indoeuroopa hõime, kes asusid elama Jüütimaale, Lõuna-Skandinaavias ja Elbe jõgikonnas.
Rooma ajaloolased hakkasid neid identifitseerima kui iseseisvat etnilist rühma, esimesed mainimised sakslastest iseseisva etnilise rühmana pärinevad I sajandist eKr. Alates teisest sajandist eKr hakkasid muistsete sakslaste hõimud liikuma lõunasse. Juba kolmandal sajandil pKr asusid germaanlased aktiivselt ründama Lääne-Rooma impeeriumi piire.
Olles esmakordselt kohtunud germaanlastega, kirjutasid roomlased neist kui põhjapoolsetest hõimudest, mida eristas nende sõjakas olemus. Palju teavet germaani hõimude kohta leiate Julius Caesari töödest. Suur Rooma väejuht, vallutanud Gallia, liikus läände, kus pidi astuma lahingusse germaani hõimudega. Juba esimesel sajandil pKr kogusid roomlased teavet muistsete germaanlaste asustuse, nende struktuuri ja moraali kohta.
Meie ajastu esimestel sajanditel pidasid roomlased pidevalt sakslastega sõdu, kuid neid ei vallutatud kunagi täielikult. Pärast ebaõnnestunud katseid oma maid täielikult vallutada, asusid roomlased kaitsele ja viisid läbi ainult karistusreid.
Kolmandal sajandil ähvardasid muistsed sakslased juba impeeriumi enda olemasolu. Rooma andis osa oma territooriumidest sakslastele ja asus kaitsele edukamatel aladel. Kuid uus, veelgi suurem oht sakslaste poolt tekkis suure rahvaste rände ajal, mille tagajärjel asusid impeeriumi territooriumile elama sakslaste hordid. Vaatamata kõikidele võetud meetmetele ei lõpetanud sakslased kunagi Rooma küladesse röövimist.
Viienda sajandi alguses vallutasid ja rüüstasid sakslased kuningas Alarici juhtimisel Rooma. Pärast seda hakkasid liikuma teised germaani hõimud, nad ründasid raevukalt provintse ja Rooma ei suutnud neid kaitsta, kõik jõud visati Itaalia kaitsele. Seda ära kasutades vallutasid sakslased Gallia ja seejärel Hispaania, kus nad asutasid oma esimese kuningriigi.
Muistsed germaanlased esinesid hästi ka liidus roomlastega, alistades Kataloonia väljadel Attila armee. Pärast seda võitu hakkasid Rooma keisrid määrama oma väejuhtideks Saksa juhte.
Just germaani hõimud, mida juhtis kuningas Odoacer, hävitasid Rooma impeeriumi, kukutades võimult viimase keisri Romulus Augustuse. Vangistatud impeeriumi territooriumil hakkasid sakslased looma oma kuningriike - Euroopa esimesi varaseid feodaalmonarhiaid.

Vanade sakslaste religioon

Kõik sakslased olid paganad ja nende paganlus oli erinev, erinevates piirkondades, see oli üksteisest väga erinev. Enamus muistsete sakslaste paganlikke jumalusi olid aga tavalised, neid kutsuti vaid erinevate nimedega. Nii oli näiteks skandinaavlastel jumal Odin ja läänesakslastele esindas seda jumalust nimi Wotan.
Germaanlaste preestrid olid naised, nagu Rooma allikad ütlevad, hallid juuksed. Roomlased ütlevad, et sakslaste paganlikud rituaalid olid äärmiselt julmad. Sõjavangidel lõigati kõri läbi ja ennustati vangide lagunenud sisikonda.
Muistsed sakslased nägid naistes erilist annet ja kummardasid neid ka. Roomlased kinnitavad oma allikates, et igal germaani hõimul võisid olla oma ainulaadsed rituaalid ja oma jumalad. Sakslased ei ehitanud jumalatele templeid, vaid pühendasid neile igasuguse maa (salud, põllud jne).

Vanade sakslaste tegevus

Rooma allikad räägivad, et sakslased tegelesid peamiselt karjakasvatusega. Peamiselt kasvatasid nad lehmi ja lambaid. Nende käsitöö oli vaid veidi arenenud. Kuid neil olid kvaliteetsed ahjud, odad ja kilbid. Ainult valitud sakslased, see tähendab aadel, võisid raudrüüd kanda.
Sakslaste riided valmistati peamiselt loomanahkadest. Nii mehed kui naised kandsid keebisid, rikkamad sakslased said endale pükse lubada.
Vähemal määral tegelesid sakslased põllumajandusega, kuid neil olid üsna kvaliteetsed tööriistad, need olid rauast. Sakslased elasid suurtes pikkades majades (10–30 m), maja kõrval olid koduloomade boksid.
Enne suurt rahvaste rännet elasid sakslased paikset eluviisi ja harisid maad. Germaani hõimud ei immigreerunud kunagi omal vabal tahtel. Oma maadel kasvatasid nad teravilja: kaera, rukist, nisu, otra.
Rahvaste ränne sundis neid põgenema oma koduterritooriumidelt ja proovima õnne Rooma impeeriumi varemetes.

Germaanlaste nimi tekitas roomlastes kibedaid tundeid ja tekitas nende kujutluses süngeid mälestusi. Alates ajast, mil teutoonid ja cimbrid ületasid Alpe ja tormasid laastava laviinina kaunile Itaaliale, vaatasid roomlased ärevusega neile vähetuntud rahvaid, olles mures pidevate liikumiste pärast Vana-Saksamaal Itaaliat põhjast tarastava seljandiku taga. . Isegi Caesari vaprad leegionid valdasid hirmu, kui ta juhtis nad Ariovistuse suevide vastu. Hirmu roomlaste ees suurendasid kohutavad uudised Varuse lüüasaamisest Teutoburgi metsas, sõdurite ja vangide jutud Saksa riigi karmusest, selle elanike metsikust, kõrgest kasvust ja inimohvritest. Lõunaosa elanikel, roomlastel, olid kõige mustemad ettekujutused Vana-Saksamaa kohta, läbitungimatutest metsadest, mis ulatuvad Reini kaldalt üheksapäevaseks teekonnaks itta Elbe ülemjooksuni ja mille keskmeks on Hertsüünia mets. , täidetud tundmatute koletistega; põhjas tormise mereni ulatuvatest soodest ja kõrbesteppidest, mille kohal on paksud udud, mis ei lase eluandvatel päikesekiirtel maa peale jõuda, millel raba- ja stepirohi lumega kaetud. mitu kuud, mida mööda ei vii ühe rahva piirkonnast teise piirkonda teed. Need ideed Vana-Saksamaa karmusest ja süngusest olid roomlaste mõtetes nii sügavalt juurdunud, et isegi erapooletu Tacitus ütleb: „Kes iganes lahkub Aasiast, Aafrikast või Itaaliast, et minna Saksamaale, karmi kliimaga riiki, kus puudub kogu ilu, jättes kõigile ebameeldiva mulje, elades selles või külastades seda, kui see pole tema kodumaa? Roomlaste eelarvamusi Saksamaa vastu tugevdas asjaolu, et nad pidasid kõiki neid maid, mis jäid nende osariigi piiridest väljapoole, barbaarseteks ja metsikuteks. Nii näiteks ütleb Seneca: „Mõelge neile rahvastele, kes elavad väljaspool Rooma riiki, germaanlastele ja Doonau alamjooksul ekslevatele hõimudele; Kas pole mitte peaaegu pidev talv, pidevalt pilvine taevas, kas toit, mida ebasõbralik, viljatu pinnas neile annab, pole napp?”

Vanade sakslaste perekond

Vahepeal kasvasid majesteetlike tamme- ja lehtpärnametsade lähedal juba Vana-Saksamaal viljapuud ning seal ei olnud mitte ainult stepid ja samblaga kaetud sood, vaid ka rukki-, nisu-, kaera- ja otrapõllud; juba iidsed germaani hõimud ammutasid mägedest relvade jaoks rauda; raviomadused olid juba teada soojad veed Matthiakis (Wiesbadenis) ja Tungride maal (Spa-s või Aachenis); ja roomlased ise ütlesid, et Saksamaal on palju veiseid, hobuseid, palju hanesid, mille udusid sakslased kasutavad patjadeks ja sulevoodriks, et Saksamaa on rikas kalade, metslindude, toiduks sobivate metsloomade poolest. , et kalapüük ja jaht pakuvad sakslastele maitsvat toitu ma lähen. Ainult kulla- ja hõbemaake Saksa mägedes ei tuntud veel. "Jumalad keeldusid neile hõbedast ja kullast – ma ei tea, kuidas öelda, kas halastusest või vaenulikkusest nende vastu," ütleb Tacitus. Kaubandus Vana-Saksamaal oli vaid vahetuskaup ja raha kasutasid ainult Rooma riigi naabruses olevad hõimud, millest nad said oma kauba eest palju roomlastelt. Vanade germaani hõimude vürstidel või roomlaste juures saadikutena reisinud rahvastel oli kingituseks saadud kuld- ja hõbenõud; kuid Tacituse sõnul ei väärtustanud nad neid rohkem kui savi. Hirm, mida muistsed germaanlased algul roomlastesse sisendasid, muutus hiljem üllatuseks nende kõrge kasvu, füüsilise jõu ja tavade austamise pärast; nende tunnete väljendus on Tacituse “Germania”. Lõpetamisel Augustuse ja Tiberiuse ajastu sõjad suhted roomlaste ja germaanlaste vahel muutusid tihedaks; haritud inimesed sõitsid Saksamaale ja kirjutasid sellest; see tasandas paljud varasemad eelarvamused ja roomlased hakkasid germaanlaste üle paremini kohut mõistma. Nende arusaamad riigist ja kliimast jäid samaks, ebasoodsaks, inspireerituna kaupmeeste, seiklejate, naasvate vangide lugudest, sõdurite liialdatud kaebustest sõjakäikude raskuste kohta; aga germaanlasi endid hakkasid roomlased pidama inimesteks, kelle sees oli palju head; ja lõpuks tekkis roomlaste seas mood muuta oma välimus võimaluse korral saksa omaga sarnaseks. Roomlased imetlesid muistsete germaanlaste ja saksa naiste kõrget kasvu ja saledat, tugevat kehaehitust, nende lendlevaid kuldseid juukseid, helesiniseid silmi, mille pilgus väljendus uhkus ja julgus. Rooma aadlikud naised kasutasid kunstlikke vahendeid, et anda oma juustele värv, mis neile Vana-Saksamaa naiste ja tüdrukute seas nii meeldis.

Rahulikes suhetes inspireerisid iidsed germaani hõimud roomlastes austust julguse, jõu ja sõjakusega; need omadused, mis nad lahingutes kohutavaks tegid, osutusid nendega sõbraks saades austusväärseteks. Tacitus ülistab moraali puhtust, külalislahkust, otsekohesust, sõnatruudust, muistsete sakslaste abielutruudust, austust naiste vastu; ta kiidab sakslasi sedavõrd, et tema raamat nende kommetest ja institutsioonidest näib paljudele õpetlastele olevat kirjutatud eesmärgiga, et tema naudingut armastavatel tigedatel hõimukaaslastel jääks häbi seda lihtsat, ausat elu kirjeldavat kirjeldust lugedes; nad arvavad, et Tacitus tahtis selgelt iseloomustada Rooma moraali rikutust, kujutades Vana-Saksamaa elu, mis kujutas nende otsest vastandit. Ja tõepoolest, tema ülistuses iidsete germaani hõimude abielusuhete tugevuse ja puhtuse kohta võib kuulda kurbust roomlaste kõlvatuse üle. Rooma riigis oli kõikjal näha endise suurepärase riigi allakäiku, oli näha, et kõik kaldub hävingu poole; seda helgem oli Tacituse mõtetes kujutatud Vana-Saksamaa elu, mis säilitas veel ürgseid kombeid. Tema raamat on läbi imbunud ebamäärasest aimdusest, et Rooma on suures ohus rahva poolt, kelle sõjad on roomlaste mällu sügavamalt sööbinud kui sõjad samnlaste, kartaagolaste ja partalastega. Ta ütleb, et "sakslaste üle tähistati rohkem triumfe kui võideti"; ta nägi ette, et must pilv Itaalia horisondi põhjaserval puhkeb Rooma riigi kohale uute, eelmistest tugevamate äikestega, sest „sakslaste vabadus on võimsam kui Partia kuninga jõud“. Ainsaks lohutuseks on talle lootus muistsete germaani hõimude ebakõlale, nende hõimude vastastikusele vihkamisele: „Jäägu germaani rahvad kui mitte armastus meie vastu, siis mõne hõimu vihkamine teiste vastu; arvestades meie riiki ähvardavaid ohte, ei saa saatus meile pakkuda midagi paremat kui lahkhelid meie vaenlaste vahel.

Muistsete germaanlaste asuala Tacituse järgi

Ühendagem neid jooni, mida Tacitus kirjeldab oma "Germanias" kui muistsete germaani hõimude eluviisi, kombeid ja institutsioone; ta teeb neid märkmeid katkendlikult, ilma range korrata; kuid neid kokku pannes saame pildi, milles on palju lünki, ebatäpsusi, arusaamatusi kas Tacituse enda või talle teavet andnud inimeste kohta, palju on laenatud rahvapärimusest, millel puudub usaldusväärsus, kuid mis ikka näitab meile Vana-Saksamaa elu põhijooni, hiljem arenenud idusid. Teave, mida Tacitus meile annab, täiendatud ja täpsustatud teiste iidsete kirjanike uudiste, legendide, hilisematel faktidel põhinevate minevikukaalutlustega, on aluseks meie teadmistele iidsete germaani hõimude elust ürgajal.

Huttide hõim

Mattiacsidest kirdes asuvatel maadel asustasid iidsed germaani huttide hõimud (chazzid, hazzid, hesslased – hesslased), kelle riik ulatus Hertsüünia metsa piirideni. Tacitus ütleb, et chattid olid tiheda, tugeva kehaehitusega, julge välimusega ja aktiivsema meelega kui teised sakslased; Saksa standardite järgi otsustades on huttidel palju ettenägelikkust ja mõistust, ütleb ta. Nende hulgas ei lõiganud täiskasvanuks saanud noormees juukseid ega ajanud habet enne, kui tappis vaenlase: „ainult siis peab ta end sünni- ja kasvatusevõla tasunuks, isamaa ja vanemate vääriliseks. "ütleb Tacitus.

Claudiuse juhtimisel sooritas sakslaste-hattide salk röövelliku rünnaku Reini jõel Ülem-Saksamaa provintsis. Legaat Lucius Pomponius saatis vangione, nemeteid ja ratsaväe üksuse Plinius Vanema juhtimisel nende röövlite taganemisvõimalust katkestama. Sõdalased käisid väga püüdlikult, jagunedes kaheks salgaks; üks neist tabas röövist naasnud hutsid, kui nad puhkasid ja jäid nii purju, et ei suutnud end kaitsta. See võit germaanlaste üle oli Tacituse sõnul seda rõõmustavam, et sel korral vabastati orjusest mitmed roomlased, kes olid tabatud nelikümmend aastat varem Varuse lüüasaamise ajal. Veel üks roomlaste üksus ja nende liitlased läksid chatti maale, alistasid nad ja, kogunud palju saaki, pöördusid tagasi Pomponiuse juurde, kes seisis koos leegionidega Tauna peal, valmis tõrjuma germaani hõime, kui nad seda tahtsid võtta. kättemaks. Kuid hutid kartsid, et roomlasi rünnates tungivad nende maale nende vaenlased Cheruscid, mistõttu saatsid nad Rooma saadikud ja pantvangid. Pomponius oli rohkem kuulus oma draamade kui sõjaliste vägitegude poolest, kuid selle võidu eest sai ta triumfi.

Muistsed germaani usipetes ja tencteri hõimud

Lahnist põhja pool, Reini paremkaldal asuvatel maadel asustasid muistsed germaani usipetesed (või usiplased) ja tencterid. Tencteri hõim oli kuulus oma suurepärase ratsaväe poolest; Nende lastel oli lõbus ratsutamine ja ka vanad inimesed armastasid ratsutada. Isa sõjahobuse pärisid tema poegadest julgemad. Kaugemal kirdes piki Lippe ja Emsi ülemjooksu elasid bructerid ning nende taga idas kuni Weseri jõeni hamavid ja angrivarid. Tacitus kuulis, et Bructerid pidasid sõda oma naabritega, et Bructerid aeti nende maalt välja ja hävitati peaaegu täielikult; see tsiviiltüli oli tema sõnul "roomlastele rõõmustav vaatepilt". On tõenäoline, et marsid, vapper rahvas, mille Germanicus hävitas, elas varem samas Saksamaa osas.

Friisi hõim

Mereäärsed maad Emsi suudmest kuni batavide ja kaninefatideni olid iidse saksa friisi hõimu asuala. Friisid okupeerisid ka naabersaared; need soised kohad polnud kellelegi kadestamisväärsed, ütleb Tacitus, kuid friisid armastasid oma kodumaad. Nad kuuletusid roomlastele pikka aega, hoolimata oma hõimukaaslastest. Tänuks roomlaste kaitse eest kinkisid friisid neile sõjaväe vajadusteks teatud arvu härjanahku. Kui see austusavaldus Rooma valitseja ahnuse tõttu koormavaks muutus, haaras see germaani hõim relvad, alistas roomlased ja kukutas nende võimu (27 e.m.a.). Kuid Claudiuse juhtimisel õnnestus vapral Corbulol friisid tagasi saata liidule Roomaga. Nero (58 pKr) ajal sai alguse uus tüli seoses sellega, et friisid hõivasid ja hakkasid harima mõningaid alasid Reini paremkaldal, mis seisid tühjana. Rooma valitseja käskis neil sealt lahkuda, nad ei kuulanud ja saatsid kaks printsi Rooma paluma, et see maa neile maha jäetaks. Kuid Rooma valitseja ründas sinna elama asunud friise, hävitas osa neist ja viis orjusse. Nende hõivatud maa muutus taas kõrbeks; naabruses asuvate Rooma üksuste sõdurid lubasid oma veistel sellel karjatada.

Kulli hõim

Idas Emsist Elbe alamjooksuni ja sisemaal Chattini elas iidne germaani chauci hõim, keda Tacitus nimetab germaanlastest õilsaimaks ja kes seadis oma võimu aluseks õigluse; ta ütleb: „Neil pole vallutusahnust ega kõrkust; nad elavad rahulikult, vältides tülisid, ei provotseeri kedagi solvangutega sõtta, ei laasta ega rüüsta naabermaad, ei püüa oma domineerimist rajada teiste solvamisele; see on kõige rohkem parimal võimalikul viisil annab tunnistust nende vaprusest ja tugevusest; kuid nad on kõik sõjaks valmis ja kui vajadus tekib, on nende armee alati relvade all. Neil on palju sõdalasi ja hobuseid, nende nimi on kuulus isegi siis, kui nad armastavad rahu. See kiitus ei haaku hästi Tacituse enda poolt Kroonikas kajastatud uudistega, et Chauci oma paatidega käisid sageli röövimas mööda Reini sõitvaid laevu ja naaber-Rooma valdusi, et nad ajasid Ansibarid välja ja võtsid nende maa enda valdusesse.

Cherusci sakslased

Chauci lõuna pool asus iidse germaani tšeruskide hõimu maa; see vapper rahvas, kes kangelaslikult kaitses vabadust ja oma kodumaad, oli oma endise jõu ja hiilguse kaotanud juba Tacituse ajal. Claudiuse alluvuses kutsus Cherusci hõim Italicuseks, Flaviuse pojaks ja Arminiuse vennapojaks, kena ja vapra noormehe, ning tegi ta kuningaks. Algul valitses ta lahkelt ja õiglaselt, seejärel alistas ta vastastest välja tõrjutuna langobardide abiga ja asus julmalt valitsema. Tema edasise saatuse kohta meil uudiseid pole. Ebakõladest nõrgestatud ja pikast rahust oma sõjakuse kaotanud Cheruscitel polnud Tacituse ajal võimu ja neid ei austatud. Nõrgad olid ka nende naabrid foosi sakslased. Cimbri germaanlaste kohta, keda Tacitus nimetab väikesearvuliseks hõimuks, kuid kuulsaks oma vägitegude poolest, ütleb ta vaid, et Mariuse ajal lõid nad roomlastele palju raskeid lüüasaamisi ja et nendest Reini jõel jäänud ulatuslikud laagrid näitavad, et neid oli siis väga palju.

Suebi hõim

Iidseid germaani hõime, kes elasid ida pool Läänemere ja Karpaatide vahel roomlastele väga vähe tuntud maal, kutsub Tacitus sarnaselt Caesarile üldnimetuse Sueves. Neil oli komme, mis eristas neid teistest sakslastest: vabad inimesed kammisid oma pikad juuksedüles ja seoti üle krooni, nii et need lehvisid nagu ploomid. Nad uskusid, et see muudab nad vaenlastele ohtlikumaks. Palju on uuritud ja vaieldud selle üle, milliseid hõime roomlased suevideks kutsusid ja selle hõimu päritolu üle, kuid arvestades pimedust ja antiikkirjanike seas valitsevat vastuolulist teavet, jäävad need küsimused lahendamata. Selle iidse germaani hõimu nime lihtsaim seletus on see, et "Sevi" tähendab nomaade (schweifen, "rändama"); Roomlased kutsusid kõiki neid arvukaid hõime, kes elasid Rooma piirist kaugel tihedate metsade taga, ja uskusid, et need germaani hõimud liiguvad pidevalt ühest kohast teise, sest nad kuulsid neist kõige sagedamini hõimudelt, keda nad läände sõitsid. Roomlaste teave suevide kohta on ebajärjekindel ja laenatud liialdatud kuulujuttudest. Nad ütlevad, et suevi hõimul oli sada piirkonda, millest igaüks võis välja panna suure armee, et nende riiki ümbritses kõrb. Need kuulujutud toetasid hirmu, et suevide nimi oli Caesari leegionidesse juba inspireerinud. Kahtlemata olid suevid paljude omavahel tihedalt seotud iidsete germaani hõimude föderatsioon, milles endine rändrahva elu polnud veel täielikult asendunud paikse eluga, karjakasvatus, jahindus ja sõda domineerisid endiselt põllumajanduse üle. Tacitus nimetab Elbe jõel elanud semnonlasi neist kõige iidsemateks ja õilsamateks ning semnonlastest põhja pool elanud langobarde kõige julgemateks.

Hermundurid, markomannid ja nelikud

Decumati piirkonnast ida pool asus iidne germaani hermundurite hõim. Need roomlaste ustavad liitlased nautisid suurt usaldust ja neil oli õigus vabalt kaubelda Rhaetia provintsi peamises linnas, praeguses Augsburgis. Doonau all idas elas germaani narisci hõim ning nariskide taga olid marcomannid ja kvadid, kes säilitasid julguse, mille nende maa omamine neile andis. Nende iidsete germaani hõimude alad moodustasid Doonau poolse Saksamaa tugipunkti. Markomannide järeltulijad olid kuningad üsna pikka aega Maroboda, siis välismaalased, kes said võimu roomlaste mõjul ja püsisid tänu nende patroonile.

Idagermaani hõimud

Markomannide ja kvadide taga elanud sakslaste naabriteks olid mittegermaani päritolu hõimud. Rahvastest, kes elasid seal mägede orgudes ja kurudes, liigitab Tacitus osad suevideks, näiteks marsignid ja buurid; teisi, nagu gotiinid, peab ta nende keele tõttu keltideks. Vana germaani hõim gotiinid allus sarmaatlastele, kaevandas nende kaevandustest oma isandatele rauda ja maksis neile austust. Nende mägede taga (sudedid, karpaadid) elasid paljud hõimud, mille Tacitus klassifitseeris germaanlasteks. Neist kõige ulatuslikuma ala hõivas lüülaste germaani hõim, kes elas arvatavasti praeguse Sileesia alal. Lüügialased moodustasid föderatsiooni, kuhu lisaks mitmetele teistele hõimudele kuulusid gariaanid ja nagarwalid. Lüügiatest põhja pool elasid germaani goodid ning gootide taga rugialased ja lemovlased; gootidel olid kuningad, kellel oli rohkem võimu kui teiste muistsete germaani hõimude kuningatel, kuid siiski mitte nii palju, et gootide vabadus oleks maha surutud. Pliniuselt ja Ptolemaios teame, et Saksamaa kirdeosas (ilmselt Wartha ja Läänemere vahel) elasid iidsed germaani burgundide ja vandaalide hõimud; kuid Tacitus ei maini neid.

Skandinaavia germaani hõimud: swionid ja sitoonid

Vislas ja Läänemere lõunakaldal elanud hõimud sulgesid Saksamaa piirid; neist põhja pool, suurel saarel (Skandinaavias), elasid germaani swionid ja sitoonid, tugevad lisaks maaväele ja laevastikule. Nende laevadel olid kummaski otsas vöörid. Need hõimud erinesid sakslastest selle poolest, et nende kuningatel oli piiramatu võim ja nad ei jätnud relvi enda kätte, vaid hoidsid neid laoruumides, mida valvasid orjad. Sitonid, Tacituse sõnade kohaselt, kummardusid nii orjasusele, et kuninganna käskis neid ja nad kuuletusid naisele. Tacitus ütleb, et Svioni germaanlaste maa taga on veel üks meri, mille vesi on peaaegu liikumatu. See meri piirab maade äärmuslikke piire. Suvel, pärast päikeseloojangut, säilitab selle sära seal veel sellise tugevuse, et tumestab tähed kogu öö.

Balti riikide mittegermaani hõimud: estid, pevkinid ja soomlased

Suevi (Läänemere) parem kallas uhub Estii (Eesti) maad. Kommete ja riietuse poolest sarnanevad estid sueevidega ning keele poolest on nad Tacituse sõnul lähedasemad brittidele. Raud on nende hulgas haruldane; Nende tavaline relv on nui. Põllumajandusega tegelevad nad usinamalt kui laisad germaani hõimud; nad sõidavad ka merel ja on ainsad inimesed, kes koguvad merevaiku; nad kutsuvad seda glaesumiks (saksa glas, "klaas"?) Nad koguvad seda meremadalatesse ja kaldale. Pikaks ajaks jätsid nad selle teiste objektide vahele lebama, mida meri üles viskab; kuid lõpuks juhtis sellele tähelepanu Rooma luksus: "nad ise seda ei kasuta, ekspordivad seda töötlemata kujul ja imestavad, et saavad selle eest tasu."

Pärast seda annab Tacitus hõimude nimed, mille kohta ta ütleb, et ta ei tea, kas ta peaks neid liigitama sakslasteks või sarmaatlasteks; need on Wendid (Vendid), Pevkinid ja Fennad. Wendide kohta ütleb ta, et nad elavad sõjast ja röövimisest, kuid erinevad sarmaatlastest selle poolest, et ehitavad maju ja võitlevad jalgsi. Lauljate kohta ütleb ta, et mõned kirjanikud nimetavad neid pätideks, et keele, riietuse ja eluruumide välimuse poolest sarnanevad nad iidsete germaani hõimudega, kuid sarmaatlastega abielludes õppisid nad neilt laiskust. ja korrastamatus. Kaugel põhjas elavad fenned (soomlased), maakera asustatud ruumi kõige äärmuslikumad inimesed; nad on täielikud metslased ja elavad äärmises vaesuses. Neil pole ei relvi ega hobuseid. Soomlased söövad rohtu ja metsloomi, keda nad tapavad teravate luudega nooltega; nad riietuvad loomanahkadesse ja magavad maas; kaitseks halva ilma ja röövloomade eest teevad nad endale okstest tarad. See hõim, ütleb Tacitus, ei karda ei inimesi ega jumalaid. See on saavutanud selle, mida inimestel on kõige raskem saavutada: neil ei pea olema mingeid soove. Soomlaste taga peitub Tacituse sõnul vapustav maailm.

Olenemata sellest, kui suur oli muistsete germaani hõimude arv, kui suur ka oli erinevus ühiskondlikus elus nende hõimude vahel, kellel oli kuningaid, ja nende hõimude vahel, kellel ei olnud, nägi läbinägelik vaatleja Tacitus, et nad kõik kuulusid ühte rahvuslikku tervikusse. olid osad suurest rahvast, kes välismaalastega segunemata elas täiesti originaalsete kommete järgi; põhimõttelist samasust ei silunud hõimude erinevused. Muistsete germaani hõimude keel, iseloom, nende eluviis ja ühiste germaani jumalate austamine näitasid, et neil kõigil oli ühine päritolu. Tacitus ütleb, et sakslased ülistavad vanades rahvalauludes jumal Tuisconit ja tema maast sündinud poega Manni oma esivanematena, et Manni kolmest pojast tekkis kolm põlisrahvaste rühma ja said neile nimed, mis hõlmasid kogu muistset. Germaani hõimud: ingevoonid (friisid), germinonid (sevi) ja istevonid. Selles saksa mütoloogia legendis säilis legendaarse kesta all sakslaste endi tunnistus, et vaatamata kogu killustatusele ei unustanud nad oma päritolu ühisust ja pidasid end jätkuvalt hõimukaaslasteks.