Nad pilkavad sind
Nemad, oh isamaa, laidavad
Sina oma lihtsusega,
Halva välimusega mustad majakesed...

Nii et poeg, rahulik ja jultunud,
Häbi oma ema pärast -
Väsinud, arglik ja kurb
Tema linna sõprade hulgas

Vaatab kaastundlikult naeratades
Sellele, kes eksles sadu miile
Ja tema jaoks kuupäeva kuupäeval
Ta säästis oma viimase sendi.

Bunini luuletuse “Emamaa” analüüs

Ivan Aleksejevitš Bunini loomingus on kodumaa teemal võtmekoht. Tema inspiratsiooniallikaks on vene kultuur ja ajalugu.

Juba traditsiooniks on saanud igas sellises luuletuses näha Nekrassovi luule mõju, kuid “Emamaale” on kirjutatud nii põnevil ja aforistlikult, et see on siiani üks I. Bunini loomingu tippe. Žanri järgi - isamaalised laulusõnad, suuruse järgi - jambiline tetrameeter ristriimiga, 3 stroofi. Riimid on avatud ja suletud. “Nemad” ja “sina, isamaa” on selle teose peategelased. Siin ei näe lugeja patriotismi eesotsas, mitte põrisevate fraaside kogumina, vaid südame sügavusest lähtuva kaasosalusena, empaatiana kõigi Venemaa hädade vastu. I. Bunini tänavune päevikukirje sisaldab ülestunnistust tema armastusest, veresuhet iidne ajalugu riigid, kus on palju vene keelt.

Kodumaa kui ema on maailma kunstikultuuri jaoks tüüpiline võrdlus, kuid I. Bunini puhul pole see mitte ainult abstraktne kujund näiteks kangelastegudele kutsuvast emast, vaid tavalise provintsliku vene vanaproua valusalt armsad näojooned. , alandlik ja armastav. Ta imetleb oma "julmetut poega", kes on linna lahkunud, et ta tundub talle nii tähtis, tark ja lahke. Tal on hea meel, et tema ümber on nii palju hästi riietatud sõpru. Tal on isegi natuke häbi, et ta nii vanamoodne ja kohmakas ja loll on. Kohtumise üle rõõmustades ootab ta hetke, mil üksi jäetuna saab kogutud sendid pojale üle anda. Luuletaja ei kasuta tugevaid epiteete, vaid kolm sõna annavad edasi tema nördimust, kuid millise efekti need tekitavad: pilkamine, jultunud, häbi. Igal lugejal meenub kohe südames mälestus, kui ta ise oli samasugune kui see “poeg”. Hüüumärke pole, esimeses stroofis on vaid ellips ja teises reas kibe pöördumine. See detailne pilt tänamatust pojast ja tema arglikust emast on vastus nende aastate Venemaa sotsiaalsetele ja poliitilistele vaadetele, mõtlematutele nõudmistele revolutsiooniliste muutuste järele.

1917. aasta revolutsioon eraldas kirjanik I. Bunini Venemaast. Olles sunnitud emigreeruma, püüdis ta oma edasises töös säilitada vene mineviku kadunud vaimu ja südamele armsaid jooni.

NAD NARVAVAD SIND
Jeltsini teisel valitsemisajal pole teada, kuidas teie alandlik sulane kaasati kaheköitelisse teatmeteosse "Mõjuv, kuulsad inimesed linnad 1997-1998." Esitan oma vastused küsimustele (I köide, lk 314) mitte edevusest - ikka on huvitav võrrelda seda, millest terve ajastu tagasi arvati ja unistati.

Niisiis, “tulevikuplaanid: õigeusu lasteajalehe “Chadushki” väljaandmine (tehtud), õigeusu kirjastuse loomine, palverännakuteenistus (ei töötanud), ajalehtede tiraaži suurendamine (veidi ja suurte raskustega), saada koguduse liige” (raskem, kui ma arvasin: palju vigu ja kiusatusi. Aga – ülempreester John Mironovi isikus leidsin kogenud vaimuliku isa).

"Talle meeldib veeta vaba aega kirikus, kloostris, palverännakutel mööda õigeusu riiki ja lugeda patristlikku kirjandust. "Kõik mõtted on seotud tööga." (Kõik on tõsi, ainult mina käin tervisepuuduse tõttu üha harvem palverännakul. Mõtted tööst ei lase lahti: Orthodox St. Petersburg LLC direktor, viie kirjastaja, asutaja, peatoimetaja ja levitaja Õigeusu ajalehedühel inimesel on suu täis).

"Luuletaja, hieromonk Romani (Matjušina), teadlase ja ajakirjaniku L. Iljunina looming, keda tahaksin aastaraamatus osalejate seas näha, äratab austust." (Mis puudutab Hieromonk Romani, siis viimaste aastate jooksul olen temasse veelgi enam armunud; tema luuletused ja palved ilmuvad sageli meie ajalehtede lehekülgedel. Olen ülalmainitud ajakirjanikus täiesti pettunud).

“Peterburi metropoliit Johannese (Snychev †1995) teosed äratavad suurimat lugupidamist. Kõik muu on seotud ainult õigeusuga, kas see teenib Jumalat või viib Temast eemale.

Ta näeb oma panust Peterburi tulevikku selles, et ta jätab maha kindlalt seisva ajalehe “Õigeusu Peterburi” ja selle “õed” – “see on suurim õnn”. (Nüüd mõtlen ma teisiti: kõik on Jumala kätes).

"Venemaal ei oota lähiajal midagi head: "Riik on unustanud sõna "korralikkus", "moraal", "südametunnistus" ja valitsuses on vargad. Venemaa koloniseerimine jätkub. Oikumeenilised tendentsid (ja kirikubürokraatia) on õigeusus tugevad. Aleksander Rakov." (Lisaks öeldule veel: riik laguneb õmblustest ja meie elutahe on kadumas, ükskõiksus kõige vastu - õigeusu keeles nimetatakse seda leigeks - on haaranud inimesi).

KODUMAAD
Nad pilkavad sind
Nemad, oh isamaa, laidavad
Sina oma lihtsusega,
Halva välimusega mustad majakesed...

Nii et poeg, rahulik ja jultunud,
Häbi oma ema pärast -
Väsinud, arglik ja kurb
Tema linna sõprade hulgas

Vaatab kaastundlikult naeratades
Sellele, kes eksles sadu miile
Ja tema jaoks kuupäeva kuupäeval
Ta säästis oma viimase sendi.
Ivan Bunin †1953

Me ei taha isegi märgata, et meie tehnokraatlik maailm muutub üha haavatavamaks. Elekter kaob - teleekraan läheb pimedaks, raadio vaikib, ajalehed lõpetavad ilmumise, arvutid muutuvad nipsasjadeks, tootmine peatub, autodele pole kütust, valitsused hukkuvad ja kasetoht muutume jälle kirjutamisvahendiks ja me liigume omal jalal ja naaseme jälle soojades puumajakestes elama, aedu sõnnikuga väetama ja keldritesse toitu laotama.

TV peab meile kõnesid,
Ta hääldab need koidikul
Lühiealine väikemees
Seebimullis elamine.
Sergei Nikolajev, Peterburi

Ei usu mind? Kustuta oma hubases 16. korruse korteris tuled üheks päevaks...

†“Okastega kaetud roos annab inimestele järgmise kauni õpetuse: „Kõik, mis on kõige meeldivam siin maailmas, oh surelikud, on segatud kurbusega; teil pole siin puhtaid õnnistusi, kuid kõikjal ja kõiges on mingisugune kurjus segunenud heaga: naudinguga on meeleparandus, abieluga - leseks jäämine, küllusega - töö ja mured, ülendusega - kukkumise hirm, õilsusega - tarbetud kulud, naudingutega - küllastustunne, tervisega - haigused. Püha Vassilius Suur.

LOODUS
Ilmselt oleme millegagi liiale läinud.
Nad hakkasid millestki valesti aru saama:
Kõik vallutasid sind - nad ei vallutanud sind,
Mida tähendab olla iseenda ema?

Ja kas see pole nende väidete jaoks
Ja kas see pole selle absurdse tuju pärast
Sa saadad meid karistuseks,
Olles karistanud lapsi, kes läksid liiga kaugele,

Need kõige hävitavamad maalihked
See kuiv tuul on teravam kui nuga,
Midagi enneolematut
Kuidas sa raputad seda nagu maavärinat!

Kas me oleme unustanud, et olime
Kas olid ja oled võlgu?...
Ma olen mürast ja tolmust
Igal kevadel jooksen metsa.

Kõik, mis on kade ja ülbe,
Sa õpetad mind mitte aktsepteerima...
Siin on kummardus teile ja tänan teid,
Kas sa kuuled, aitäh, emake loodus!..
Nikolai Staršinov sündis 1924

Arhangelskis keeras Gorgazi endine töötaja kättemaksuks oma ülemustele tema arvates ebaõiglase vallandamise eest pimedal ööl lahti ühes majas gaasipistikud. Plahvatus hävitas terve sissepääsu, hukkus 58 ja sai vigastada üle saja...

Korteri vahetuse käigus, milles praegu elame, lõikas vanem ja väliselt soliidne mees elektrijuhtmed, televisioonikaabel, välja tõmmatud ukse käepidemed, eemaldas põrandalt linoleumi – lihtsalt selleks, et reisimine oleks võimatu endine naine. Vahetus siiski toimus - tänu sellele, et eksmees sai lõviosa korteri müügi rahast...

Gorgazi endine töötaja isegi ei mõelnud oma teo võimalikele ohvritele, vaid endine abikaasa ta ei hoolinud tulevastest üürnikest - ta teeks oma naisele rohkem haiget, kuna naine ei tahtnud enam temaga koos elada.

Mis tüüpi inimesed see on? Õigeusk õpetab andestama ka neile, kes on ilmselgelt süüdi: „Siis tuli Peetrus tema juurde ja ütles: Issand! Mitu korda peaksin andestama oma vennale, kes minu vastu pattu teeb? kuni seitse korda? Jeesus ütleb talle: "Ma ei ütle sulle, kuni seitse, vaid kuni seitsekümmend korda seitse" (Mt 18:21).

Kuidas seda õppida, issand? Sa käsid andestada kõigile ja kõike, kuid nende nägudel pole ei kahetsust ega haletsust teiste valu ja õnnetuse pärast; ja ainult deemonlik irve tehtud kurjast tumestab nende näod...

Hunt ei tapa hundikutsikat,
Kibedate ja ondatrate poeg näksib,
Inimene on vastupidine.

Pühad muutusid peoks.
Tööjõud on käsitööst lahku läinud.
Inimrass, ta ei tea vahet,
Mida säästa, mida maha visata...

...Meie lapsed näevad välja nagu hundid
Nende isade julmusele,
Ja öösel võistlevad nad mootorratastega
Metsik põgenikeparv.

Nii me elame. Oleme kõigega harjunud
Kuid andkem endale aru, et elu läheb mööda.
Ronk varese silmi välja ei noki,
Hunt ei tapa hundikutsikat.
Valentin Golubev, Peterburi

LOO – SELLEL HETKEL TUNNE AINULT JUMALA
Kas kedagi huvitab, kuidas vahel luulet kirjutatakse ja piinatakse? Esimene stroof on peaaegu käes:

Ja Straussi helid hõljuvad üle vööri...

Mida ma järgmiseks kirjutama peaksin?...
*Verine raske Võit, ihaldatud laps;
*Olen meie Võidu ihaldatud laps – liha;
*Viini mets, mu isa, sosistas mulle vene muinasjutte;
*Olen meie Venemaa võidu ihaldatud laps; rõõmus - läheduses;
*Kui Viini metsad sosistasid mulle vene muinasjutte; 33 aastat alates -
tsu, 32 emale;
*Ja ma teadsin siis, et mul pole midagi vaja,
Et nii ema kui isa oleksid õnnelikud; hambutu suu;
*Ta on kolmkümmend kolm. Hingake sügavalt - inimesed;
* Major. Kaks poega. ilus naine;
*Ma olen meie võidu soovitud laps - elav tasu,
Viini metsad sosistasid mulle vene muinasjutte;

*Ma olen meie võidu elav tasu,

Olen isa ja ema soovitud laps
Õnnelik isa surus poja rinnale – risti;

*Olen kangelase isa ja ema soovitud laps,
Viini metsad sosistasid mulle vene muinasjutte.
Olen kuulsusrikka võidu elav tasu -
Medalid helisesid, isa rõõmustas;

*Mu poeg surus oma pojale medaleid;
Õnnelik isa kandis poega rinnal;

*Ma ei peaks teadma, aga ma mäletan ja tean
Kui õnnelik isa oli, mõõtmatu rõõmuga ta helistas;

*Nagu kuulsusrikas võit elav tasu;
*Ja isa surub poja rinnale;
*Isa surus mu poega medalitele;
*Isa surub poja rinnale;
*Isa surub poja medalitele.

Lõpuks, pärast kahenädalast piinamist:

Olen sündinud Viinis, valsi sünnikohas,
Kaugel nüüd neljakümne seitsmendal...
Peenikesed sõrmed tantsivad üle klahvide,
Ja Straussi helid hõljuvad vööri taga...
Olen isa-kangelase soovitud laps,
Viini metsad sosistasid mulle vene muinasjutte.
Nagu kuulsusrikas võit elav tasu,
Isa surub poja medalitele.
Aleksander Rakov

Üks väga tark meesütles, et nii särava luuletuse kui ka mitte nii särava luuletuse kirjutamine nõuab täpselt sama palju vaimset energiat. Seetõttu saame luulet kirjutades kõik nagu geeniused... Teine tark inimene märkis: luule eripära on see, et luuletust kirjutama hakates ei oska inimene ette näha, kuidas see lõpeb. Ja veel üks asi: luuletuse enda ülesehitus meenutab väga inimelu. Ja ärgem unustagem, et Piibel on kirjutatud salmides.

Ma nutan, jah! ja ma tunnen oma vaimus,
See, joonistades oma ideaali,
Kogu mu puhas, püha hing,
Kunstnik uskus oma töösse.
Ja nuttes nutan oma mõtetes
Sulle, meie kodumaa laulja,
Ma palvetan ja võlun sind -
Nii et sa usud koos minuga:
Mitte hetkelise edu pärast,
Mitte tähtsusetute sõnade ja võlude jaoks,
Mitte jumalateotuse, mitte naermise pärast
Jumala kingitus on teile saadetud!
Ärge minge kunstitemplisse
Ei möödaminnes ega vargana,
Nii et õnnistatud mõtte või tunde pärast
Varasta tuli ja põgene...
Sisenege sinna ainult täis hirmu,
Selles olgu iga sinu samm püha.
Laske mäslevatel lainetel end ümbritseda
Seal kostavad vaid kauged kajad.
Oma tunnete rõõmu tundmine,
Looge - sel hetkel tunnete ainult Jumalat,
Kahetsemata oma loomingusse,
Asetage oma hing palvesse!
Apollo Maykov †1897

"Emamaa" Ivan Bunin

Nad pilkavad sind
Nemad, oh isamaa, laidavad
Sina oma lihtsusega,
Halva välimusega mustad majakesed...

Nii et poeg, rahulik ja jultunud,
Häbi oma ema pärast -
Väsinud, arglik ja kurb
Tema linna sõprade hulgas

Vaatab kaastundlikult naeratades
Sellele, kes eksles sadu miile
Ja tema jaoks kuupäeva kuupäeval
Ta säästis oma viimase sendi.

Bunini luuletuse "Emamaa" analüüs

Kodumaa teema vene kirjanduses on ehk kõige aktuaalsem. Pea igal luuletajal või kirjanikul on teoseid, kus loojad mõtisklevad oma riigi saatuse üle. Samas on igal luuletajal oma kodumaa pilt. Näiteks A. S. Puškini luuletusi lugedes kujutame ette tasast õigeusu märtrit. Venemaa esineb N. A. Nekrassovi teostes karmi naisena, kes on pidevalt saatuse löökide all, kuid jääb vankumatuks ja uhkeks. S. A. Yesenin annab Rusile igavesti noore paganliku tüdruku välimuse, kes tantsib küpsete viljakõrvade ja saledate kaskede vahel.

Ivan Aleksejevitš Buninil oli ka oma ettekujutus kodumaast. Luuletaja väljendas seda 1891. aastal kirjutatud luuletuses “Emamaale (Nad pilkavad sind...). Peamine tehnika, mida autor selles töös kasutab, on personifitseerimine. Nii kodumaad kui ka selle kodanikke näidatakse elavate inimestena, kellel on iseloomulik välimus ja iseloom.

Luuletaja ise tegutseb vaatlejana. Ta räägib esimeses isikus, pöördudes oma peategelase – Venemaa poole. Esimeses katräänis ei omanda kodumaa veel inimlikke jooni. Siin maalib autor pigem maastiku, millelt laenab seejärel värve, et kujutada oma animeeritud kangelanna välimust.
Nad pilkavad sind
Nemad, oh isamaa, laidavad
Sina oma lihtsusega,
Mustade onnide armetu välimus...

Luuletaja kasutab süngeid epiteete, et näidata, milline on kodumaa tema silmis: "haletsusväärne välimus", tundub "väsinud, arglik ja kurb".

Tõenäoliselt mõjutas Ivan Aleksejevitši maailmavaadet asjaolu, et ta kasvas üles mitte sädelevas pealinnas, vaid vaikses provintsis. Alates lapsepõlvest oli luuletaja tavaliste inimestega lähedane. Ta nägi külaelanikke töötamas, et kasvatada vilja, mis müüdi ja tõi ühiskonna eliidile rikkust. Seetõttu paistab Venemaa autori silmis vaese taluperenaisena, kes on riietatud määrdunud kaltsudesse. Kogu oma elu töötab ta säästlikult, et oma pojad – aristokraadid ja ohvitserid – saaksid hästi toidetud.

Näib, et näotuid “nemad” kasutades peab luuletaja silmas neid kodanikke, kellel on kodumaast kasvatatud jultumust seda kritiseerida. Võib-olla on mõnel neist uhketest inimestest tegelikult hea haridus, et arutada, kuidas Venemaad kõige paremini varustada. Kuid neile omase snobismiga iseloomustab poeet teda epiteediga “poeg, rahulik ja jultunud”, nad eelistavad unistada suurest tulevikust ja uhkest kodumaast ning mitte märgata tegelikkust.

Luuletus jätab raske mulje. Me ei saa muud, kui kaastunnet luuletaja talendi loodud Venemaale. Autor andis oma välimusele naturalistliku ilme, kasutades sõnu, mis peegeldavad tema talupoja päritolu - "mustad onnid", "sadu miile". Samuti ei saa me teisiti, kui mõistame hukka kangelanna ülbed pojad. Ivan Aleksejevitš suutis talle iseloomuliku lakoonilisusega luua ekspressiivse pildi, mis puudutab lugejat kiirelt.

Nad pilkavad sind
Nemad, oh isamaa, laidavad
Sina oma lihtsusega,
Halva välimusega mustad majakesed...

Nii et poeg, rahulik ja jultunud,
Häbi oma ema pärast -
Väsinud, arglik ja kurb
Tema linna sõprade hulgas

Vaatab kaastundlikult naeratades
Sellele, kes eksles sadu miile
Ja tema jaoks kuupäeva kuupäeval
Ta säästis oma viimase sendi.
____
1891

Luuletuse analüüs

Luuletaja tunneb juba luuletuse esimestest ridadest peale luuletaja muret oma kodumaa, kodu pärast, kus ta sündis. Esimeses katräänis annab Bunin mõista, et tema kodumaa on esmapilgul armetu ja liiga lihtne. Neid ridu lugedes kujutasin ette hilissügiseseid mahajäetud hütte, millest suitsu välja paiskus. Ja kuigi välitööd on lõpetatud, loovad inimesed tasapisi kodus mugavust sellest, mis neil on. Kuid neil pole palju - lihtsus ja "mustad onnid". Luuletus on kirjutatud luuletaja nooruses, Bunin oli siis vaid 21-aastane. Kuid juba selles vanuses tundis Ivan Bunin luuletuse järgi otsustades oma kodanikukohust ega saanud jääda ükskõikseks Venemaa asjade olukorra suhtes. Just nendel aastatel tabas Venemaad nälg. Venemaa, mis oli niigi "vaene", nälgis. Kuidas sa ei saa mõnitada?

Kuid ükskõik, milline see kodumaa ka poleks, jääb ta igaveseks kodumaaks. Nagu ema... Ja luuletaja annab kurbuseta mõista, et on uhke sellise ema üle, kes säästab oma viimased sendid “kohtingu jaoks”. Ja teie, kes te teda mõnitate, jätkake tema mõnitamist. Ja "olge häbi", kui see on see, mida sa tahad...

Enamus luuletuse epiteete on maalitud tumedates toonides ja kannavad endas negatiivset koormust.. Justkui puuduks luuletajal “armetu” välimus ja ta annab oma Isamaa onnidele musta värvi.. Siis on veel “kurvem”, ema, meist igaühe lähim ja armastatuim inimene, ilmub alandaval moel oma “julgema” poja ette.. Mis see on? Mida Bunin öelda tahab? Tõesti, kehastades kodumaad oma emaga, ei leidnud luuletaja pehmemat võrdlust. Kui kogete tõeliselt luuletajate öeldud sõnu, muutute rahutuks. Ma tahan hüüda: "Kus on su hing, ema poeg, oma kodumaa poeg!"

I. A. Bunin († 1953)

Ivan Aleksejevitš Bunin(1870 – 1953) – vene kirjanik. Ta kuulus vanasse aadlisuguvõsasse. Sündis 22. oktoobril 1870 Voronežis. Varajase lapsepõlve veetis ta väikeses peremõisas (Orjoli kubermangus Jeletski rajooni Butõrka talus). Kümneaastaselt suunati ta Jeletski gümnaasiumi, kus ta õppis neli ja pool aastat, visati välja (õppemaksu maksmata jätmise tõttu) ja naasis külla. Sai koduhariduse. Juba lapsepõlves avaldus B. erakordne muljetavaldavus ja läbinägelikkus, omadused, mis olid tema kunstnikuisiksuse aluseks ja tekitasid ümbritsevast maailmast seninägematu kuvandi vene kirjanduses nii teravuse ja ereduse kui ka rikkuse poolest. varjunditest. B. meenutas: " Minu nägemus oli selline, et nägin Plejaadidel kõiki seitset tähte, kuulsin miili kaugusel õhtupõllul marmoti vilet, jäin purju, tundes maikellukese või vana raamatu lõhna." B. debüteeris luuletajana 1887. 1891. aastal ilmus Orelis esimene luuleraamat. Samal ajal hakkas kirjanik avaldama ka suurlinna ajakirjades ja tema looming pälvis kirjanduskuulsuste (kriitik N. K. Mihhailovski, luuletaja A. M. Žemtšužnikov) tähelepanu, kes aitasid B.-l avaldada luuletusi ajakirjas “Bulletin of Europe”. 1896. aastal avaldas Bunin oma tõlke G. Longfellow teosest "The Song of Hiawatha". Kogumike “Maailma lõppu” (1897), “Lahtise taeva all” (1898), “Luuletused ja lood” (1900), “Langevad lehed” (1901) avaldamisega kinnitas Bunin järk-järgult oma originaali. koht Venemaa kunstielus. rohkem >>

Töötab

I. A. Bunin († 1953)
Noorusluuletustest.

Kodumaa.

Allikas: I. A. Bunini terviklikud teosed. Esimene köide. - 1915. aasta ajakirja "Niva" lisa - lk: A. F. Marksi kirjastus, 1915. - lk 11.