küsimus: Jeesus ütles Johannese evangeeliumis:
et kui Ta on meie Issand ja Õpetaja, siis peaksime seda tegema
peske üksteise jalgu.
Kui ei viitsi, kirjuta jalgade pesemisest, nagu
järgige neid Issanda sõnu (sõna otseses mõttes?)
Aitäh.
Aleksander.
Vastus: Aleksander, vaatame koos Uue Testamendi kirjakohti, mis räägivad teiste teenimisest, eelkõige jalgade pesemisest:
(Matteuse 12:36-37)
Ja olge nagu inimesed, kes ootavad oma peremeest abielust tagasi, et kui ta tuleb ja koputab, avavad nad talle kohe ukse.
Õndsad on need sulased, kelle isand leiab tulles ärkvel; Tõesti, ma ütlen teile, ta vöötab end ja paneb nad maha istuma, ja lähenedes muutub see serveeri neid.
(Matt 20-25-28)
Jeesus kutsus nad kokku ja ütles: "Te teate, et rahvaste vürstid valitsevad nende üle ja aadlikud valitsevad nende üle;
aga see ärgu juhtugu teie seas, vaid kes teie seas tahab olla suur, nii olgu ka sinul sulane ;
ja kes teie seas tahab olla esimene, olgu teie ori;
sest Inimese poeg Ma ei tulnud selle pärast, serveerida, aga nii serveeri ja anna oma hing lunastuseks
(Luuka 22:24-27)
Nende vahel tekkis ka vaidlus, kumba neist suuremaks pidada.
Ta ütles neile: Kuningad valitsevad rahvaste üle ja neid, kes nende üle valitsevad, kutsutakse heategijateks,
aga sina ei ole nii, vaid kes teie seas on suurim, olge nagu noorim ja valitseja, töötajana.
Sest kes on suurem: see, kes lamab, või see, kes teenib? kas ta pole pikali? A I sinu keskel, kui töötaja.
(Fil 2:7-8)
aga ta alandas ennast, võttes orja kuju, muutudes inimeste sarnaseks ja muutudes välimuselt mehe sarnaseks;
Ta alandas end, muutudes sõnakuulelikuks kuni surmani, isegi ristisurmani.
(1Kr 6:11)
Ja sellised olid mõned teist; aga pestud, vaid on pühitsetud, aga õigeks mõistetud meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel ja meie Jumala Vaimu läbi.
2. Moosese 30:17-21)
Ja Issand rääkis Moosesega, öeldes:
tehke pesemiseks vaskpesukauss ja selle vaskalus ning asetage see kogudusetelgi ja altari vahele ning valage sinna vett;
ja las Aaron ja tema pojad pestud sellest oma käed ja jalad nende;
kui nad peavad sisenema kogudusetelki, pestakse neid veega, et nad ei sureks; või kui nad peavad lähenema altarile, et teenida ja ohverdada Issandale,
peske oma käsi ja jalgu vees, et nad ei sureks; ja see olgu neile, temale ja tema järglastele igaveseks seaduseks nende põlvkondade kaupa.
Täistekst räägib jalgade pesemisest. (Johannese 13)
Enne ülestõusmispüha näitas Jeesus, teades, et Tema tund on jõudnud sellest maailmast Isa juurde, teoga, et olles armastanud oma olendeid maailmas, armastas ta neid lõpuni.
Ja õhtusöögi ajal, kui kurat oli juba Juudas Siimon Iskarioti südamesse pannud, et ta reetaks,
Jeesus, teades, et Isa oli andnud kõik Tema kätesse ja et Ta on tulnud Jumala juurest ja läheb Jumala juurde, tõusis õhtusöömaajalt, võttis seljast ülerõiva ja võttis rätiku ja vöötas end.
Seejärel valas ta vett kraanikaussi ja hakkas jüngrite jalgu pesema ja kuivatama rätikuga, millega ta oli vöötatud.
Ta läheneb Siimon Peetrusele ja ütleb talle: Issand! Kas see on teie jaoks? pesen mu jalgu?
Jeesus vastas talle: Mida ma teen, seda te praegu ei tea, kuid saate hiljem aru.
Peetrus ütleb Talle: Sa ei pese mu jalad igavesti. Jeesus vastas talle: kui ma seda ei pese sina , sul pole Minuga mingit osa.
Siimon Peetrus ütleb talle: Issand! mitte ainult mu jalad, vaid ka käed ja pea.
Jeesus ütleb talle: Kes on pestud, peab pesema ainult jalad, sest ta on kõik puhas; ja sa oled puhas, aga mitte kõik.
Sest Ta tundis oma äraandjat ja ütles seetõttu: te pole kõik puhtad..
Kui ta oli nende jalad pesnud ja riided selga pannud, heitis ta uuesti pikali ja ütles neile: Kas teate, mida ma teile olen teinud?
Te kutsute mind Õpetajaks ja Issandaks ning räägite õigesti, sest ma olen täpselt see.
Niisiis, kui mina, Issand ja Õpetaja, pesin teie jalgu, siis peaksite pesema üksteise jalgu.
Sest ma olen teile andnud eeskuju, et teiegi tehke sedasama, mida mina olen teile teinud.
Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, sulane ei ole suurem oma isandast ja käskjalg ei ole suurem sellest, kes ta on läkitanud.
Kui sa seda tead, oled õnnistatud, kui seda teed.
Ma ei räägi teist kõigist; Ma tean, kelle valisin. Kuid kiri täitku: Kes sööb koos minuga leiba, on tõstnud oma kanna minu vastu.
Nüüd ma ütlen teile, enne kui see teoks saab, et te usuksite, et see olen mina.
Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes võtab vastu selle, kelle ma saadan, võtab vastu minu; ja kes mind vastu võtab, võtab vastu Tema, kes mind on saatnud.
ma räägin enda eest. Usun, et Issand Jeesus andis jüngritele õppetunni alandlikkusest ja üksteise teenimisest, mitte ainult ametlikust jalgade pesemisest. Ja just nimelt – kes tahab olla suur – olgu sulane. Jeesus tuletas jüngritele pidevalt meelde, et mida kõrgem on inimese positsioon, need ta peab oma kohustusi rohkem täitma. Juba enne jalgade pesemist, kui selleks on muidugi VAJADUS. Isegi Timoteose mainitud kristlike leskede komme" pesta jalad pühakud„(1Tm 5:10) ei räägi vastava kiriku riituse olemasolust... vaid lesknaiste teenimisest heade tegudega.
Jeesus ja tema jüngrid kõndisid palju. Nende kingad olid selleks ajaks tavalised. Kas paljajalu või sandaalid... Jalad olid määrdunud. Neid oli vaja pesta.
See, et kõigil, kes majja tulid, jalad pesti ära (Luuka 7:44):
Tulin su majja, sa ei andnud mulle vett pese jalgu , ta peseb seda pisaratega ja pühib seda juustega.
Kui ma kõnnin palju - paljajalu või isegi kingades, aga jalad on määrdunud ja higised ning näitavad selgelt pesemisvajadust -, siis on loogiline, et keegi soovib mind selles teenida.
Aga... Jeesuse tegemisel on ka vaimne tähendus – saada osa Temast.. Jalgade saastumine sümboliseerib nii meie kõndimist selles maailmas kui ka sellest tulenevat saastumist. Ja seetõttu vajame igapäevast "jalgade" pesemist - see tähendab igapäevast pattude tunnistamist, meeleparandust. Ja pattudest puhastamine – tänu Jeesuse surmale meie asemel. Seda pattudest puhastamist sümboliseeris ka templis teenivate preestrite jalgade pesemine pesas.
Mul on ebameeldiv meenutada oma osalemist kaasaegses jalgade pesemise etenduses, kui olin veel Kristuse õpetuses tundmatu. Kuid siis õpetati mulle, et see on Jumala käsk. Kuidas ma siis selgelt nägema hakkasin, kui võrdlesin seda ilma teiste inimeste prillideta läbi Püha Kirja - nende sõnade! Ahhetasin iga kord, nähes, kuidas naiivselt kergeusklikke narritakse. Aga lihtsalt rumal. Ainult loll usaldaks ju oma igavesed asjad inimese kätte. Ja ma olen sellesse konksu varemgi sattunud. Ta ju uskus, et need, kes kannavad Jumala Sõna – pühakud ja õiged ja Jumal – räägivad nende kaudu meile, patuste halli massile. Kuid õnneks muutis Issand selle heaks: et ta saaks mõistusele tulles teistele näidata neid eksijate (või valetajate) keerulisi nippe, kes moonutavad Piiblis öeldu olemust enda kasuks.
Seetõttu soovitan sul, Aleksander, ise lugeda Kristuse õpetust ning paluda ilmutust ja juhatust Pühalt Vaimult – nagu meie Päästja Issand Jeesus lubas. Ja siis olete kindlalt veendunud, et saate Issandalt isiklikult vastuseid. Ja isegi kui teete vigu, on teil kindlus, et te ei tee pattu, sest te õpite Issandalt ja Ta avaldab teile õigel ajal selle, millest te veel aru ei saa. Kuidas lastele kõike õigel ajal õpetatakse. Mitte varem ega hiljem – aga kõik omal ajal. Kuni selle ajani peate lihtsalt Jumala armastust usaldades kasvama ja vaimus tugevnema sõnade piima - Kristuse evangeeliumi Sõna - omastamise kaudu.
Jumala õnnistusi teile jüngriks olemises Kristusega.
Mida ma praegu teen, seda sa ei tea, aga hiljem saad aru
Neid sõnu peaksid sagedamini meeles pidama kõik, kes nurisevad Jumala vastu, mõistmata Tema plaane. „Selgitage mulle,“ ütleb Bercier, „miks katkeb ilus ja kasulik elu, samal ajal kui nii paljud kasutud olendid jäävad kannatustes oma õnnetut elu veetma? Selgitage mulle, miks kohus langeb sageli kõige vagamate inimeste peale ja ilmselt säästab neid, kelle ülbust see võiks oma löökidega alandada? Selgitage mulle kõike, mis meile looduses ja ajaloos saatuslikuna tundub! Selgitage mulle kõik ülekohtused, kõik teenimata kannatused; selgitage mulle, miks nii paljud tuhanded olendid on määratud sündima ja elama keset vaesust ja häbi! Oh, me räägime sellest, me riietame need kurbused oma filosoofia haledatesse kaltsudesse! Kuid kas see tähendab seletuse leidmist? Mõista oma jõuetust, mõista, et maailm liigub mööda saatusliku vajaduse teed ja loodus, mis meid oma elementaarsete jõududega purustab, pole mõistlikum ega vastutustundlikum kui lihtne masin, mis on lämmatu kõigi pisarvate palvete suhtes tagasi pöörduda. elu inimesele, kes on jahvatatud hammasrataste vahel! Pole midagi öelda, hea lohutus! Ei, me ei ole fatalistid. Kui keeldudes mõistmast oma saatust, langetame alandlikult pea, siis kummardame Isa tahte ees. Isa ütleb meile: "Mida ma teen, seda te nüüd ei tea"; Isa – ja sellest meile piisab. Kas on ime, et Tema kavatsused pole meie omadega kooskõlas? Kas on ime, et me ei saa neist aru? "Sa mõistad hiljem," ütles. Need sõnad on saanud meie jaoks tõeks, mida kinnitab kogemus. Kui palju tumedaid lehekülgi meie elust sai meile selgeks alles siis, kui me nende aastate pärast läbi jooksime! Kurtsite oma ebaõnnestumiste, täitumata lootuste, pettunud plaanide, teid tabanud katsumuste üle; sa süüdistasid oma kurja saatust, süüdistasid võib-olla Jumalat – ja vaata, kõigis neis katsumustes peitub sinu hea. Sellest muidugi piisas, et end alandada ja Jumala poole pöörduda. Lõplik, lõplik seletus antakse meile väljaspool seda maailma. Siis saame teada kõigi nende rahutuste, rahutuste, ebaõigluse ja kurjuse võidukäigu põhjused, mis praegu meie usku segavad” (Bersier. Vestlused).
Juhised alandlikkuse kohta
Jeesuse rahustavatele sõnadele - saad hiljem aru- Peeter vastas: Sa ei pese kunagi mu jalgu! Pole kahtlust, et Peetrus, näidates üles sellist sõnakuulmatust Jeesusele, juhtis piiritu aupaklikkuse tundmist Tema vastu ja teadvusest, et ta on tühine võrreldes Tema jumaliku suurusega. Kuid siiski oli see sõnakuulmatus, samas kui tõeline alandlikkus seisneb selle tahte vaieldamatus täitmises, kelle võimule Isa kõik andis. Jeesus hoiatab Peetrust sellise ja sellise, isegi põhimõtteliselt vaga vastupanu eest Jumala tahtele, öeldes: Kui ma sind ei pese, pole sul Minuga mingit osa(). Peetrust kohutab mõte, et ta, olles loobunud kõigest ja järginud Jeesust, ei saa Messia kuningriigis osaline; ja seetõttu kiirustab väljendama oma alandlikkust: Jumal küll! mitte ainult mu jalad, vaid ka käed ja pea ().
Kes on pestud, peab pesema ainult jalad, sest kõik on puhas.(), - ütles Kristus talle ja jätkas ajutiselt katkestatud jalgade pesemist.
Kuumades maades kõnnivad nad paljajalu, jalas sandaalid, mis kaitsevad juhuslike torgete eest ainult talla; kõndides muutuvad paljad jalad tolmuks ja neid tuleb sageli pesta; kogu keha täielikku pesemist tehakse palju harvemini, mille tulemusena on välja kujunenud kontseptsioon, et pestud ja täiesti puhtal inimesel on vaja ainult jalgu pesta. Apostlite ja Kristuse järgijate kohta üldiselt tähendab see ütlust, et keegi, kes on siiralt meelt kahetsenud ja patuse elu hüljanud, ei tohiks endale kinnitada, et ta on juba uuesti sündinud ja nii-öelda pattudest pestud: vabanenud. eelmistest pattudest jäi ta ikkagi patuseks ja kui ta ei tee raskeid patte, rikuvad ikkagi väikesed patud ta hinge, nagu tolm ta paljaste jalgade peal; ja nagu pestud inimene ei saa vältida pidevat jalgade pesemist, nii ei saa ka see, kes on patuse elu maha jäänud, ilma pideva kahetsuseta pattude eest, mida ta iga päev teeb.
Pärast Peetruse jalgade pesemist pöördus Jeesus ülejäänud apostlite poole ja ütles neile: ja sa oled puhas, aga mitte kõik(). Neid sõnu edasi andes selgitab evangelist, et Jeesus teadis... Tema äraandja, sellepärast ta ütleski: te kõik pole puhtad.
Olles oma jalgade pesemise lõpetanud, pani Jeesus selga oma üleriided, heitis laua taha ja ütles apostlite poole pöördudes: Kas sa tead, mida ma sulle teinud olen? Sa kutsud mind Õpetajaks ja Issandaks, ja seda öeldes räägite õigesti (). Seega, kui mina, olles teie Õpetaja ja Issand, pesin teie jalgu, peaksite alati kõiges üles näitama sama alandlikkust. Sulane ei ole suurem oma isandast, käskjalg ei ole suurem kui läkitaja, ja lauas teenija ei ole suurem sellest, kes istub. aga mina, kes ma saadan teid jutlustama, teie Issand, kes siin lamab, pesin teie jalgu. Miks te vaidlete selle üle, kes teist on suurim? Te ei pea vaidlema, vaid käituge nagu mina, võtke Minult eeskuju. Ja kui teete seda, mida ma teile ütlen, olete õnnistatud. Kuid te olite Minule ustav hoolimata kogu vastupanust, mida Minu vaenlased Mulle osutasid; Sa ei jätnud Mind maha isegi siis, kui paljud jüngrid Minust lahkusid. Selle eest päran ma teile oma kuningriigi ja juhatan teid Taevariiki, kus teile antakse suurim au olla Minuga koos. Aga ma ei räägi teist kõigist, sest ma tean, et läheb täide Pühakiri, mis ütleb: kes minuga leiba sööb, see on tõstnud oma kanna minu vastu(); Sellepärast ma räägin teile sellest praegu, et kui see tõeks saab, mõistaksite, et Pühakiri ütleb seda Minu kohta."
Jeesuse kurbus reeturi pärast
Juuda kohalolek sellel lahkumispeol tekitas Jeesusele piinlikkust; Juudas pidi lahkuma, jättes Ta ülejäänud apostlitega üksi; kuid ta ei lahkunud ja vaatas kõigile jultunult otsa. Tahtes talle näidata, et ta on siin üleliigne, ütles Jeesus kõigi apostlite poole pöördudes: „ Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, üks teist reedab Mind.(); aga nii see peakski olema, sest kõik Inimese Poja elus juhtub nii, nagu Tema kohta ennustati; aga häda sellele, kes Inimese Poja ära annab! Parem oleks olnud, kui see mees poleks kunagi sündinud ()".
Kui Juudasel oleks kasvõi tilkgi häbi, oleks ta pärast selliseid Jeesuse sõnu langenud Tema jalge ette, kahetsenud nutmisega oma rasket pattu ega oleks tõusnud enne, kui on saanud andestuse kõike andestavalt ja armastavalt. Kristus. Kuid ta oli varas ja mõtles ainult sellele, kuidas oma äri nutikalt korraldada ja saada sanhedrinilt lisaks juba saadud lisatasu reetmise eest.
Reeturi paljastamine ja tema mahajätmine
Jeesuse sõnad jätsid ülejäänud apostlitele masendava mulje: kaheteistkümne väljavalitu hulgas on reetur! See on jube! Ja keegi neist poleks seda uskunud, kui Kristus ise poleks seda öelnud. Nad vaatavad üksteisele õudusega otsa, soovides oma otsiva pilguga äratada äratundmist reeturis; aga Juudas vaikib. Siis hakkavad nad omavahel rääkima, mõeldes, kumb neist oleks selliseks alatuseks võimeline? Kuid see ei toonud kaasa midagi. Kurbusena hakkasid nad üksteise järel Jeesuselt küsima: "Kas see pole mina, issand?", "Kas see pole mina?" Kuid nende küsimused jäid vastuseta. Kui Juudas, tahtmata teistest maha jääda, küsis jultunult: "Õpetaja, kas see pole mina?" - siis Jeesus vastas talle vaikselt, nii et sel ajal ei kuulnud teised apostlid vastust: Sa ütlesid. See oli jaatava vastuse tavaline vorm, mis võrdub ütlemisega: "Jah, see oled sina."
Apostlite mõtted olid nii hõivatud uudisega, mis neid hämmastas, et nad ei kuulnud ega mõistnud Jeesuse vastust Juuda küsimusele; Vahepeal tahtsid nad teada reeturi nime; ja ennäe, Peetrus vaatab Johannese poole, kes lamas Jeesuse kõrval, ja palub tal märkide saatel küsida Jeesuselt, kes ta reedab? Johannes, nõjatudes Jeesuse rinnale, küsis vaikselt: Jumal küll! kes see on?(). Jeesus vastas talle sama vaikselt: see, kellele ma tüki leiba kastan ja annan ().
Evangelist Matteus jutustab seda apostlite küsimustele - Kas see pole mina, issand?- Jeesus vastas: kes oma käe minuga nõusse paneb, see reedab mind ().
Lubamata mingeid vastuolusid evangelistide jutustustes, peame tunnistama, et Jeesus ütles esmalt nagu kõigile, et ta reedab Tema, kes samal ajal oma käe tassi sisse paneb; kuid ilmselt olid piinlikud apostlid neid hämmastanud uudisega nii hõivatud, et nad ei märganudki, kumb neist, samal ajal kui Jeesus, tassi poole käe ulatas. Seetõttu andis Jeesus vastuseks Johannese küsimusele teistsuguse juhise.
Lihavõtteõhtul serveeriti spetsiaalsel roal lisaks küpsetatud lambalihale, hapnemata leivale ja mõrudele ürtidele ka datlitest, viigimarjadest ja muudest puuviljadest valmistatud paks kaste. Toona nad kahvleid ja nuge ei kasutanud, vaid võtsid toitu lihtsalt kätega ja sõid hapnemata leiba, kastes selle tükke magusa kastmega nõusse.
Pärast Johannesele vastamist kastis Jeesus nõusse tüki leiba ja serveeris Juudale. Juudas võttis selle ja asus sööma ning teda sel ajal jälginud Johannese märkuse kohaselt toimus tema näos järsk muutus: senine, kuigi teeseldud, rahulikkus kadus ja asendus julge, saatanlikult kurjaga. vaata: pärast seda tükki sisenes Saatan temasse. Jeesus nägi, et miski ei päästa hukatuse poega, ütles talle : mis sa teed, tee seda ruttu ().
Juudas mõistis, et Jeesus oli tema reetmisest teada, ja seetõttu kiirustas ta lahkumissoovi korral rõõmsalt suurkohtu juurde, et valvurid kätte saada, et Jeesus just seal kinni võtta, enne kui Ta kuhugi ööbima läks. Oli juba öö, kui Juudas lahkus.
Keegi peale Johannese ei mõistnud, miks Jeesus käskis Juudasel oma plaanid kiiresti täita, ja kuna Juudas oli varahoidja ja täitis alati kõiki rahalisi kulutusi puudutavaid korraldusi, arvasid mõned apostlid, et Jeesus käskis tal nüüd osta, mida vajate. pühadeks või kinkige midagi vaestele.
Sellele, mida varem öeldi, et apostlid ei saanud Teda järgida, lisas Jeesus nüüd: ja siis sa järgned mulle. See täiendus tähendab, et saabub aeg, mil tema, Peetrus, kannatab sama märtrisurma, mis ootab Jeesust; praegusel ajal oleks selline asi tema jaoks ennatlik: ta peab täitma uue õpetuse kuulutaja kõrge ülesande; Veelgi enam, nüüd pole ta ka võimeline selle õpetuse pärast vabatahtlikult kannatama.
Tugev soov Jeesust iga hinna eest järgida, kuhu iganes Ta ka ei läheks, andis Peetrusele julguse sellest Talle nüüd rääkida. Jumal! - ta vaidles vastu, - Miks ma ei saa sind nüüd jälgida? Ma annan oma hinge Sinu eest ().
Teades, et apostlite armastus Tema vastu ei olnud kahjuks veel saavutanud seda taset, mis ajendas neid Tema eest oma hinge andma, ütles Jeesus kurvalt Peetrusele: „Kas sa annad oma elu minu eest? Just sel ööl, enne kui kukk laulab, keelad sa Mind kolm korda! Simon! Simon! Kui te teaksite, milline võitlus teid ees ootab ahvatluste ja katsumustega, ei ütleks te seda nii üleolevalt. Saatan tahtis sind kontrollida, külvata sind nagu nisu; aga ma palvetasin, et teie usk vähemalt ei nõrgeneks ja et te pärast langemist meelt parandaksite oma vendi."
Peetrus ei suutnud tunnistada enda, isegi ajutise, Kristusest eemaldumise võimalust ja vastas seetõttu sama ülbusega: Jumal küll! koos sinuga olen valmis vanglasse minema ja minema(). Kuid Jeesus hoiatab teda veel kord liigse enesekindluse eest: Ma ütlen sulle, Peetrus, enne kui täna kukk laulab, salgad sa kolm korda, et sa ei tunne Mind. ().
Apostlid ei mõistnud neid sõnu; Nad arvasid, et Jeesus käsib neil mõõkadega relvastada, ja ütlesid talle naiivselt: Jumal küll! Siin, siin on kaks mõõka ().
Nähes, et apostlid ei mõistnud Teda, ja kavatsedes neile järgnevas vestluses sama mõtet selgemalt selgitada, katkestas Jeesus selle vestluse, öeldes neile tasase naeratusega: piisavalt.
Pöördudes uuesti küsimuse juurde Tema siitilmast lahkumise kohta ja soovides, et apostlid viimaks ära arvaksid, kuhu Ta läheb, ütles Jeesus neile: „Kuhu Peetrus mulle lõpuks järgneb, sinna lähete ka teie kõik; teile kõigile on koht minu Isa kojas, sest Minu Isa majas on palju häärbereid ()".
Näib, et apostlid oleksid pidanud mõistma, et ta läheb oma Isa, see tähendab Jumala juurde, ja et selle Jumala juurde tõusmise tee oli kannatuste, surma ja Tema ülestõusmise tee. Kuid nad olid ikka veel nii segaduses juutide valedest arusaamadest Messia kuningriigist, et nad ei osanud arvata, millest Kristus rääkis. Ja üks neist, Toomas, ütles talle: Jumal küll! me ei tea, kuhu sa lähed; ja kuidas me saame teada teed? ().
Tee, mis viib Kristuse Jumala juurde, on Tema kannatus ja ülestõusmine; inimesi Jumala juurde viiv tee on Kristus ise, kes ilmutas inimestele Jumala tõe ja tee igavese elu juurde. Uskudes, et Toomast huvitab rohkem tee, mida inimesed peaksid minema Jumala juurde, ütles Jeesus talle: Keegi ei saa Isa juurde muidu kui Minu kaudu, sest mina olen tee Temale nii tõde kui elu(). Kui te mõistaksite, kes ma olen, te tunneksite mu Isa ja kui te ütleksite, et tunnete mind, siis tunnete ka minu Isa."
Hoolimata sellistest selgitustest ajas usu puudumine apostlid ikka veel segadusse; ja vaata, Filippus ütleb: " Jumal küll! näita meile Isa() ja sellest piisab, et me usuksime kõigesse, mida sa ütled.
„Ma olen sinuga nii kaua olnud ja sa ei tunne mind, Philip? Tegusid, mida ma teen, ma ei tee iseendast, vaid Isa, kes jääb minusse, teeb neid. Sõnu, mis ma teile räägin, ei räägi ma ka iseendast, vaid Isa on see, kes räägib minus. Teil on aeg mitte ainult uskuda Minu sõnu, vaid isegi olla veendunud Minu tegude kaudu, et mina olen Isas ja Isa minus. Seega, kes on näinud mind, on näinud ka Isa. Ja te palute näidata teile Isa."
Kristus ütles apostlitele, et kui nad ei usu Tema sõnu, et Ta on Isas ja Isa Temas, siis peavad nad seda uskuma just Tema tegude tõttu. Kui Ta oli sunnitud viitama oma tegudele, siis see tõestab, et apostlite usk oli endiselt liiga nõrk. Seetõttu tuletas Ta neile meelde seda, mida öeldi enne usu väest, vajadusest neil seda väge omada. Enne ütles Ta neile, et tugev, vankumatu usk võib teha erakordseid imesid, see võib isegi mägesid liigutada; ja nüüd ütles ta, et see, kes Temasse tõeliselt usub, võib teha veelgi suuremaid imesid kui Tema; kuid samas lisas ta justkui selgituseks, et usklikud ei suuda neid imesid teha mitte iseseisvalt, mitte enda jõud või vägi, vaid et kõik, mida nad saavutavad, saab teoks Tema, Kristuse kaudu: mida iganes te palute Isalt minu nimel, seda ma teen ().
Edasises vestluses apostlitega veenab Jeesus neid Teda armastama, sest armastus Tema vastu sunnib neid kõiki Tema käske rangelt täitma ning Isa armastab seda, kes peab käske ja armastab Teda. Ja ma armastan Teda ja ilmun talle ise. ma ei jäta teid orvuks; ma tulen sinu juurde ().
Apostlid ootasid endiselt, et Jeesus ilmutaks end maailmale sellises suuruses, mida juutide kujutlusvõime nende oodatud Messiale omistas. Seetõttu küsis üks apostlitest Juudas (mitte Iskariot): Jumal küll! Mis on see, mida sa tahad avaldada meile, mitte maailmale?(). Sellele küsimusele vastates lisas Jeesus väljendatud mõtte arendamisel, et kui nemad, see tähendab apostlid, armastavad Teda ja täidavad Tema käske, siis Ta ilmub neile mitte üksi, vaid koos Isaga: ja me tuleme tema juurde ja elame tema juurde(). Küsimusele, kuidas Jumal Isa ja Jumala Poeg tulevad ja elavad apostlite hinges, peitub vastus äsja öeldud Jeesuse sõnades: Ja ma palun Isalt ja ta annab teile teise Trööstija. , et ta jääks teie juurde igavesti, Vaimu tõde, mida maailm ei saa vastu võtta (). See tähendab, et pärast Jeesuse Kristuse lahkumist siit maailmast, st pärast Tema ülestõusmist ja taevaminekut, saadetakse Temas ja Isas elav Püha Vaim alla apostlite juurde, teeb Tema elupaiga nende hinges ja jääb neile elu lõpuni. Püha Vaim on nende Trööstija ja õpetab neile kõike, mida nad peavad kuulutustööks teadma, ning tuletab neile meelde kõike, mida Kristus neile ütles ja millest nad korraga aru ei saanud. Apostlite tegude raamatust on teada, et kümme päeva pärast Jeesuse Kristuse taevaminekut laskus Püha Vaim apostlite peale, andes neile teadmise kõigest, mida nad vajasid, nende rahvaste keelte tundmise, kellele nad läksid. pidid minema jutlustama, samuti mõistma kõike, mida nad kuulsid ja nägid, kui nad Kristust järgisid, ja millest nad siis aru ei saanud.
Seega sisaldab kogu see Jeesuse kõne tõotust saata Püha Vaim apostlitele ja Tema isikus ilmuda neile koos Isaga. Aga kuna see kõne on katkendlik ja sisaldab öeldu kordusi (mis on osaliselt seletatav Jeesuse enda meeleseisundiga), siis üksikutest sõnadest näiteks: Ma tulen sinu juurde, sa näed Mind, võime järeldada, et Jeesus rääkis apostlitele oma eelseisvatest ilmumistest neile pärast ülestõusmist.
Viimase õhtusöögi lõpp
Lihavõtteõhtu on lõppenud. Tavapäraselt ütles perepea õhtu lõpus kohalolijatele: Rahu olgu teiega! Samad sõnad öeldi kellegagi kohtudes, lahkudes ja üldiselt olid need ühiseks tervituseks. Pärast seda, kui perepea ütles ülestõusmispühade õhtul “rahu olgu sinuga”, algas psalmide laulmine ja siis läksid kõik laiali.
Seda tava järgides ütles Jeesus õhtu lõpus apostlitele: „ Rahu ma jätan teile, oma rahu ma annan teile; mitte nagu maailm annab, mina annan teile rahu et su süda ei häbeneks ega kardaks” ().
Tavaline rahusoov, mida inimesed teatud juhtudel väljendavad, jääb vaid üheks sooviks, jõuetu seda ellu viia. Kristus ei piirdu üksnes rahuihaga, Ta annab tema apostlid, lehed Ta neile ja pealegi annab neile rahu, mis täidab Tema enda hinge. See on see hingerahu, see kõigi vaimsete jõudude tasakaal, see vaimurahu, millest inglid Jeesuse Kristuse sündimise ööl laulsid. Just selle rahu tõi Kristus maa peale ja andis selle kõigile oma tõelistele järgijatele, Tema poolt maa peal rajatud Jumala Kuningriigi liikmetele.
Oma kõnet jätkates ütles Jeesus: „Ma jätan teiega rahu, sest ma jätan teid maha; Minust lahku minnes peaksite rõõmustama, sest ma olen teile juba öelnud, et ma lähen Isa juurde, kes on suurem kui mina."
Jumaluses on Kristus võrdne Isaga, kuid inimkonnas ei saa ta olla võrdne Temaga; Sellepärast ütles Kristus, rääkides Isa aust, kelle juurde Ta läheb, et see auhiilgus on suurem kui Tema kui jumalinimese auhiilgus, mida apostlid nägid.
Jeruusalemmast lahkumine
„Ma ütlen teile meelega nüüd, et ma lähen Isa juurde, et te mäletaksite Minu sõnu ja usuksite neid, kui need tõeks saavad. Mul on jäänud vähe aega, et teiega rääkida, sest selle maailma vürst on tulemas Minu äraandja kehas, kuigi Minus pole midagi, mis annaks talle õiguse Minuga seda teha. Aga et maailm teaks, et ma lähen vabatahtlikult, täites oma Isa tahet armastusest Tema vastu, ütlen teile nüüd: Tõuse üles! Lähme siit kohtuma nendega, kes tulevad Mind kaasa võtma!”
), – Issand ei saanud nüüd anda neile uut käsku, mis oleks vastuolus kogu Tema õpetusega. Seetõttu sõnad - osta mõõk– tuleb aktsepteerida allegooriana. Issand varustas apostlid tasaduse ja tarkusega, läkitades nad jutlustama oma juutidele, Iisraeli soo kadunud lammastele(); nad pidid tooma juutidele rõõmusõnumi ihaldatud Päästja, Messia tulekust; ja seetõttu polnud neil vaja kaasa võtta ei leivakotti ega tagavarariideid ega raha ega jalanõusid: nad pidid leidma selle kõik külalislahkete peremeeste käest, kellele nad selle rõõmsa uudise viisid. Nüüd pole see sama; nüüd peavad nad minema paganate juurde, kes ei oota Messiat, kes ei saa olla rahul sõnumiga Tema tulemisest; nüüd on neil vaja kotti leivaga; ja kellel pole, see müügu oma riided (varuosad muidugi) maha ja ostku ehk siis koti leivaga, kuna see on ülimalt vajalik. reisimine välisriikidesse; ja mis kõige tähtsam, relvastagu ta lisaks tarkusele ja tasasusele ka julgust, vankumatust igasuguse tagakiusamise talumisel, sellise julgusega, mida saab tugevuselt ja jõult võrrelda mõõga jõuga. Et Issand ei rääkinud nüüd mõõgast selle sõna otseses tähenduses, on selge ka sellest, et vastuseks apostlite ütlusele nende kahe mõõga kohta ütles Issand: Piisavalt! See sõna ei tähenda sugugi, et apostlitele piisab kahest mõõgast, et end kaitsta; see tähendab: jäta! Piisab sellest rääkimisest, kui te Mind ei mõista. Mul on teile veel palju rääkida; kuid nüüd ei saa te seda ohjeldada. Millal Tema, Tõe Vaim, tuleb? (), see õpetab sulle kõike ().Vaadake minu raamatut "Püha Vaimu laskumine", mis sisaldab üksikasjalikku uurimist suurimast imest, mis muutis apostlid väheusklikest ja kahtlejatest nii veendunud ülestõusnud Kristuse jutlustajateks, mida kõik põrgu ühendatud jõud ei suutnud kõigutada. .
1–20. Kristus pesi õhtusöömaajal jüngrite jalgu. – 21–30. Reeturi avastamine. – 31–34. Issanda pöördumine jüngrite poole koos viimaste juhistega. – 35–36. Apostel Peetruse küsimus ja Issanda vastus.
Johannese evangeeliumis on 13.–17. peatükis kujutatud viimaseid tunde, mille Issand veetis oma jüngrite ringis. See Johannese osa kujutab endast midagi sõltumatut Kristuse elu ajaloo esitlemisel. Seda võib nimetada "Kristus 12 lähiringis". Siin annab Issand, pidades silmas oma peatset lahkulöömist neist, neile viimased juhised, et tugevdada nende usku ja julgust.
. Enne paasapüha näitas Jeesus, teades, et Tema tund on jõudnud sellest maailmast Isa juurde, teoga, et olles armastanud oma olendeid maailmas, armastas ta neid lõpuni.
See värss on originaaltekstis üsna ebatavalise konstruktsiooniga, mistõttu venekeelne tõlge leidis, et mõtte täpsustamiseks on siin vaja teha mõni vahetükk, lisades sõnad "näitas seda". Kuid venekeelse tõlke tõlgendusega on raske nõustuda. Selle lisamine näitab, et venekeelne tõlge kõrgeim ilming Ta näeb Kristuse armastust oma jüngrite vastu ainult jalgade pesemises, mis selle armastuse "ilmutas". Vahepeal, kui midagi võiks nimetada armastuse ilminguks, ei olnud see sümboolne manitsus jüngrite alandlikkuse vajaduse kohta, mis anti neile jalgade pesemise riituse käigus, vaid kogu järgnev Issanda täiesti avameelne vestlus Temaga. jüngrid, milles Ta rääkis nendega täpselt nagu lähedastega Teie lastega, nagu teie sõpradega. Seetõttu on esimese salmi tähenduse piiramine, asetades selle ainult jalgade pesemise juurde, nagu seda tehakse venekeelses tõlkes, täiesti alusetu. Pühade isade tõlgenduste ja iidsete tõlgete kohaselt tuleks see salm tõlgendada järgmiselt: "Aga kuna Ta teadis juba enne ülestõusmispühi, et on saabunud Tema tund - minna siit maailmast Isa juurde -, siis Jeesus nagu omaks armastasin Tema (jüngreid), kes olid (jääsid) rahusse, ma armastasin neid lõpuni. On selge, et evangelisti märkus siinkohal ei kehti mitte ainult järgneva jalapesuloo kohta, vaid kogu lõigu kohta 13.–17. Issand armastas jüngreid kõigest oma jõust (“lõpuni”, vrd.) just sel ajal ja tundis nendest äärmist kahju just praegu, sest see lihavõttepüha oli Tema teadmise järgi viimased päevad, milles jüngrid võiksid Temaga tihedas suhtlemises siiski toetada. Varsti jäävad nad üksi ja Issand näeb ette, kui raske neil sel ajal saab olema, kui õnnetuna ja mahajäetuna nad end siis tunnevad!
. Ja õhtusöögi ajal, kui kurat oli juba Juudas Siimon Iskarioti südamesse pannud, et ta reetaks,
"Ja õhtusöögi ajal". Evangelist ei määra, millal ja mis päeval see õhtusöök toimus. Kuid võttes arvesse asjaolu, et sellel õhtusöögil toimub reeturi avastamine, mis ilmaennustajate sõnul leidis aset just viimasel ülestõusmispühade õhtusöömaajal, kui armulaud kehtestati, on meil õigus järeldada, et Johannes siin räägib Kristuse viimasest paasaõhtusöömaajast. Sellele peame lisama, et nii siin kui ka siin antakse jüngritele Kristuse juhiseid alandlikkuse kohta. Aga miks ei räägi Johannes midagi selle kohta, kuidas Kristus oma jüngritega lihavõtteid sööb ja armulaua sakramendi asutamisest? Tõenäoliselt seetõttu, et ta leidis, et sünoptilistes evangeeliumides on sellest üsna piisav. (Jaani evangeeliumi järgi viimse õhtusöömaaja päeva kohta – vaata kommentaare).
"Kurat investeeris...". Vaata kommentaare aadressile.
. Jeesus, teades, et Isa on andnud kõik Tema kätte ja et Ta on tulnud Jumala juurest ja läheb Jumala juurde,
"Jeesus, teades, et...". Neid sõnu tõlgendatakse tavaliselt järeleandliku lausena: “kuigi Jeesus teadis... aga” jne. Kuid vaevalt on selline tõlgendus õige. Kõne kontekstiga on rohkem kooskõlas näha siin põhjuse asjaolu ja anda edasi kogu salmi mõte järgmiselt: "Jeesus, kuna ta teadis, et Isa on andnud kõik - ja seetõttu ennekõike need kaksteist apostlit, kellest pidid saama Kristuse tunnistajad – Tema kätesse ja seetõttu on Ta kohustatud nad ette valmistama ülesande täitmiseks, mille Jumal neile on määranud, ning teisalt teades, et mõne tunni pärast peab pöörduma tagasi oma Isa juurde, kelle juurest Ta tuli, ja seetõttu on tal jäänud vähe aega, et õpetada oma jüngritele kõige olulisemaid voorusi - alandlikkust ja armastust üksteise vastu, mida nad oma tulevases teenistuses väga vajavad, "roos õhtusöögilt", st. andis neile viimase alandlikkuse ja armastuse õppetunni.
. Ta tõusis õhtusöögilt üles, võttis seljast üleriided ja võttis rätiku ning sidus end vööga.
Kombe kohaselt pesi minister enne õhtusööki sööma tulnutel jalad. Seekord ei olnud vaimulikut ja ilmselgelt ei tahtnud ükski jüngritest Kristust ja tema kaaslasi asjakohaselt teenindada. Siis tõuseb Issand ise õhtusöögilt ja valmistub pesema, mida peaks tegema lihtne sulane. Suure tõenäosusega oli selle põhjuseks õpilaste vahel tekkinud vaidlus ülimuslikkuse üle (vt.).
. Seejärel valas ta vett kraanikaussi ja hakkas jüngrite jalgu pesema ja kuivatama rätikuga, millega ta oli vöötatud.
Jaan ei ütle jalgade pesemist kirjeldades, kellega Kristus sai alguse. Tõenäoliselt sai selle esimesena Johannes, kes lamas Kristuse rinnale ja püüab tavaliselt jätta oma nime mainimata, kui ta on teistest ettepoole pandud.
"Alustas". Evangelist lisab selle sõna, pidades silmas tõsiasja, et pesemise katkestas peagi Issanda vestlus Peetriga.
. Ta läheneb Siimon Peetrusele ja ütleb talle: Issand! Kas sa peaksid mu jalgu pesema?
. Jeesus vastas ja ütles talle: "Mida ma tean, seda sa praegu ei tea, aga hiljem saad aru."
. Peetrus ütleb Talle: Sa ei pese kunagi mu jalgu. Jeesus vastas talle: Kui ma sind ei pese, pole sul minuga mingit osa.
Jüngrid olid hämmastunud sellest, mida nende Issand ja Õpetaja hakkasid tegema, kuid ei suutnud lausuda ühtegi sõna ja võtsid vaikselt vanni Kristuse käest. Kuid Peetrus kui mees ei suuda ohjeldada tundeid, mis teda valdavad, ja väljendab tulihingelist protesti selle vastu, mida Kristus tema heaks teha tahab. Issand ei pea praegu võimalikuks selgitada Peetrusele kogu Tema tegevuse mõtet: Peetrus saab sellest aru “pärast”, s.o. osalt eeloleval ööl, mil Peetrus mõistis oma langemise kogemuse põhjal alandlikkuse ja enesealandamise vajaduse, mida Issand näitas oma jalgade pesemise riitusel, ja osalt hiljem, pärast Kristuse ülestõusmist, kui Peetrus näeb, mida Tema enesealandamine Kristuse juurde viib (vrd). Peetrus aga alandlikkusest, mis aga polnud kaugeltki tõsi, sest samal ajal kaasnes sellega tema vastupanu Issanda tahtele (tõelise alandlikkusega kaasneb alati kuulekus Issandale), jääb püsima. Et Peetruse kangekaelsusest üle saada, selgitab Issand talle mõnevõrra jüngrite jalgade puhastamise tähendust. Ta ütleb Peetrusele, et jalgade pesemine tähendab kogu inimese pesemist: "Kui ma sind ei pese", ja mitte ainult "sinu jalad"...
"Sul pole minuga mingit osa". Vaata kommentaare ; . Issand inspireerib Peetrust, et kui Kristus teda ei puhasta, ei saa ta koos Temaga osa õnnistustest, mida Kristuse rajatud kuningriik sisaldab, ega igavesest elust. Seega tõlgendab Issand jalgade pesemist siin mitte ainult kui kutset jüngritele alandlikkusele, vaid ka kui tegevust, millega jüngritele antakse armuga täidetud vägi, mis puhastab nad pattudest, mis on vajalik iga inimese jaoks. inimene pääste saavutamiseks.
. Siimon Peetrus ütleb talle: Issand! mitte ainult mu jalad, vaid ka käed ja pea.
. Jeesus ütleb talle: kes on pestud, peab pesema ainult jalad, sest ta on kõik puhas; ja sa oled puhas, aga mitte kõik.
. Sest Ta tundis oma äraandjat ja seepärast ütles Ta: Te pole kõik puhtad.
Peetrus mõistab Kristuse pakutava pesemise olulisust ja selleks, et olla täiesti kindel, et saab „osa Kristusega“, palub ta Kristusel pesta mitte ainult tema jalgu, vaid ka pead kui kõige olulisemat kehaosa. . Issand vastab Peetrusele, et ta ei vaja täielikku puhastust, nii nagu jões suplenu ei pea kaldale tulles endale vett peale valama: tuleb vaid loputada jalgu, mille külge mustus on kinni jäänud, kuni inimene jõuab kohta, kus mu riided maha panin. Meeleparanduse ristimises ja pidevas ühenduses Kristusega olid Kristuse jüngrid end juba enne Püha Vaimu saatmist puhastanud, nii palju kui see oli võimalik, kuid sellegipoolest ei saanud rikutud ja patuse rassi seas "käimine" () aidake, kuid jätke jüngrite jalgadele mõned räpased laigud, mida Issand ja kutsub Teda maha pesema armu või armastusega. On väga võimalik, et samal ajal tahtis Issand Peetrusele selgeks teha, et ta peab loobuma juutide kitsast käsitlusest Messiast ja Tema Kuningriigist, see takistas Peetrusel leppimast mõttega selle vajalikkusest Kristus surema ristil ().
"Aga mitte kõik." Sellega tegi Issand ühelt poolt selgeks, et ta oli reeturi plaanist hästi teadlik, teisalt pöördus ta viimastel minutitel Juuda südametunnistuse poole, andes talle aega mõistusele tulla. Evangelist rõhutab eriti esimest külge, sest tema evangeeliumi kirjutamise ajal esitasid mõned kristluse vaenlased kristlastele vastulauseks, et Kristus ei näinud ette, et tema lähimate jüngrite seas on reetur. Ei, evangelist näib ütlevat: Kristus teadis seda hästi.
. Kui ta oli nende jalad pesnud ja riided selga pannud, heitis ta uuesti pikali ja ütles neile: Kas teate, mida ma teile olen teinud?
. Te kutsute mind Õpetajaks ja Issandaks ning räägite õigesti, sest ma olen täpselt selline.
. Niisiis, kui mina, Issand ja Õpetaja, pesin teie jalgu, siis peaksite pesema üksteise jalgu.
. Sest ma olen teile andnud eeskuju, et teiegi tehke sedasama, mida mina olen teile teinud.
Selgitades jalgade pesemise vahetut tähendust, ütleb Issand, et Ta andis sellega näite, kuidas Tema järgijad peaksid üksteise suhtes käituma.
"Sa pead pesema...". Seda käsku tuleb mõistagi mõista mitte otseses, vaid sümboolses tähenduses. Seega 1. Tim. 5Aktiivsuse manifestatsiooni või sünonüümina mainitakse jalgade pesemist Kristlik armastus oma naabrile. Issand ei räägi siin sellest, mida Tema jüngrid täpselt peaksid tegema, vaid sellest, kuidas nad peaksid, milliste mõtete ja tunnetega oma ligimesi teenima. Seda tuleb teha mitte ainult kohustusest, vaid armastusest, nagu Kristus ise tegi.
"Issand ja õpetaja". Need nimed vastavad tolleaegsetele juudi tiitlitele, mida nende õpilased nimetasid rabideks: "mara" ja "rabi". Kuid Kristus annab muidugi need nimed, millega apostlid Tema poole pöördusid, tegelik väärtus. Tema apostlid näevad Temas muidugi ühte tõelist Õpetajat ja tõelist Issandat ning neil on täiesti õigus, sest Ta on tõesti selline. Ja sellest järeldub, et nad on kohustatud Tema käske täie täpsusega täitma.
. Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, sulane ei ole suurem oma isandast ja käskjalg ei ole suurem sellest, kes ta on läkitanud.
. Kui sa seda tead, oled õnnistatud, kui seda teed.
Issand põhjendab tõsiasja, et apostlitel on vaja teha igasugune eneseohverdus, sama kaalutlusega, mida väljendas Tema, kui Ta saatis apostlid esimest korda jutlustama. Vaata kommentaare aadressile.
"Õnnistatud olete..." . cm.
. Ma ei räägi teist kõigist; Ma tean, kelle valisin. Kuid kiri täitku: Kes sööb koos minuga leiba, on tõstnud oma kanna minu vastu.
. Nüüd ma ütlen teile, enne kui see teoks saab, et te usuksite, et see olen mina.
Kristus märgib kurbusega taas, et kõiki Tema jüngreid ei saa nimetada „õnnistatuks”. "Ma tean, kelle ma olen valinud", - lisab Kristus. Jüngrid ei tea veel, et nende hulgas on reetur, kuid Kristus on seda teadnud juba ammu. Kuid alistudes Isa tahtele, mis on väljendatud Pühakirjas, ei võtnud Ta mingeid meetmeid, et eemaldada reetur teda ümbritsevate apostlite hulgast. Psalmi 40, millest üht salmi siin tsiteeritakse (), mõistab evangelist kahtlemata prohvetliku psalmina, mis ennustab Messia rasket saatust.
"Ta on tõstnud oma kanna minu vastu", st teeseldes, et on Minu sõber, tahtis ta Mind purustada, kui ma maas lamasin. Mõned näevad siin võrdlust hobusega, kes lööb ootamatult kabjaga selja taga seisvat omanikku või hobuse taga kõndima määratud töötajat. Andke apostlitele teada, et reetmine ei tabanud Kristust ootamatult!
"Mis ma see on". Issand räägib endast kui kõiketeadvast Jehoovast. Vaata kommentaare aadressile.
. Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes võtab vastu selle, kelle ma saadan, võtab vastu mind; ja kes mind vastu võtab, võtab vastu Tema, kes mind on saatnud.
Siin pöördub Kristus tagasi oma jüngritega peetud vestluse põhiidee juurde jalgade pesemise tähendusest ja soovib põhjendada mõtet, et neid võib nimetada „õndsaks” (vt salm 17). Sisult sarnaneb see ütlus Matteuse evangeeliumi 10. peatüki 40. salmiga, kuid siin on sellel enesealandus, millele Kristus end allutab ja mida ta kujutas sümboolse jalgade pesemise all. jüngritest ei kahjusta tegelikult Tema suurust. “Võtke Kristus vastu”, st. Temasse uskumine on sama, mis Jumalasse uskumine, ja apostlite usaldamine on sama, mis usuga kuulata Kristuse enda jutlust. Kas apostlid ei peaks tundma end õnnistatuna, olles nii veendunud oma jutluse jõus, millega nad maailma lähevad? Kui nad lähevad ka mingilgi määral enesealandusele Kristuse ja oma usuvendade pärast, ei kahjusta see neid sugugi.
Tuleb märkida, et mõned teised kirikuisad ja õpetajad selgitasid jalgade pesemist sümboolses tähenduses, nähes siin seost armulauasakramendiga või mõistes seda tegevust kui kristliku ristimise sakramendi eelnäitamist. . Tänapäeval on Loisy selle toimingu tähendust sümboolsest vaatenurgast üksikasjalikult kirjeldanud. „Jeesus,” ütleb Loisy, keskendudes peamiselt jalgade pesemise ja armulaua ja Kristuse surma seosele, mis on selle sakramendi aluseks, „tema surmas sai armastusest inimese teenija. Armulaud on pidev mälestus, selle jumalateenistuse tõeline sümbol. Kuid see Kristuse teenimine inimesele toimub ka pesemisrituaalis. Evangelist Johannes ei maini armulaua rajamist, sest peab jalgade pesemist armulauale igati sobivaks. Kristuse riiete seljast võtmine tähendab Tema elu andmist; rätik, millega Kristus vöötas, tähistas surilinaid, millega Kristus matmise ajal mähiti jne. Ristimisvett kujutab sümboolselt ka vesi, mille Kristus valas pesukaussi.
Kuid sellised seletused tunduvad väga kunstlikud ja lihtsam on koos kuulsa jutlustaja Nebega öelda, et jalgade pesemine on esiteks alandliku armastuse näide, teiseks sümboolne pilt Kristuse armu tegevusest meie peal. süda ja kolmandaks eeskujuks meile suhetes oma vendadega.
. Seda öeldes oli Jeesus vaimus rahutu ja tunnistas ning ütles: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, üks teist reedab mind."
Mõte, et jüngrite hulgas on reetur, nördinud Kristuse hinge (vt), seda märkis ainult Johannes kui Kristusele kõige lähemal asuja. Kuid see nördimus möödus peagi ja mõne hetke pärast rääkis Issand selgelt ja kindlalt, muretsemata ( "tunnistas"), et üks apostlitest ta reedaks. Vaata kommentaare aadressile.
. Siis vaatasid jüngrid üksteisele otsa ja mõtlesid, kellest Ta räägib.
. Üks Tema jüngritest, keda Jeesus armastas, lamas Jeesuse rinnal.
. Siimon Peetrus andis talle märgi, et küsida, kellest ta räägib.
. Ta langes Jeesuse rinnale ja ütles talle: Issand! kes see on?
Siin teatab ainult üks evangelist Johannes, et Peetruse palvel küsis jünger Jeesuse varvastele lamades vaikselt Kristuselt, keda Ta reeturist rääkides mõtles. Laua äärde lamamiseks vaadake kommentaare.
"Üks õpilastest...". See oli muidugi John, kes tavaliselt end nimepidi ei nimeta (vrd).
"Siimon Peetrus andis talle märgi". Ilmselgelt ei saanud apostel Peetrus ise Kristusele midagi kuuldamatult teistele öelda: ta ei lamanud samal voodil, millel Kristus lamas. Kuid ta oli silmitsi Johannesega, samal ajal kui Issand oli näoga Peetrusele vastassuunas, ja seetõttu andis Peetrus Johannesele kindla märgi, väljendades palvet küsida vaikselt Kristuselt reeturi kohta. Seejärel tundis Peetrus pärast oma ebaõnnestunud märkust, mille ta Issandale oma jalgade pesemise kohta tegi, muidugi piinlikkust, mis takistas tal küsimusega Issanda poole pöörduda (Püha Johannes Krisostomus).
. Jeesus vastas: see, kellele ma kastan tüki leiba ja annan. Ja ta kastis tüki ja andis selle Juudas Siimon Iskariotile.
Issand, ulatades Juudale kastetud leivatüki, osutas sellega reeturile. Mis tükk see oli, evangelist ei ütle. Mõned (piiskop Michael) usuvad, et see on hapnemata leib, mis on kastetud kibedate ürtide kastmesse, ja see oletus on väga tõenäoline. Teised Tema jüngrid, välja arvatud Johannes, ei märganud Issanda tegevust kui midagi ebatavalist, sest idas toimunud pidusöögil jagas peremees – ja see oli antud juhul Kristus – tavaliselt leiva- ja lihatükke. tema külalised. Sellest võime teha ka järgmise järelduse: Issand, pakkudes Juudale leiba, tahtis ka nüüd temas paremaid tundeid äratada.
. Ja pärast seda tükki sisenes Saatan temasse. Siis Jeesus ütles talle: "Mida iganes sa teed, tee seda kiiresti."
. Kuid ükski neist, kes lamavat, ei saanud aru, miks Ta talle seda ütles.
. Ja kuna Juudasel oli karp, arvasid mõned, et Jeesus ütleb talle: ostke, mida me pühadeks vajame, või kinkige midagi vaestele.
. Võtnud tüki vastu, lahkus ta kohe; ja oli öö.
Juudast oleks pidanud see armastuse märk puudutama, kuid ta oli juba liiga kibestunud. Paadunud inimestel on nende suurimad hüved, kelle vastu nad on karastatud, veelgi karastavam mõju. Saanud armastuse märgi, karastus Juudas sellest veelgi ja siis “saatan sisenes temasse”, s.t. võttis selle täielikult enda valdusesse, et mitte enam käest välja lasta. Vihkamine Kristuse vastu süttis temas veelgi tugevamalt, tal oli raske püsida Kristuse ja apostlite seltskonnas ning ta hakkas välja mõtlema vabandusi õhtusöögilt lahkumiseks. Issand näeb tema piina ja laseb tal minna: las ta täidab kiiresti, mille poole ta hing püüdleb. Kuid ükski jüngritest, välja arvatud Johannes, ei mõistnud Kristuse sõnu. Nad uskusid, et Kristus saadab Juuda puhkuseks midagi ostma. Sellest on selge, et Jeruusalemma poed ei olnud veel suletud (vrd) ja seetõttu peeti Kristuse tähistatud õhtusöök päev varem kui seaduslik lihavõttepühade tähistamise aeg.
"Ja oli öö." Nende sõnadega tähistab evangelist selle pimeda aja algust, millest Issand rääkis varem jüngritele (vt.).
. Kui ta välja läks, ütles Jeesus: "Nüüd on Inimese Poeg austatud ja austatud temas."
. Kui Teda kirgastati Temas, siis ülistab Jumal Teda Temas ja peagi ülistab Teda.
Pärast reeturi eemaldamist, kes läks pärast eraldumist, mis pidi võtma Kristuse, näeb Issand, et tema tegevus on juba lõpule viidud. Inimese Poeg ehk Messias on nüüd juba kirgastatud, kuid see pole veel see igavene, lõplik ülistus, mida prohvetid ennustasid ja mis saab teoks alles tulevikus (salm 32: „tema ülistab“), vaid ülistus kannatuste ja märtrisurma vastuvõtmise kaudu kogu inimkonna jaoks. „Kristuse hiilguse täius ilmnes Tema kannatustes maailma pattude pärast” (Püha Cyril Aleksandriast). Nimetades end siin Inimese Pojaks, soovib Issand teha oma jüngritele selgeks, et oma kannatustes on Ta inimkonna esindaja jumaliku õigluse ees ja seetõttu austatakse tänu Tema saavutusele kogu inimkond.
. Sellest tunnevad kõik, et te olete Minu jüngrid, kui teil on armastus üksteise vastu.
Olgu see armastus Kristuse vaimus Kristuse tõelise järgija eristavaks märgiks (vrd). Kuid see armastus, et olla armastus Kristuse vaimus, peab olema vaba igasugusest erapooletusest ja sallimatusest inimeste suhtes, kes meie usku ei tunnista. Alustada tuleb muidugi armastusest inimeste vastu, kes on meiega hingelt ja päritolult sugulased, kuid siis minna aina kaugemale armastuse sfääri laiendamisega, mis peab kindlasti tõusma armastuse tasemele kõigi inimeste, isegi meie vaenlaste vastu. .
. Siimon Peetrus ütles talle: Issand! kuhu sa lähed? Jeesus vastas talle: Kuhu ma lähen, sinna sa ei saa praegu järgneda, aga hiljem järgid mind.
. Peetrus ütles talle: Issand! Miks ma ei saa sind nüüd jälgida? Ma annan oma hinge Sinu eest.
. Jeesus vastas talle: "Kas sa annad oma elu Minu eest?" Tõesti, tõesti, ma ütlen sulle, kukk ei laula enne, kui sa oled mind kolm korda salganud.
Apostlitele esitatud jumalikud nõudmised ei köida niivõrd nende tähelepanu, kuivõrd neid rõhub mõte, et Kristus on nad lahkumas. Jüngrite tunnete eestkõneleja on sel juhul apostel Peetrus.
Johannes kujutab siin Lunastaja lühikest vestlust Peetrusega sarnaselt evangelist Luuka narratiiviga (vrd.). Evangelistid Matteus () ja Markus () erinevad siin Johannesest vestluse aja, koha ja sündmuse kujutamise poolest.
Võib-olla uskus Peetrus, et Issand lahkub kuskilt Juudamaalt, et rajada omad teisele maale, kus jüngrid ei saanud mingil põhjusel Teda järgida (püha Cyril Aleksandriast). Ta ei mõelnud ega tahtnud mõelda sellele, et Issand sureb. Oma vastuses Peetrusele kordab Kristus peaaegu sõna-sõnalt seda, mida ta eespool ütles kõigile apostlitele (salm 33), ja teeb sellega selgeks, et ta ei selgita neile rohkem midagi selle tõsiasja kohta, mida ta silmas peab. Suurendusega "siis sa järgned mulle", rahustab Issand Peetrust ja teisi jüngreid, andes neile teada, et nad järgivad sama askeesi ja märtrisurma teed, mida ta kõnnib, ning ühinevad seega taas Temaga.
"Miks ma ei või...". Peetrus tunneb end juba praegugi valmis ohverdama oma elu Kristuse eest, kuid Issand ennustab talle, et vastupidi, ta mitte ainult ei taha praegu Kristuse eest hinge heita, vaid loobub Kristusest enne hommikut.
On selge, et Johannes täiendab siin evangelist Luuka narratiivi, kelle Kristuse ennustus Peetrusele ei ole otseses seoses Kristuse eelnevate sõnadega ((vt Lk 22jj)). Kahest evangeeliumijutust on kõige parem teha järgmine kombinatsioon: 1) ) ; ja 3) . Evangelistid Matteus ja Markus kirjeldavad ainult Kristuse ja Peetruse vahelise vestluse jätku ja lõppu (; ; ).
Idas laiendab iidsetest aegadest külalislahkuse kohustust külalistele majaomanik isiklikult või teenijate kaudu (vt nt Gen., XVIII, 4; ib. XXIV, 32 jne). Homeros mainib seda kommet kreeklaste seas, kuid siin osutati sarnaseid teenuseid... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron
- (Pihkva ikoon, 16. sajand) Evangeeliumis kirjeldatud jalgade pesemine on apostlite jalgade pesemine, mille Jeesus Kristus viis läbi enne viimast õhtusööki. Sellest riitusest on saanud osa paljude kristlike konfessioonide liturgilisest praktikast. Sisu 1 Päritolu ... Wikipedia
- “Kristus variser Simoni kojas”, anonüümne meister, prantsuse kool Jeesuse võidmine kristusega on nelja evangeeliumi episoodi üldnimetus, mis räägivad Jeesuse Kristuse võidmisest viirukiga naise poolt. Markuse, Matteuse ja Johannese evangeeliumid ... Wikipedia
PESEMINE, pesemine, vt. (raamat on aegunud). Hagi Ch. pesu pesemine 1 väärtuses. "Pärast pesemist seisis Hadji Murat paljaste jalgadega burkal." L. Tolstoi. Moslemid pesevad enne palvet jalgu. Sõnastik Ušakova. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovi seletav sõnaraamat
Mõne religiooni puhul on pesemine sümboolne veega puhastamine. Sisukord 1 Judaismis 2 Kristluses 3 Hinduismis ... Wikipedia
- "Pilaatus peseb käsi" (Duccio. "Maesta", detail) Käte pesemine on erinevates religioonides rituaalne pesemine ... Wikipedia
PESU, mina, kolmap. 1. vt pesta. 2. Moslemitele: rituaalne veega puhastamise riitus, mis viiakse läbi enne palvet. Pühenduma o. 3. Kristluses neljapäeval kl Püha nädal pärast liturgiat: vaimulike jalgade pesemise rituaal, läbi viidud... ... Ožegovi seletav sõnaraamat
pesemine- WASHING1, I, K Jalgade pesemise rituaal, mis eksisteerib mõnes kristlikus sektis (nelipühilased, seitsmenda päeva adventistid jne), mis põhineb evangeeliumi lool, kuidas Jeesus Kristus pesi oma jüngrite jalgu viimasel õhtusöömaajal. ... ... Vene nimisõnade seletav sõnastik
I; kolmap 1. Usulistes rituaalides: pesemine, pesemine mida l. kehaosad puhastamise sümbolina. Tehke pesemisrituaal. O. ristimisel. Igapäevane o. Moslemi jalad. 2. Nali. Pesemine, pesemine. Hommikused ja õhtused pesemised. Mulle meeldis vanni jahedus.... Entsüklopeediline sõnaraamat
PESE- k.l sooritamisele eelnev rituaalne puhastamise riitus erinevate kehaosade veega. St. tegevused (palve lugemine, templisse sisenemine, usupühal osalemine jne) judaismi, islami järgijate ja mitmete kristlaste seas. sekt. Paljudel religioonidel on... Ateistlik sõnaraamat
Raamatud
- Kristuse tee. Raamat "Kristuse tee" on üksikasjalik kirjeldus Päästja maist elu alates tema sünnist Petlemmas kuni Kolgatani ristil. Esmakordselt ilmus 1903. aastal ajakirja lisana...
Lihavõtted lähenesid. Jeesus teadis, et on saabunud aeg, mil Tema peab siit maailmast lahkuma ja Isa juurde tagasi pöörduma. Olles armastanud omasid, kes olid selles maailmas, armastas Ta neid lõpuni.
Õhtusöögi ajal, kui kurat oli juba sundinud Siimona poega Juudas Iskariotit Jeesust reetma,Jeesus, teades, et Isa on andnud kõik Tema kätte ja et Ta tuli Jumala juurest ja pöördub nüüd tagasi Jumala juurde,Ta tõusis lauast püsti, võttis seljast üleriided ja mähkis end rätikusse.Seejärel valas ta vett vaagnale ja hakkas oma jüngrite jalgu pesema ja kuivatama rätikuga, millega ta oli vöötatud.Kui ta Siimon Peetruse juurde astus, ütles ta talle:
- Issand, kas sa peaksid mu jalgu pesema?!
Jeesus ütles talle:
"Nüüd sa ei saa aru, mida ma teen, aga hiljem saate aru."
-Sa ei pese kunagi mu jalgu! - Peeter vaidles vastu.
Jeesus vastas:
"Kui ma sind ei pese, pole teil minuga midagi ühist."
Siimon Peetrus vastas:
"Siis, Issand, pese mitte ainult mu jalgu, vaid ka käsi ja pead!"
Jeesus vastas:
"Pestu ei pea pesema, välja arvatud jalad, sest kogu tema keha on puhas." Te olete puhtad, kuigi mitte kõik.
Ta teadis, kes ta reedab, ja seepärast ütles Ta, et kõik pole puhtad.
Olles lõpetanud jüngrite jalgade pesemise, riietus Jeesus uuesti ja naasis ning heitis oma kohale laua taha.
– Kas saate aru, mida ma teie heaks olen teinud? - Ta küsis neilt. –Nii et te nimetate mind Õpetajaks ja Issandaks, ja see on õige, sest mina olen Õpetaja ja Issand.Seega, kui mina, teie Issand ja Õpetaja, pesin teie jalgu, siis peske ka teie üksteise jalgu.Ma olen teile näidanud eeskuju, et teiegi teeks seda, mida mina olen teile teinud.Ma ütlen teile tõtt: sulane ei ole suurem oma isandast ja käskjalg ei ole suurem sellest, kes ta on läkitanud.Kui sa seda tead ja nii käitud, siis oled õnnistatud.
Ma ei räägi teist kõigist. Ma tean neid, kelle olen valinud, kuid Pühakirja sõnad: "Kes sööb minu leiba, on tõstnud kanna minu vastu" peavad täituma.Ma räägin teile kõigest ette, et kui see juhtub, usuksite, et olen See, Kelleks ma ütlen, et olen. Ma ütlen teile tõtt: kes võtab vastu Selle, kelle Mina läkitan, võtab vastu Minu, ja kes mind vastu võtab, võtab vastu Selle, Kes Mind on saatnud.
Jeesuse viimane paasapüha õhtusöök oma jüngritega
(Mt 26:20–25; Markuse 14:17–21; Luuka 22:21–23)
Seda öelnud Jeesus ütles suure liigutusega:
"Ma ütlen teile tõtt: üks teist reedab mind."
Jüngrid hakkasid segaduses üksteisele otsa vaatama, mõeldes, keda Ta silmas peab.
Üks jüngritest, keda Jeesus armastas, istus tema kõrval lauas.Siimon Peetrus viipas talle:– Küsi, keda Ta mõtleb?
Jeesuse poole nõjatudes küsis jünger:
- Issand, kes see on?
Jeesus vastas:
- See, kellele ma selle leivatüki serveerin, kastes selle nõusse.
Ja Jeesus oli selle tüki kastnud ja andis selle Juudas Iskariotile, Siimona pojale.
Niipea kui Juudas leiva võttis, sisenes Saatan tema sisse."Tee kiiresti, mida kavatsete teha," ütles Jeesus talle.
Keegi lauas olijatest ei saanud aru, miks Jeesus talle seda ütles.
Juudas juhtis üldraha kasti ja mõned arvasid, et Jeesus palus tal osta puhkuseks vajalikku või jagada osa rahast vaestele.Võttes leiva, lahkus Juudas kohe. Oli öö.Jeesus annab jüngritele käsu armastada
Kui Juudas lahkus, ütles Jeesus:
– Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on Temas austatud.
Kui Jumal on Temas austatud, siis Jumal ülistab Teda iseendas ja ülistab Teda kohe.Mu lapsed, ma ei ole teiega kauaks. Te otsite Mind ja nagu ma juutidele ütlesin, nii ma ütlen teile: "Kuhu mina lähen, sinna te ei saa tulla."Ma annan teile uue käsu: armastage üksteist. Nii nagu mina armastasin sind, nii armastad ka teie üksteist.
Kõik teavad, et olete Minu jüngrid, kui te üksteist armastate!Jeesus ennustab Peetruse eitamist
(Mt 26:33–35; Markuse 14:29–31; Luuka 22:33–34)
Siimon Peetrus küsis temalt:
- Issand, kuhu sa lähed?
Jeesus vastas:
"Kuhu ma lähen, te ei saa praegu minuga kaasas käia, aga hiljem lähete."
Peeter küsis:
– Issand, miks ma ei või nüüd Sulle järgneda? Jah, ma olen isegi valmis Su eest oma elu andma.
Jeesus ütles siis:
- Kas sa annad oma elu Minu eest? Ma ütlen sulle tõtt: enne kui täna kukk laulab, salgad sa Mind kolm korda.
13:18: Ps. 40:10.
13:19: Kirjeldatud: "Olen." Kui Jumal endast rääkis, kasutas ta sageli Pühakirjas sama väljendit (vt nt 2Ms 3:14; 5Ms 32:39; Js 41:4; 43:10-13 ja nende luuletuste joonealused märkused) . Siin on selge vihje Jeesuselt selle kohta, kes Ta tegelikult on.
Laadimine...