14. dalai-laama usub, et inimene, kellel on järgmised kuus omadust, suudab teisi kõige rohkem mõjutada. Neid omadusi on oluline teada, et osata neid endas arendada ja siis pidevalt täiendada. Loetleme need.
Kvaliteet 1. Rahulikkus
Rahulikkus on väga oluline vaimne tegur, mis tähendab meelerahu. Seda iseloomuomadust võiks nimetada ka emotsionaalseks tasakaaluks. Jahedavereline inimene on vastutulelik, rahulik ja suudab toimuvat erapooletult hinnata. Rahulikkust seostatakse sageli kirglikest soovidest ja vastupandamatutest püüdlustest sõltumise puudumisega. See omadus ei pruugi täielikult vastata äritegevuse dünaamilisele olemusele, kuid juht, kellel see on, äratab usaldust iseenda vastu – ja see on kõige olulisem oluline aspekt juhtimine.Kvaliteet 2. Suuremeelsus
Kõrgema juhtkonna tulemuslik töö on suur tähtsus ettevõtte edu nimel, kuid tegelikke tulemusi on võimalik saavutada vaid kõigi selle töötajate ühisel jõul. Juht, kes püüab kogu au ja edu enda kanda võtta, hävitab teiste motivatsiooni. Hea juht ei koonerda kiitusega, kui see on kohane.Kvaliteet 3. Eetiline distsipliin
Parim viis oma ettevõtet juhtida on juhtida kõigepealt iseennast. Enesedistsipliini õppimine pole just kõige lihtsam ülesanne. Dalai-laama nimetab eetilist distsipliini "mõistuse taltsutamiseks". Distsiplineerimata mõistus on nagu elevant: kui ta jääb kontrolli alt välja, hävitab ta kõik enda ümber. peamine ülesanne- ohjeldada negatiivseid motiive ja emotsioone. Enne kui midagi ette võtad, pead end negatiivsetest mõtetest vabastama, et saaksid toimuvale vabalt reageerida.Kvaliteet 4: kannatlikkus
Kannatlikkus, mida tuleb kasvatada, on ainus viis olla valmis sellisteks provotseerivateks asjaoludeks nagu vaenulikkus, kriitika või pettumus. Viha puhul ei tähenda kannatlikkus oskust seda alla suruda, vaid oskust jääda rahulikuks olukorras, kus see tunne võib sind valdada.Kvaliteet 5: kirg
Meie kire tase sõltub eesmärkide olulisusest, mille poole püüdleme, ja meie motivatsioonist seda teha. Me kõik teame fraasi "entusiasm on nakkav" - see tähendab, et inimesel on tohutud energiavarud, mis vabanevad entusiasmi mõjul. Oskus sellist entusiasmi tekitada on juhi üks olulisemaid omadusi.6. kvaliteet: keskendumine
Fookuse all peab dalai-laama silmas inimese võimet suunata oma vaimne energia ühele probleemile. Reeglina ei suuda inimesed keskenduda ja nende tähelepanu lülitub ühelt objektilt teisele. Nad veedavad palju aega minevikku meenutades, tuleviku pärast muretsedes ja suhetele kolleegide või pereliikmetega mõeldes. Ka juhid pole selle eest kaitstud. Liidriks ei saa aga olla inimesed, kes ei suuda keskenduda ühele teemale, mis on vajalik tehtavate otsuste kvaliteedi parandamiseks.XIV dalai-laama rääkis nendest omadustest oma raamatus “Tõelise juhi tee”. Budistid usuvad, et dalai-laamad on Bodhisattva kehastused maa peal – inimene, kellest saab maa peal Buddha kõigi olendite hüvanguks. Dalai-laamad on siin sündinud inimeste teenimiseks. Iga järgnev dalai-laama on eelmise kehastus.
Tema Pühadus XIV dalai-laama on üks maailma kuulsamaid juhte. Tema nimi on seotud selliste nimedega nagu Mahatma Gandhi, Martin Luther King ja Nelson Mandela – kes kõik saavutasid oma eesmärgid vägivalda kasutamata. 14. dalai-laama juhtis aastaid tunnustamata eksiilvalitsust. Ta on diplomaat ja Nobeli rahupreemia laureaat. Paljud ülikoolid üle maailma on andnud dalai-laamale audoktori kraadi tunnustuseks tema hiilgava töö eest rahvusvaheliste konfliktide rahumeelse lahendamise edendamisel. Ta on näide sellest, kuidas kriitilises olukorras rahulikuks jääda. Ja sellepärast kuulavad inimesed üle kogu maailma selle budistliku munga sõnu.
Oma läänes elades algatas XIV dalai-laama palju rahvusvahelisi konverentse ja ümarlaudu teaduse, poliitika ja äri teemadel. Dalai-laama usub, et "religioossed juhid, kellel on võime vaadata tulevikku, peavad osalema globaalse äri ja majanduse arutelus". Raamatus "Tõelise juhi tee" kirjutab ta: "Esmapilgul on äril ja budismil suur erinevus, kuid nad ühine nimetaja- see on tähendus, mis inimese õnnel nende jaoks võib olla. Ettevõte, millel pole õnnelikke töötajaid, kliente ja aktsionäre, on lõpuks määratud läbikukkumisele.
Dalai-laama ütleb sageli: "Ma olen lihtsalt lihtne budistlik munk, ei midagi enamat ega vähemat." Nii elab ta oma elu: ärkab kell 4, mediteerib, palvetab ning peab koosolekute, audientside ja tseremooniate ranget ajakava. Ta lõpetab iga päeva palvega.
"Kaotasin oma vabaduse 16-aastaselt ja 24-aastaselt läksin pagulusse. Elu jooksul olen kogenud palju raskusi. Sellegipoolest säilitasin oma meele kohaloleku,” ütleb 14. dalai-laama.
Dalai-laama XIV "Tõelise juhi tee"
"Dalai" tähendab mongoli keeles "ookean" - tähenduses "Suur" (valitsevad khaanid pärast Chinggist kandsid tiitlit Dalai Khan), "laama" (bla ma) on tiibeti keeles samaväärne sanskriti sõnaga "guru". ja tähendab "õpetaja". Tiibeti budismi järgi on dalai-laama bodhisattva Avalokiteshvara (tiib. Chenrezig), kaastunde bodhisattva reinkarnatsioon.
1578. aastal võttis Tumeti mongolite valitseja Altan Khan koos oma rahvaga vastu budismi ühelt Gelugi koolkonna kõrgemalt laamalt - Sonam Gyatsolt - ja andis talle dalai-laama tiitli. Dalai-laama V, saades Oirat-Khoshuti valitseja Gushi Khani toetuse, suutis 17. sajandil Tiibeti ühendada. Edaspidi jätkasid dalai-laamad riigi valitsemist kuni Hiina vägede sissetungini 1949. aastal ja Tiibeti täieliku vallutamiseni 1959. aastal. 14. dalai-laama põgenes Indiasse, kus ta oli kuni 2011. aastani Tiibeti eksiilvalitsuse de facto juht. 2011. aastal teatas ta, et loobub ilmalikust võimust, mis läheb üle eksiilvalitsuse esimehele (kalon tripa).
Pärast dalai-laama surma korraldavad mungad tema järgmise kehastuse (tulku, tib. sprul sku), väikese lapse, kellel peavad olema teatud omadused ja kes peavad läbima testid, otsingud. Dalai-laama uut kehastust otsitakse iseloomulikud tunnused poiste seas, kes on sündinud mitte varem kui 49 päeva pärast viimase dalai-laama surma ja hiljemalt kaks aastat pärast tema surma. Seejärel läheb laps Lhasasse, kus ta läbib koolituse kogenud mentorite käe all.
Teine vaimne juht, pantšen-laama, vastutab osaliselt järgmise dalai-laama reinkarnatsiooni leidmise eest ja vastupidi. Pantšen-laama otsimisel peab lõpliku otsuse langetama dalai-laama. See traditsioon pärineb viienda dalai-laama Lobsang Gyatso ajast, kes nimetas oma mentori Lobsang Choekyi Gyaltseni, õpetlase Tashilhunpo kloostrist Shigatses, Panchenis. Dalai-laama ja pantšen-laama on omavahel seotud nagu õpetaja ja õpilane: kes on vanem, on õpetaja, kes on noorem, on õpilane.
1793. aastal kuulutas Hiina keiser Qianlong välja „Tiibeti asjade kordategemise väga heakskiidetud harta (29 artiklist), mis nägi ette Kuldse vaasi loosimise rituaali, et valida elava Buddha reinkarnatsioon seda tehakse selleks, et vältida Dalai-laama järglase leidmisel andmetega manipuleerimist.
Ajalugu on aga kirja pannud ka vigu dalai-laamade valikul, nagu tunnistas praegune Tiibeti valitseja. Näiteks on teada lugu VI dalai-laamast, kes kõigist oma võimetest hoolimata keeldus kloostritõotusi andmast, eelistades poeedi maist elu koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega loomeinimesele. Kuid pärast tema surma ei valinud nad ikka veel uut kuuendat dalai-laamat (kuigi paljud keeldusid teda tunnistamast teatud taassünniks).
Tiibeti ajaloost on teada 14 dalai-laama tiitli kandjat. Kõik nad on lamaistlikus maailmas aktsepteeritud reinkarnatsiooni doktriini järgi sellesama dalai-laama kehastused, kes neist igaühes järjekindlalt eksisteeris.
1989. aastal sai 14. dalai-laama Tiibeti rahumeelse vabastamiseni viinud töö eest Nobeli rahupreemia.
Päeva parim
Praegune dalai-laama XIV teatas 2011. aasta märtsis oma tagasiastumisest Tiibeti poliitilise juhi kohalt, jäädes vaid usupeaks. Ta andis oma volitused üle 44-aastasele Lobsan Sangayle. See sündmus põhjustas tiibeti ühiskonna lõhenemise, kuna see ohustas dalai-laamade institutsiooni, kuid Tenzin Gyazo sõnul otsustavad tiibetlased tulevikus ise, kas dalai-laamasid on vaja.
Dalai-laama XIV, Agwan Lobsan Tenzin Gyatso sündis 6. juulil 1935 väikeses Taktseri külas Kirde-Tiibetis ja sai nimeks Lhamo Dhondrub. Tulevase dalai-laama1) sünnikoht asub Tiibeti kirdeosas Amdo provintsis laia oru kohal künkal. Kuigi küla peeti vaeseks, kuulus tema perekond mõõdukalt jõukate põllumeeste kategooriasse.
Tema vanemad olid Choikyon Tsering (isa) ja Sonam Tsomo (ema), tema nimi muudeti hiljem Diki Tseringiks 2). Lhamo Dhondrub oli pere üheksast lapsest viies. Vanim lastest oli Tsering Drolma, Lhamo Dhondrub oli temast kaheksateist aastat noorem. Vanem vend Thupten Zhigmed Norbu tunnistati hiljem kõrge laama Taktser Rinpoche reinkarnatsiooniks.
Hoolimata sellest, et tulevase dalai-laama perekond ei elanud vaesuses, kirjutab ta oma autobiograafias “Minu maa ja mu inimesed”:
“Kui ma oleksin sündinud rikkasse aristokraatlikku perekonda, ei suudaks ma kaasa tunda kõige vaesemate tiibetlaste tunnetele ja püüdlustele, kuid tänu oma lihtsale taustale saan ma neid mõista, nende mõtteid ette näha ja seepärast nii palju kaastunnet nende vastu ja olen alati püüdnud teha kõike, et muuta nende elu lihtsamaks."
1909. aastal külastas eelmine dalai-laama, XIII, Taktseri küla palverännakul pühadesse paikadesse. Ta märkis selle koha ilu ja ütles, et tahaks siia veel naasta. 1937. aastal, pärast tema surma, saabus Taktseri külla eriline laamade rühm, kes otsis uut kehastust 3). Pärast traditsioonilisi teste tunnistati kaheaastane Lhamo Dhondrup tema eelkäija reinkarnatsiooniks.
Dalai-laamana identifitseeritud Lhamo Dhondrup sai uue nime - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenzin Gyatso 4).
Amdo provints, kus asus Taktseri küla, oli Hiina kontrolli all. Seetõttu oli selleks, et Lhamo Dhondrub saaks minna Lhasasse, oma tulevasse elukohta, Tiibeti valitsuse ja kohaliku administratsiooni vahel pikki läbirääkimisi. Lõpuks, 1939. aasta oktoobris, lahkus ta kodumaalt ja 22. veebruaril 1940 trooniti ta Tiibeti pealinnas.
Kuueaastaselt kuni kahekümne viie aastani läbib dalai-laama traditsioonilist tiibeti koolitust. Õppekava sisaldab tavaliselt "viis suurt teadust" - loogika, Tiibeti kunst ja kultuur, sanskriti keel, meditsiin, budistlik filosoofia - ja "viis väikest" - luule, muusika, draama, astroloogia ja kirjandus.
Traditsioon hõlmab eeleksamid, mille dalai-laama läbis kahekümne nelja aasta vanuselt Tiibeti kolmes peamises kloostriülikoolis: Drepungis, Seras ja Gandenis. Lõpuks sooritas Tenzin Gyatso 1959. aasta talvel Monlami iga-aastase palvefestivali ajal 20 000 õpetlasest munga juuresolekul lõpueksamid, saades kõrgeima akadeemilise kraadi Geshe Lharamba (budistliku filosoofia doktor).
Samal ajal, alles õpingute ajal, võttis Tiibeti Rahvusassamblee erakorralise istungjärgu palvel sel ajal vaid 15-aastane dalai-laama endale poliitilise võimu, juhtides valitsust ja riiki. . Selle põhjuseks oli Hiina Rahvavabastusarmee vägede sisenemine Tiibetisse 17. novembril 1950. aastal.
Pärast Hiina kommunistide sissetungi Tiibetisse veetis dalai-laama üheksa aastat, püüdes olukorda Hiina võimudega läbirääkimiste teel rahumeelselt lahendada. Nii külastas ta 1954. aastal Pekingit, et pidada rahuläbirääkimisi Hiina liidritega - Mao Zedongi, Zhou Enlai ja Deng Xiaopingiga. 1956. aastal külastas 14. dalai-laama Indiat, et tähistada Buddha sünni 2500. aastapäeva, India peaministri Jawaharlal Nehru ja Hiina peaministri Zhou Enlaiga. Kohtumise teemaks oli arutada olukorra halvenemist Tiibetis.
14. dalai-laama püüdlused Tiibeti-Hiina konflikti rahumeelselt lahendada kukkusid aga läbi Pekingi karmi poliitika tõttu Ida-Tiibetis, mis tõi kaasa rahvarahutused. Vastupanuliikumine levis kiiresti teistesse Tiibeti piirkondadesse. 10. märtsil 1959 puhkes Tiibeti pealinnas Lhasas ülimalt ulatuslik rahvaülestõus. Tiibetlaste põhinõue oli oma riigi täielik vabastamine ja iseseisvuse väljakuulutamine. Ülestõus, nagu öeldakse, uppus aga verre – Hiina armee surus selle julmalt maha. Dalai-laama põgenes Lhasast ööl vastu 17. märtsi 1959 5). Umbes sada tuhat tiibetlast järgnes talle pagulusse. Sellest ajast alates on 10. märts Tiibeti kalendris leinapäev ning sel päeval korraldavad tiibetlased ja nende sõbrad üle maailma mälestusõhtuid.
Pärast Indias poliitilise varjupaiga saamist on dalai-laama alates 1960. aastast elanud India linnas Dharamsalas (Himachal Pradesh), mida praegu nimetatakse "väikeseks Lhasaks". Seal asub Tiibeti eksiilvalitsuse peakorter.
Esimestel eluaastatel paguluses pöördus dalai-laama korduvalt ÜRO poole, paludes abi Tiibeti küsimuse lahendamisel. Tema poliitilise aktiivsuse tulemusena võttis ÜRO Peaassamblee vastu kolm resolutsiooni (aastatel 1959, 1961 ja 1965), mis kutsusid Hiinat austama inimõigusi Tiibetis ja tiibeti rahva enesemääramissoovi.
Paguluses moodustati uus Tiibeti valitsus. Seda juhtinud 14. dalai-laama seadis endale ülesandeks tiibetlased ellu jääda ja nende kultuur päästa. Selleks asutati põgenikele asulaid, kelle põhitegevus oli Põllumajandus. Tänu edukale majandusarengule ja haridussüsteemi rajamisele tunnevad paguluses kasvavad uued tiibeti laste põlvkonnad hästi oma keelt, ajalugu, religiooni ja kultuuri. 1959. aastal Tiibeti Draamakunstide Instituut (TIPA) ja Tiibeti Kõrgemate Õpingute Keskinstituut – kõrgem. haridusasutus Indias elavatele tiibetlastele. Tiibeti budismi – tiibeti eluviisi aluse – tohutu õpetuste kogu säilitamiseks taastati paguluses üle 200 kloostri.
1963. aastal kuulutas dalai-laama välja demokraatliku põhiseaduse, mis põhineb budismi põhimõtetel koos inimõiguste ülddeklaratsiooniga. Põhiseadus on selle loojate väljamõeldud eeskujuks vaba Tiibeti tulevikule. Tänapäeval moodustatakse Tiibeti parlament Kashag valimiste teel. Dalai-laama rõhutab oma sõnavõttudes pidevalt demokraatlike reformide vajalikkust Tiibeti administratsioonis, teatades, et pärast Tiibeti küsimuse lahendamist ei asu ta enam poliitilistel ametikohtadel. 6)
21. septembril 1987. aastal esitas dalai-laama USA Kongressi inimõiguste kaustikul "viiepunktilise rahuplaani" 7) kui esimese sammu Tiibetis rahutsooni loomisel.
Hiina juhtkond algatas vastuseks kampaania 14. dalai-laama mustamiseks ja süüdistas teda lõhe suurendamises Hiina ja Tiibeti rahvaste vahel. Nördinud tiibetlased korraldasid 27. septembril Lhasas suure meeleavalduse. Et vältida suhete edasist halvenemist, saatis Tiibeti administratsioon sama aasta 17. detsembril Hiina valitsusele memorandumi, milles selgitas 14. dalai-laama ideid ja pingutusi Tiibeti probleemi lahendamisel.
15. juunil 1988 pakkus dalai-laama Strasbourgis välja "viie punkti plaani" laiendatud versiooni, mis viitab demokraatlikule omavalitsusele Tiibetis "koostöös Hiina Rahvavabariigiga". Ta teatas, et on valmis Tiibeti iseseisvuse ideest loobuma ja sooviks näha seda ühtse poliitilise üksusena, välispoliitika ja mille kaitsmisega Hiina tegeleks.
2. septembril 1991 kuulutas Tiibeti eksiilvalitsus aga Strasbourgi ettepaneku kehtetuks Hiina juhtkonna läheduse ja negatiivse suhtumise tõttu Strasbourgis esitatud ettepanekutesse.
9. oktoobril 1991 avaldas 14. dalai-laama USA-s Yale'i ülikoolis peetud kõnes soovi külastada Tiibetit ja hinnata isiklikult hetkepoliitilist olukorda. "Olen väga mures, et see plahvatusohtlik olukord võib põhjustada vägivallapuhanguid. Ma tahan teha kõik endast oleneva, et seda ära hoida. ... Minu visiit oleks uus võimalus saavutada mõistmine ja luua alus läbirääkimistel lahenduseks.
Alates 1967. aastast on 14. dalai-laama pidevalt ümber maailma reisinud, külastades seni umbes viitkümmend riiki. Eelkõige on ta Venemaal käinud juba seitse korda: kolm korda nõukogude perioodil – 1979., 1982. ja 1986. aastal; Hiljem, 1991. ja 1992. aastal, külastas ta budistlikke vabariike: Burjaatiat ja Agini autonoomset ringkonda, Tuvat ja Kalmõkkiat. 1994. aastal külastas ta uuesti Moskvat ja esines isegi aastal Riigiduuma, ja 1996. aastal külastas Moskvat teel Mongooliasse. Vene-Hiina partnerluse tugevnemise tõttu aastatel 2001–2004 keeldus Venemaa talle aga sissesõiduviisa andmisest. 2004. aasta novembris lubati dalai-laama pärast kümneaastast pausi külastada Kalmõkkiat lühikesele pastoraalsele visiidile. Sellest ajast peale on viisa andmisest keeldumine jätkunud.
Kuigi dalai-laama on poliitiliselt aktiivne, ei jäta ta silmist religioonidevahelist dialoogi. Ta kohtus 1973. aastal Vatikanis paavst Paulus VI-ga ning 1980., 1982., 1990., 1996. ja 1999. aastal paavst Johannes Paulus II-ga.
1981. aastal vestles tiibeti rahva juht Canterbury piiskopi Robert Runcie ja teiste Londoni anglikaani kiriku juhtidega. Lisaks sellele in erinevad aastad Toimusid kohtumised islami ja judaismi esindajatega. Pärast Maailma Religioonide Kongressil peetud kõnet peeti tema auks religioonidevaheline jumalateenistus.
Samas võtab ta selge seisukoha kristlike misjonäride suhtes Aasia riikides. Nii ütles ta intervjuus Saksa telefirmale ARD:
"On vale eemaldada inimesi nende kultuuripärandist. Parem ja turvalisem on jääda oma traditsioonide juurde. Olin hiljuti Mongoolias (kuuldasin, et sama asi toimub Tiibetis) ja kohtusin kristlike misjonäridega. Rääkisin neile neile näkku: "See on budistlik maa, mitte pöördumise koht."
See väide tundub aga massilise idavaimustuse ja nende inimeste täieliku budismile pöördumise taustal, kes kasvasid üles nii või teisiti just selle judeo-kristliku kultuuri raames, enam kui kahemõtteline. Pealegi on Läänes kõige populaarsem Tiibeti budism selle erinevates vormides.
Tema teine väide tundub sellega võrreldes mitmetähenduslik: „Ma usun alati, et on palju parem, kui meil on palju erinevaid religioone, erinevaid filosoofiaid, kui üks religioon või filosoofia kalduvused "Igal religioonil on oma ainulaadsed ideed ja meetodid. Neid uurides rikastame oma usku." Miks ei võiks mongolid ja tiibetlased uurida kristlikke ideid ja meetodeid, kui eurooplased ja ameeriklased on nii valmis budismi uurima?
Alates 1973. aastast, mil 14. dalai-laama esimest korda külastas lääneriigid, saab ta pidevalt auhindu ja aumärke, tunnustades tema hiilgavaid töid budistliku filosoofia vallas ning religioonidevahelise dialoogi, rahvusvaheliste konfliktide lahendamise, inimõiguste rikkumiste ja keskkonnareostusega seotud küsimuste aktiivset edendamist.
Siin on vaid mõned: Filipiinide Magsaysay auhind (tuntud kui "Aasia Nobeli preemia"); Albert Schweitzeri humanitaarauhind (New York, USA); dr Leopold Lucase auhind (Saksamaa); "Mäluauhind" (Daniel Mitterandi fond, Prantsusmaa); "Peacekeeping Leadership Award" (Nuclear Age Foundation, USA); Auhind "Rahu ja ühendamise eest" (riiklik rahukonverents, New Delhi, India); Sartoriuse fondi esimene auhind (Saksamaa); Raoul Wallenbergi auhind (USA Kongressi inimõiguste kandidaat).
10. detsembril 1989 sai 14. dalai-laama Nobeli rahupreemia ja tegi seda „kõigi tagakiusatute nimel, kõigi vabaduse eest võitlejate ja maailma rahu nimel tegutsejate nimel, aga ka Tiibeti rahva nimel auhind, "ütles dalai-laama, "kinnitab meie veendumust, et tõe, julguse ja sihikindluse abil saavutab Tiibet vabanemise. Meie võitlus peab olema vägivallatu ja vaba vihkamisest."
Norra Nobeli komitee otsust anda rahuauhind Tema Pühadusele 14. dalai-laamale tervitas kogu maailma üldsus, välja arvatud muidugi Hiina. Komitee rõhutas, et "dalai-laama on oma võitluses Tiibeti vabastamise eest vankumatult seisnud vägivalla kasutamise vastu. Ta kutsub üles leidma rahumeelset lahendust, mis põhineb sallivusel ja vastastikusel austusel, et säilitada oma rahva ajaloo- ja kultuuripärand. ."
Nüüdsest on 10. detsember üks Tiibeti kalendri pühadest. Sel päeval toimuvad pidulikud üritused nii Dharamsalas kui ka Tiibeti diasporaades üle maailma (ja ka Venemaal). Tavaliselt sisaldavad need poliitiliste ja avaliku elu tegelaste kõnesid, budistlikke rituaale ja Tiibeti probleemile pühendatud filmide vaatamist.
Tema Pühadus saatis toetussõnu ka üliõpilaste juhitavale demokraatialiikumisele Hiinas: "Selle aasta juunis (1989) suruti Hiinas rahvademokraatia liikumine julmalt maha (viidates veristele sündmustele Pekingi Tiananmeni väljakul, mille käigus usutakse, et rahvusvahelised inimõigusorganisatsioonid, mitmesajast kuni mitme tuhande Hiina tudengini – toim.) Aga ma ei usu, et protestimeeleavaldused vilja ei kandnud, sest vabaduse vaim on taas kord tunginud rahva südamesse. Hiina rahvas ja Hiina ei suuda vastu seista sellele vabaduse vaimule, mis tänapäeval valdab paljusid maailma osi. Julged õpilased ja nende toetajad näitasid Hiina juhtkonnale ja kogu maailmale sellele suurele rahvale omase tõelise humanismi palet. "
14. dalai-laama pastoraalne tegevus on üsna hästi teada. Võib vaid mainida, et kogu oma ulatusliku ja intensiivse poliitilise tegevuse juures elab 14. dalai-laama buda munga elu. Dharamsalas ärkab ta kell 4 hommikul, mediteerib, palvetab ja peab ametlike koosolekute, publiku, usuõpetuste ja tseremooniate ranget ajakava. Ta lõpetab iga päeva palvega.
Dalai-laama on lisaks oma poliitilisele ja ühiskondlikule tegevusele ka mitmete budismist ja tiibeti rahva saatust käsitlevate raamatute autor. Nende hulgas on "Minu maa ja mu inimesed" (1962); "Tiibeti budism" (1991); "Vabadus paguluses" (1992); "Uue aastatuhande eetika" (2001); "Kaastundlik eluviis" (2004); "Avatud süda" (2004); "The Gelug and Kagyu Tradition of Mahamudra" (2005) jt.
_____________________________________
1) Dalai-laamade institutsioon ilmus Tiibetis esmakordselt 14. sajandi lõpus. Tiitli “dalai-laama” sai reinkarnatsioonide seeria kolmas Sonam Gyatso Tumeto-Mongoolia Altan Khanilt. Olles 1588. aastal kutsutud viimase õukonda, andis Sonam Gyatso khaanile traditsioonilisi juhiseid, mille järel võttis ta vastu budismi ja premeeris heldelt Sonam Gyatsot. Altan Khanilt sai ta "dalai-laama" tiitli. Mongoolia keeles tähendab sõna "dalai" "ookeani", mis näitab dalai-laama teadmiste laiust ja sügavust. Altan Khan sai omakorda tiitli "Religioosne kuningas, Brahma, jumalate pärija". On uudishimulik, et järgmine, 4. dalai-laama oli Altan Khani lapselapselaps. Kaks esimest dalai-laama tunnistati sellisteks tagasiulatuvalt, nagu ka Sonam Gyatso eelmised reinkarnatsioonid. Esimene sai nimeks Gendun Dubpa (1391-1474). Ta oli Tsongkhapa õpilane (reformistliku Gelugpa koolkonna rajaja, mis sai Tiibetis domineerivaks dalai-laama trooniletuleku tulemusel) ja rajas hiiglasliku Tashilhunpo kloostri. Teine dalai-laama, Gendun Gyatso, rajas Lhasa lähedale Choikorgyeli kloostri. Kloostri kõrval on järv, mida traditsiooniliselt kasutatakse dalai-laama reinkarnatsioonide otsimiseks. Viies dalai-laama Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682) saavutas mongoli khaan Gushri abiga 1642. aastal riigi üle täieliku poliitilise ja vaimse võimu. Sellest hetkest alates on dalai-laamad Tiibeti suveräänsed isandad.
Budistliku traditsiooni kohaselt on dalai-laamad Kaastunde Bodhisattva Avalokiteshvara (tib. Chenrezig) kehastused maa peal; nad sünnivad ikka ja jälle uuesti inimeste teenimiseks.
2) Sofia kirjastus andis mitu aastat tagasi välja Diki Tseringi raamatu dalai-laamast “Minu poeg”.
3) Uue reinkarnatsiooni otsimine on keeruline mitmeetapiline protseduur. Reeglina sisaldab see lisaks palvetele ja pühade suutrate lugemisele ennustamist koos püha järve vaatlemisega (vt eespool). Vaatluse käigus tehakse ainult kogenud preestritele arusaadavate märkide põhjal kindlaks reinkarnatsiooni ilmnemise kõige tõenäolisem geograafiline suund, samuti kõige tõenäolisemad sodiaagimärgid, mille all poiss - surnu järeltulija - oli. sündinud. Laamad külastavad inkognito ka peresid, kus on eriti silmapaistvad sobivas vanuses poisid. Valitud kandidaatidele pakutakse tuvastamiseks esemeid esemete komplektist, mis kuulusid eelmisele kehastusele. Kui kaheaastasele Lhamo Dhondrupile näidati erinevaid eelmise dalai-laama säilmeid ja mänguasju, ütles ta: "See on minu, see on minu!").
14. dalai-laama ise usub aga, et kõik dalai-laamade kehastused ei olnud ehtsad. Ta on kindel, et ta on 5. dalai-laama kehastus, kuna lapsena nägi ta selle inimesega palju eredaid unenägusid.
4) Mõned nende epiteetide võimalikud tõlked: "Püha", "Õrn hiilgus", "Suurelt halastav", "Usu kaitsja", "Tarkuse ookean". Tiibetlased kutsuvad seda ka Yeshe Norbu - "Kõik täitev juveel" või lihtsalt Kundun - "Kohalolek". Läänes nimetatakse dalai-laamat kõige sagedamini "tema pühaduseks".
5) CIA osutas abi 14. dalai-laama põgenemisel. Lisaks on Ameerika valitsus aastate jooksul rahaliselt toetanud Tiibeti valitsust ja erinevaid algatusi. Nii toetas USA administratsioon aastatel 1956–1972 otseselt Tiibeti mässuliste liikumist ja 14. dalai-laama, kelle vahendajaks oli tema vend. USA välisministeeriumi salastatud dokumentidest sai teatavaks, et 1964. aastal sai dalai-laama toetust 180 tuhande USA dollari ulatuses. 1960. aastatel eraldati aastas kuni 1,7 miljonit dollarit Tiibeti relvajõudude toetuseks, kelle arv 1962. aastal ületas kümne tuhande inimese.
Seejärel, pärast suhete normaliseerumist Hiina Rahvavabariigiga, hakati Tiibeti vabastamisliikumist toetama kaudselt, Tiibeti toetavate organisatsioonide kaudu: Rahvusvaheline Tiibeti Kampaania, Sotsiaal- ja Ressursiarendusfond, Tiibeti Infovõrgustik, Tiibeti Instituut jt.
Olulise rahalise toetusega ei avaldanud USA aga olukorrale mingit poliitilist mõju ning lasi sündmustel ohjeldamatult areneda. Sellise suhtumise tulemusena varises Tiibeti vabastamisliikumine kokku ja ameeriklased tunnistasid tegelikult Hiina suveräänsust Tiibeti üle.
6) Nii teatas dalai-laama 2001. aastal, et kui tiibeti rahvas on valinud poliitilise võimu, võib dalai-laama institutsioon kaotada oma aktuaalsuse. Seejärel läheb ta hea meelega poolpensionile ja laseb dalai-laamade institutsioonil koos endaga surra. 2005. aastal aga selgitas 14. dalai-laama intervjuus ajalehele Hindustan Times oma seisukohta: "Kui ma suren järgmise paari kuu jooksul või enne Tiibetisse naasmist, siis tuleb uus dalai-laama." Tiibetisse naasmise all peame silmas kui mitte Tiibeti iseseisvumist, siis vähemalt autonoomia staatust Hiinas. 14. dalai-laama täitis oma lubaduse, lahkudes 2002. aastal Tiibeti eksiilvalitsuse juhi kohalt. Sellel ametikohal on nüüd peaminister Samdong Rinpoche.
7) "Viie punkti rahuplaan":
1) kogu Tiibeti muutmine rahutsooniks;
2) Hiina loobumine rahvastiku teisaldamise poliitikast, mis ohustab tiibetlaste kui rahvuse olemasolu;
3) tiibetlaste põhiõiguste ja demokraatlike vabaduste austamine;
4) Tiibeti looduse taastamine ja kaitsmine ning Hiina keeldumine kasutada Tiibeti territooriumi tuumarelvade tootmiseks ja tuumajäätmete prügimäena;
5) Avatud läbirääkimiste pidamine Tiibeti tulevase staatuse ning tiibeti ja hiina rahvaste suhete üle.
😉 Tere, mu kallis lugeja! Artiklis Dalai Lama XIV: elulugu, huvitavad faktid, tsitaadid" - Novell Tiibeti budismi järgijate peamise vaimse mentori elu.
Seitse aastat Tiibetis
Film “Seitse aastat Tiibetis” (1997) räägib sõprusest, armastusest, XIV dalai-laama noorpõlvest ja ajaloolised sündmused mitu riiki.
Film põhineb kuulsa Austria alpinisti (näitleja Brad Pitt) Heinrich Harreri autobiograafilisel raamatul, kelle saatus tõi Teise maailmasõja ajal Tiibetisse. Henryst saab noore dalai-laama õpetaja ja seejärel sõber.
Kui te pole seda filmi veel näinud, siis soovitan soojalt! Mõtlemisainet on palju. Elu mõtte kohta näiteks. Heast ja kurjast, sõjast ja rahust, looduse ja loomade eest hoolitsemisest, kaastundest ja lõpuks ka budismi filosoofiast.
Huvitav fakt: pärast filmi ülemaailmset linastamist keelas Hiina valitsus näitleja Brad Pittil kunagi nende riiki külastada.
Pärast filmi vaatamist tahtsin veelgi rohkem teada saada Tiibetist ja hämmastavast inimesest – 14. dalai-laamast. Tänan elu, et elan samal ajal suurepäraste inimestena, kellelt saan palju õppida. Üks neist on 14. dalai-laama.
Budismi alus
Mis on budism? Lühike vastus on, et see on Hiinas, Jaapanis, Indohiinas ja teistes idamaades levinud religioon. Budism, nagu peaaegu kõik maailma religioonid, põhineb järgmistel väärtustel:
- Armastus;
- kaastunne;
- andestus;
Kõik see on õnneliku elu rõõmu allikas.
Dalai-laama XIV elulugu
1935. aasta suvel sündis vaeses talupojaperre poiss. Ta sai nimeks Lhamo Thondup. Kuidas sai sellest väikesest mehest dalai-laama? See pole nii lihtne, sõbrad!
Dalai-laama tiitlit kannavad Tiibeti lamaistliku kiriku ülempreestrid. Vahetult enne oma surma koostab iga dala-laama sõnumi, milles ütleb talle, kust otsida oma uut kehastust.
Enne Tiibeti kiriku tulevase pea otsingutega alustamist pöörduvad kõrgeimad laamad astroloogide poole, kes määravad kindlaks järgmise kehastumise koha ja aja.
Peaaegu alati kehastub tulevane dalai-laama lapses, keda tunnevad ära mitmed märgid: ebatavalised sündmused sündimisel, imelik käitumine imikueas, teatud kujuga sünnimärgid. Nii tuvastati praegune dalai-laama.
Kuni 20. sajandi keskpaigani oli dalai-laama elukohaks Lhasa linnas asuv Potala palee, kust sai alguse tulevase laama pikaajaline väljaõppe- ja kasvatusprotsess. Alles pärast selle raske tee läbimist sai ta täieliku võimu ja teda tunnustati maailma vanima religiooni juhina.
Potala palee on väga iidne. Aastal 637 ehitas Tiibeti kuningas siia oma meditatsioonide jaoks esimese hoone. Ja paleed oma kaasaegsel kujul hakati ehitama aastatel 1645–1694. Palee koosneb Valgest ja Punasest paleest. Valges on eluruumid, punases - palvete ja religioossete rituaalide jaoks.
Tuleme tagasi oma loo juurde. Laps õppis kõige keerulisemaid tseremooniaid, tiibeti keelt, kirjandust, budistlikku filosoofiat, dogmaatikat, meditsiini aluseid ja muid teadusi, misjärel sai õiguse kutsuda laamaks.
Kolmeaastaselt poisist sai kloostris tavaline algaja. Esimesel eksamil pidi ta peast ette kandma 125 lehte pühasid tekste! Viieaastaselt astus ta troonile.
Dalai-laama tunnustatud Lhamo Thondup sai uue nime - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenjing Gyamtsho.
Dalai-laama XIV
Kõik läks omasoodu, kuid 1950. aastal okupeerisid Hiina väed Tiibeti. Kohalikud elanikud püüdsid okupantidega võidelda, kuid Tema Pühadus kutsus tiibetlasi rahumeelselt iseseisvuma.
Tiibeti valitsus eksiilis
Tiibetlased üritasid 1959. aastal algatada mässu, mille Hiina väed julmalt maha surusid. Pärast neid sündmusi lahkus XIV dalai-laama Tiibetist ja kolis Indiasse. Tema Pühadus elab Dharamsalas, kus asub Tiibeti eksiilvalitsus.
Tenjin Gyamtsho viib läbi usu- ja propagandategevusi, jätkates samal ajal rahumeelselt Tiibeti vabastamise eest võitlemist. Talle anti Nobeli preemia rahu edendamise teenete eest. 14. dalai-laama elulugu jätkub.
14. dalai-laama tsitaadid
“Pole vaja templeid, pole vaja keerulist filosoofiat. Mu aju ja süda on mu templid; minu filosoofia on lahkus.
"Ma ei tähista. Mulle tundub, et see on aja raiskamine. Minu jaoks ei erine see päev teistest. Mõnes mõttes on iga päev sünnipäev. Ärkad hommikul üles, kõik on värske ja uus ning peaasi, et see uus päev tooks sulle midagi olulist.”
"Pidage meeles, et see, mida sa tahad, ei ole alati see, mida sa tegelikult vajad."
"Inimesed on loodud selleks, et neid armastataks, ja asjad on loodud selleks, et neid kasutada. Maailm on kaoses, sest kõik on vastupidi.
"Enne kui kellegi üle kohut mõistate, võtke tema kingad ja kõndige mööda teed, maitsege tema pisaraid, tundke tema valusid. Kaasake iga kivi, mille otsa ta komistas. Ja alles pärast seda ütle talle, et tead, kuidas õigesti elada.
“Kui probleem on lahendatav, pole vaja selle pärast muretseda. Kui probleemi ei suudeta lahendada, pole mõtet muretseda.»
Dalai-laama XIV: elulugu (video)
😉 Kui sulle tundub artikkel “Dalai Lama XIV: elulugu, faktid, tsitaadid” huvitav, jaga seda sotsiaalmeedias. võrgud.
1. Nõustuge sellega, et suur armastus ja suured saavutused nõuavad suurt riski. Risk on olemas iga suure eluvõimaluse juures. Kui see poleks riskantne, võiksid kõik seda kasutada, mis muudaks selle pigem tavaliseks kui "erandlikuks". Eraldage end rahvahulgast inimesena, kes mitte ainult ei saa riske võtta, vaid armastab seda teha. Selline enesekindlus elu vastu võib pakkuda teile rahulolu seni, kuni te sellest väsite.
2. Kui jääd millestki ilma, ära jäta õppetundi vahele. Kui kaotate selle, mida teadsite olevat midagi, mida te ei peaks tegema, olete määratud selle õppetunni uuesti õppima. Olulisem on aga hirm ebaõnnestumise ees. Ebaõnnestumine on edu eelkäija. On ebatõenäoline, et midagi erilist, mida soovite saavutada, tuleb ilma probleemideta. See toob meid tagasi ülalmainitud riskireegli juurde.
3. Järgi kolme igavest reeglit: Austa ennast— Usaldus mängib edus võtmerolli ja neid, kes endast lugu peavad, usaldavad teised. Seega, kui sa ennast ei austa, siis ei saa sa millegi suurega hakkama ega suuda ka teisi austada. Austa teisi- Ja teid austatakse vastastikku. Igaüks, kes ei näita teile vastastikust lugupidamist, annab teile kohe teada, et ta pole teie aega väärt ega austa ennast. Vältige nõrku, ebausaldusväärseid, ennast põlgavaid inimesi. Võtke vastutus kõigi oma tegude eest- Ainult sina vastutad oma tunnete, tegude, edu jne eest. Sul on täielik kontroll oma elu üle, seega ära ürita oma vigades või õnnetustes teisi inimesi süüdistada.
4. Pidage meeles, et see, kui te ei saa seda, mida soovite, on mõnikord uskumatu õnn.. Kõik, mida soovite, ei pruugi teile pikas perspektiivis head olla. Kui miski ei õnnestu teil pikema aja jooksul nii palju, et tundub, et saatus on sekkunud, kaaluge selle täielikku lahti laskmist või mõnel muul ajal selle juurde naasmist. Universumi teed on salapärased ja neid tuleks usaldada. Lihtsalt veenduge, et te ei edastaks oma vigu universumi vihjeteks.
5. Õppige reegleid, et teaksite, kuidas neid õigesti rikkuda. Reeglid on mõeldud rikkumiseks. Enamiku neist panevad paika arhailised, korrumpeerunud institutsioonid, mis püüavad ainult oma võimu orjastada ja säilitada. Kui tegemist on nende kehtestatud reeglite rikkumisega, tehke seda õigesti, et vältida karistust. Kuid kõigepealt veenduge, et rikute reegleid. Kui autoriteeti kunagi kahtluse alla ei sea, võiksime muutuda stagneerunud tsivilisatsiooniks.
6. Ära lase väikesel erimeelsel suurt sõprust rikkuda. Ilmselgelt on sõprus tähtsam kui üks väike vaidlus, kuid seda reeglit rakendavad väga vähesed. Samuti peavad nad järgima reeglit nr 7, et seda reeglit tõeliselt järgida.
7. Kui saate aru, et olete teinud vea, astuge kohe samme selle parandamiseks. Ja ärge laske oma uhkusega nende sammude astumist takistada. Vabandage, võttes täieliku vastutuse. See ütleb teie isiksuse kohta rohkem kui tegevus, mis viis selle vea tegemiseni.
8. Veeda iga päev natuke aega iseendaga üksi.Ükskõik, mida teete, eraldage vähemalt 30 minutit päevas, et veeta üksi vaikses kohas. See annab sulle vähemalt pool tundi aega, et analüüsida, mis sinu elus toimub, uurida ennast ja välja mõelda, mida sa tahad. Olenemata sellest, kas kasutate selle saavutamiseks palvet, meditatsiooni, joogat või golfi, on see rituaal kohustuslik.
9. Ava käed muutusteks, kuid ära viska oma väärtusi kõrvale. See maailm muutub pidevalt. Kui te ei ole muutustele avatud, elate väga õnnetut elu. Ka teie ise muutute, kuid see ei tähenda, et teie väärtused tuleks ära visata. Tervitage uusi kohti, uusi nägusid ja uusi armastusi, kuid ärge muutke kunagi enda põhiosa, kui te seda pole teinud head põhjused uskuda, et teie usk neisse oli algusest peale vale.
Laadimine...